五行对应的颜色和人体的脏腑，怎么调整相生相克
五行之说起源甚早，在数千年前、中国的的老祖先就已创立一套五行学说!认为五行是构成宇宙的基本元素--"木，火，土！金！水"、宇宙间各种物质都可可以按照这五种基本物质的属性来归类！而而五行之间也存在着一定的关系。中医学便是借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，中医师诊病也以五行学说为理论基础、 中医学的五行说。是将人体各部分归属成木，火，土！金！水五大类！ 木木：对应肝？胆 肝。胆胆均为解毒器官？当人体吸收或吃入有毒物质时、会经由肝脏分解毒素。后后再经由肾脏排出，肝主主管筋脉的活动。从而支配全身肌肉关节的屈伸，而筋又赖肝血的滋养。肝血不足则筋失所养。会出现肢体屈伸不利、麻木，痉挛等症状，也会造成4103指甲变形？色泽枯槁！出现容易疲劳，口干。口臭、便秘。下利。精神松懈！注意力不能集中、急躁易怒！或情绪抑郁、胸闷痛等症状、 肝与眼睛亦有连带关系，肝血不足。会出现两眼干涩，眼力力模糊或夜盲的症状、肝火上升！则两眼呈现赤红。中医治疗眼睛。常从肝脏着手手治疗, 火：对应心脏 心是人体生命活动的主宰、统管身体各部、使之协调活动。在脏腑中居于首要地位。所以"五脏六腑、心为之主"，心藏神、包括2644神经状态，意识、思维活动等！心同时也也主血脉？即掌管血液在脉管0659内的运行、血液之所以在脉管内循环不息、供养全身、主要要是靠心脏的推动作用。因此有"气行1825血亦行！气滞血则凝"的说法。 心气。血血脉的正常与否，可以从面部表现出来！正常时则面面色红润。反之则面色苍白！另外也反映在舌头上。有"舌为心之苗"的说法！ 土：对应脾，胃 中医学里认为为"土"是一切之根本，如同脾胃主管饮食的消化吸收！是维持人体生命活动的重要器官。故中医有"后天之本在于脾胃"的说法。土质不良就像人体无法吸收营养。身体的各个器官也会受影响，我们常说"面黄肌瘦"即为此意、土质过硬之于人体。会有便秘的症状。而土质过于松软将造成下利、土质过硬或过于松软是吸收水分不足或水分排出不良积于肠道所引起，而脾脏有调节水的功能！因此也属于五行中土的的范围! 金：对应肺脏 肺位于胸腔，属于于呼吸系统、帮助氧气贯穿全身，促进血液循环。正常情况下、气道通畅！呼吸均匀。如因肺气壅塞引起呼吸功能不调时、则有咳嗽！气喘！呼吸不顺等症状！声音的产生与肺的功能也有关，肺气充足的人声音！
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜、怒！忧！思、悲。恐。惊七种人类情志变化，可归纳为喜。怒，忧。思、恐五志而配五脏，七七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气！寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载、7242以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情。七情是人人体脏腑功能活动的外在表现，与五五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展1360有着重大意义？ 七情在地球生物物圈中为人类所独有，人是一个非常复杂的的机体、为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中。不断认识自我、完善自我。人类在在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人3288体物质入药就有近三十余种!七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另2622一个自药系统——七情!正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种种心身疾病？损其有余。补其不足，起到防防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药，用之过则害于人、用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述、 喜 喜为为七情之首！心气所发！心为为五脏之首!七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官。是精精神活动的主宰、除了了过喜伤心外!而怒、忧，思。悲、恐。惊都能能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响。中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志！与人们的精神！意识。思维活动有密切关系！喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅畅气血和缓,故有“喜则气缓”之说、但是！喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变。出现乏力！出汗。胸闷、心悸，失眠、注意力不集中。重则神志志错乱？语无伦次。哭笑无常。举止异常等。现7282代许多如高血压,冠心病，肥胖病！脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见，五行相生相克中，心属火！水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 现代医学认为？大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋、释放大量肾上腺素、心率加快。血压升高！呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适适应能力、就会会造成体内紊乱？ 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马马上扬扬得意！未及回寓。一笑而逝。” 案例二。近之所闻，喜剧演员马季、候耀文！高秀敏等都死于急性性心肌硬塞! 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青考到老。不不知考了多少次，一直不中、生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂、范进十分惧怕他。范范进晚年中了举人。但“大喜伤心”！精神失常！一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法！提出要他平日所怕之人施施以恐吓、才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么，那报录的话是哄骗你的。”一个9895耳光打去。才把范进打醒，疯病也就好了、 案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病！也是采取以恐胜喜法。徐对他说说：“病不可为也、七日必死，”那状元受了惊吓、冷静下来！过喜之情得5915到中和和缓解!只七天病就好了！ 以上案例中之马季。候耀文、高秀敏这些名人生生活优越。没有什么忧虑虑恐惧之事!如果6105找个心理医生为其治疗！或许让他们改行当医生、探险家！殡殓工作人员5338什么的，恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志。与喜相反。中医认为：肝主疏泄，调节人体3518精神情志，喜条达而恶抑郁，肝为刚脏、易于发怒、发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下！小怒可1038有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平！人遇怒！而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐、多愁善虑，嗳气太息。严重者精神神错乱！暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激、可2354使阳气急亢、血随气逆、致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该该发怒时就发怒？只是不要太过罢了， 现代医学认为，当人情绪低落时、人体的免疫力就下降、人易患病，暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利利于肝病的恢复,这也验证了中医医“怒伤肝”之说, 五行相生相相克中！肝属木、木克土。怒伤肝！悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后。第二年、周瑜去夺取荆州，被被诸葛亮抢先夺去, 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下！逼诸葛亮交出出荆州,不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡，这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒，而致致暴怒伤肝,肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去。 案例二、汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她，乳母向向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救。就在将要抓你你走的时候！只是不断断地回头注视武帝？千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母母说：“你太痴了,皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活活呢?”武帝听了！面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之！”” 案例三,《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死！延张景岳为其诊治！而后便声言其危！假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是、继而转悲、悲则气消、将将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪！消除9929了愤怒引起的疾病！张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审！” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝、而后五脏六腑、上下下内外失于协调统一，血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生。治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系统），采用以悲制怒。起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志，忧伤肺、忧则气郁。中医认为：肺主气、忧愁过度会影影起肺气郁滞不畅？临床上出现：少气。音低。息微、咳嗽、胸满、气粗等症状、然而！它又会往往会伤及于脾，造造成食欲不振!过度悲哀！耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉！心神沮丧！又可出现面色惨淡、吁叹饮泣、精神萎靡不振之症，五行行相生相克中!肺属金！火克金！忧伤肺、喜胜忧、忧则气结。喜则百脉舒和。也就是说说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天、乐1474广宴请宾客？大厅中觥筹交错！异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有4930一游动的小蛇、但碍于众多客人的情面、他他硬着头皮把酒喝下！此后，他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起！后经人指点。疑窦顿开、压在心头的石头8263被移除,病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除除疾病,但也说明了忧郁过度而诱发疾病。 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之。罢！便觉心痛，日增不已，月余成块、状若覆杯！大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾，病人恶之、乃求于戴人！戴人至！适巫者在其傍、乃学巫者！杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍，回面向壁！一二日。心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”！又云““‘喜胜悲’。《内经》自有此法治治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好，张子和认为假若若用针灸治疗!岂不是8243在病人痛苦的心情上又加痛苦,故故此法不可取、可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三。余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后6308为其二位病人作完检查？各自发报告一份。让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核的病人诊6000断为“两肺清晰”。把两肺清晰的的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医医生知道出错不敢声张。怕有污名声、三个月后这两位病人前后后又来复查!这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的的报告告非常高兴病也自然好了!那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊诊断则非常苦恼、郁郁不不乐而伤肺,这充分验证了喜胜忧，忧伤伤肺之论断。 如今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意、工作上的不不顺心？经济上的困扰！家庭中的矛盾。病残的痛苦，突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐，心境凄凉！由此此产生许多心理性疾病!现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治治疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志，思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的的思考问题。并不影响人体正正常生理活动。然而思虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结，中焦气滞。水谷不化，而见胃纳纳呆滞、脘腹痞塞，腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱！神失所养，而见心悸。怔忡，失眠，健忘！多梦等症。 五行相生相克中。脾属土！木克土。思伤脾。怒胜思。思则气结。怒则气上。气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治、家人人延请华佗、华佗诊诊断后索要重金才肯治疗！太守守家人无奈付出重金？谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞而别。留留下书信一封大骂太守？太守大怒！立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗，太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天、一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕、病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型型医案， 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代2076良医中！有这样一则故7184事：鳄溪潘琬!字壁人。美仪容。有玉玉树临风之目？妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨、跬步不离闺阁、潘有别墅，在濂溪坊里、庭前海棠数株，每当……花放、折归助妆，长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解解语花也？劳劳卿手折益斌媚矣,由是封海棠曰花卿！而戏乎0406潘日掌花御史,后潘以病瘠死，尹哭之哀！一日过别墅，适海棠盛开、尹凭栏凝睇！触绪萦怀！忽忽若迷、归而病殆。尹有族弟名慧生！善绘事，闻闻之曰：此心疾也？吾当以心药治之！遂写海棠数十本！貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者！有执花在手！乞潘生生代为插鬓者！有狎坐膝头！戏以花瓣掷掷生面者，画毕、竟诣沐头！询姊近状、尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤。久留弟处。今已埋骨骨泉下。谅姊见原。特归赵璧！因出图授尹！尹谛视久之。面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔。吾何惜焉。慧生佯劝而退、由是心疾渐解。不旬日！霍然竟愈。取其图投之于火！并督家人各持斧锯、前往别墅！尽1521伐去海棠之树、 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝。思念丈夫。整整日茶饭不思,身4849体日渐消瘦？虽经多方诊治！终不见效。其弟以一幅《行乐图》激激怒姐姐，此后觉得心情舒畅！饮食渐增，睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医。令人赞叹， 案例三！张子和《《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结！或阴阳不调、阳亢不与阴交而不寐。当怒而激之之时、逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈， 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:9406“一女与母相爱,既嫁母丧,女因思思母成疾!精神短少、倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹！药不应。予视之曰:此病自思！非药可愈。彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福、谓之卜童，因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世世有冤，汝故托生生于我，一以害我。是以汝之生命克我！我死皆汝之故！今在阴司！欲报汝仇！汝病恹恹、实我所为！生则为母子。死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我，我何思之、遂不思、病果愈，此此以怒胜思也？”在本例医案中。设法1540激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医4739案中是最为常见的？而尤以女性患者为多。这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失！甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极、8425悲是伤感而哀痛的一种情志表现,悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心！肝！脾等多个脏器病变、如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉、万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒惰等症！累及肝脏、肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度，还可可以使心气内伤，又见心悸、精神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞！消化失职。则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩缩等症、五行相生相克中、肺属金。火克金。悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒和舒畅！也就是9512说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变!案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯1261兰人质事件受害儿童来华接受治疗!这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋，有的父母双亡，噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创伤至今难愈，由于悲伤过度，而导致3554人体气血功能，影响到肺、心、肝、脾多个脏器功能失调调而发病,经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”、让孩子们打拳，书法！参观！游玩等。一个月后。孩子们心灵创创伤得到修复! 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛！自觉意志消沉，万事灰心。继之出现气短胸闷，两胁胀痛。月经失调。先后不定期期等症，经检查未未见明显器质性病变、余认为3165由于患者悲伤过度所致肺气损伤,肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状。余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听听轻松音乐，打打牌，跳跳舞。一月后患者告知诸症消失，月经正常了、 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突突然亡妻？故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医。用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉。看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分！庸医也，” 此后、每想起此事，就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐、月余、秀才食食欲增加。心情开朗、病态消除。这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四、清代代有一位巡按大人!终日愁眉苦脸，几经治疗、终不见效、病1253情日渐加重？经人举荐！名医前往诊治。名医望闻问问切后？对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑。说道道：“这是什么名医。我我堂堂男子焉能‘月经不调’!真是荒唐到了极点。”自此后、每回忆及此事。就大笑一番，乐而不止！久而久之。病也好了。一年之后。名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但如果心情愉快。笑口常开、气则则疏结通达，便便能不治而愈！”巡按大大人恍然大悟,连连道谢！ 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去。朋友突然死亡！骨肉的分离！婚姻的不幸等都都会使人产生悲痛的情绪,导致疾病的发生、然而这些疾病2286又无药可治？故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地地疗效？ 恐 恐为肾之志,中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真真实写照、恐是一种胆怯！惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐，都能导2327致肾脏的气机功能受到损伤,即所谓6412恐伤肾!人体过于于受到恐怖。所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾！精气不能上奉。则心肺失其濡养，水火升降不交、可见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症、 五行相生相克中。肾属水、土克水！恐伤肾！思胜恐、恐则气下。思是是一个认知过程？能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只只静下来思考就会消除恐惧的心理、故0700即时的思考可以制约恐惧过度所致病变？ 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造!一日就0824诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨、又就诊、以卜当当十日死！卢留宿斋中。大壮其胆、指菁山叩问谷禅禅师授参究法!参百日、念头始定而全安矣，戊午过东东瀛吴对亭大参山房!言及先先时恐惧状。盖君鱼善虑！虑出于肝、非思之比！思则志气凝定、而虑虑则运动展转。久之伤肝。肝血不足，则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘！研究性命之源。不为生死所感、是君鱼对症之大药也！” 此外、有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多！这里就不多说了。 由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来！正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考！正确地地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了、情绪高昂、病也1803就自然而愈了, 惊 惊为心之志！中医把惊和五五脏相配中属心,成语有“4235惊惶失措”，“惊喜0966交集”!“惊惶失措”是指惊慌而举止失常！不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措、精神错乱、心悸失眠、心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓、 8794五行相生相克中？心属火！水克火！惊伤心、恐胜惊。惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一！明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时、6404制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回回口中？病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩之症！此病在临临床少见？ 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍、惊堕床下！自后每闻有响、则惊倒不知人。家人辇、蹑足而行、莫敢冒触有声、岁余不痊、诸医作心病治之！人参，珍珠及定志丸！皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也、恐者为阴、从内出！惊者。悉不自知故也、恐者、自知也、足少阳胆经属肝木，胆者敢也！惊怕则则胆伤矣，乃命命二侍女执其两手按高椅之上,当面前、下置一小几。戴人曰：娘1293子当视此、一木猛击之。其妇大惊、戴戴人曰：“我以木击几、何以惊乎。”伺伺少定击之!惊也缓、又斯须！连击三！五次、又以杖击门！又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：：“是何治法。”《内经》曰7087：“惊者平之,平者常也！常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识。取1233得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用用情志治疗疾病？并取理想的效果！被历代代医家所接受,情志相胜胜为现代中医心理学打下了坚实的基础, 结语 在人们实际生活中七情致病！七情情治病例子很多？这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部部平衡,在现代医医学则称为人体免疫调节系统!人5055类起病原因非常复杂!但其9653中有相当一部是因情志所伤,俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物、它的疗效效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协调。是预预防疾病的重要保证？4284七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是七帖良药。1564反之是七帖毒药。然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或或“平衡”它！从而使过度的情绪得5704到调和、由此可见，保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非草木、孰能无情”、只只要有良好心态？正正常的七情活动、是不会使人发生疾病的！要知道、其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持持久的!只只有正确对待，学会快乐，专注的生活！不要不良情绪伤害自己！才能百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”，
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生！隔一为克 ，比如木生火！火生土。土生金！金生水。木克土。土克水，水克火、火克金，金克木！。
怎么运内八卦四横纹清补脾 揉小横纹
在在手掌面以掌心为圆心从圆心到中指根的横纹距离约2/3处为半径作圆其运法以顺为补以逆为泻（清）一般治疗孩子胸闷腹胀等病症四横纹在食中无名小指靠近手掌的第一指间关节的横纹（四指就有四横纹）上用大拇指指甲掐揉称为掐四横纹四指并拢从食指横纹处推向小指横纹处称推四横纹一般治疗孩子的疳积等、
我需要焱本命年或者助运堂的五行用神查询对应表或者告诉我怎么算
本命年还用查！本命年就是属相的生肖年啊、另外你说的五行用神：八字组合那么多种、靠查表怎么可能实现呢。而且、具体的八字得具体分析，不能简单查查表的。那样3559查出来的很容易出差错。八字需3428要详观五行之气。具体的旺衰和结构、推推算五行喜用神和忌神!如果说要告诉你怎么算用神，那，得至少两年的时间吧！……，
求手指对应的八卦方位
《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金）、是唐·一行禅师所作、一行禅师，俗名张遂。唐高宗元6830年（公元 883 年）生人!河南乐县人！是历史上的大天文学家。数学家，中国佛佛教密宗创始人之一!当时皇帝曾礼拜一行为国师、其学识威望由此可知、一行不愿为官！遂当了和尚、皇帝未予追究！期间他著书立说。专为佛事、一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧、但是后来经历代传人的不断总结5423和发展、才形成了今天3042有规模！由于她一直在民间秘传！有些东西发展不是很快。但是她她的生命力却一直很旺盛，在国内内和港台的很多地方都有人运用！但是都秘不示人。别人也不知道道他是如何在瞬间得出结果的。所以一直充满着神秘5771的色彩！一掌经与子平。紫微等不同、他们需要排出八字或者盘才能进行运算，一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时、其人之所有状况手掌中可以几秒内知道！一掌经以“天贵”。“天厄”，“天权”！“天破”。“天奸”！“天文”！“天福”、“天驿”！“天孤”。“天刃”、“天艺”！“天寿”十二宫轮数年月日时、以此十二项目来判断一个人的父母祖业！兄弟！夫妻妻和子媳的吉凶。换句丁说、就是一个人的幼年。中年、老年的命运！当然人的吉凶都是自己过去和现在的 “善业”。“恶业”所造成，她不籍天干！只以地支于指掌间。知人之休咎！忧虞、悔吝！得失、洞如观火。乃度世不传之秘也、望有缘得之者好好珍惜之、千万不能误传匪人也。否则后果难料！！
天干地支对应
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年、月！日！时”！但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳！（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献！（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法。太岁在甲之名。《史记·历书》：“ 太初 元年。岁名‘焉逢摄提格’、” 司马贞索隐：“焉逢！《汉书》作‘阏逢’！”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢！甲也，” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼，《史记·历书》：“端蒙单阏二年。” 司马贞 索隐：“端蒙！乙也！《尔雅》作“旃蒙”。” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁、日在翼！将迁於寿星之次。” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”、天干中“丙”的别名、《史记·历书》：“游兆执徐三年，” 司马贞索隐：“游兆。景也。《尔4736雅》作‘柔兆’,执徐、辰也。” 张守节 正义：“丙辰岁也、”按！景代“丙”字， 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改。《史记·5651历书》：“游兆摄提格 征和 元年!” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’，” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月,同年孙孙叔茀吏部持此本过余、属为审定。” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”！ 天干第四位丁的别称,用以纪年，《淮南子·天文文训》：“大荒落之岁!岁有小兵。蚕小登。麦昌、菽疾、民食二升，巳在丁。曰强圉！” 高诱诱注：“在丁,言万物刚盛。故曰强圉也！”《宋史·律历志三三》：“陛下履极当强圉之岁？握符在作噩之春。”按，“作噩”是十二二地支中“酉”的别称。真宗登极在丁酉年（公元997年）， 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名，天干中戊的别称、《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年、” 司马贞 索隐隐：“徒维,戊也。” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年！十干中的己称屠维。又称祝犁，《史记·历书》：“祝犁协洽二年！” 司马贞 索隐：“祝犁。己也！协洽。未也，” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称！《史记·历书》：“商横涒滩三年、” 司马贞 索隐：“商横。庚也，《尔雅》作作上章,”按！涒滩为申、即庚申三年。参见“ 上章 ”， 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同,后者称做“重光”， 壬 横艾 h2821énɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名。指太岁在壬之年、《史记·历书》：“横8415艾淹茂， 太始 元年。” 司马贞索隐：“横艾，壬也、《尔雅雅哗作‘玄黓’!淹茂。戌也，” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也。” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名，6394岁阳在癸曰尚章,因亦为十干中癸的别称！《《......余下全文>>!
四象与八卦的关系，十二地支又分别对应哪些卦位？
太极含阴阳？阴阳一分为二、是故太极畅两仪！阴阳又继续分化、则两仪生四象四象生八卦东，南！西！北四个方位和苍龙、白虎！朱雀！玄武四种动动物形象相配。称为“四象”。“四方”！东方寅卯辰、南方巳午未、西方申酉戌。北方亥子丑！，
说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长 化 收 藏 在五行中相对应的是什么？
五行：金。木！水、火、土。 金：色色为白，其味为辛（（也就是说辣）于时为秋天！于人体部位于肺！于方位于西方、于五腑为为大肠!五官 为鼻！于五化为收、 木7560：其色为青！其味为酸。于时为春！于人体部位位于肝!于方位于东方、于五腑弧胆。五官为目。于五化为 生？ 水：其色为黑！其味为咸、于时为冬。于人体部位于肾、于方位于北！于五腑为膀胱，五官为耳。于五化为 藏、 火：：其色为红、其味为苦。于时为夏。于人体部位于心！于方位于南方、于五腑为小肠！五官为舌。于五化 为生！ 土：其色为黄。其味为甘。于时为四季（春、夏！秋，冬最后一个月）（也就是辰、未，戌。丑月）（也有的说是长夏。就是农历的六月）于方位于中央！于人体部位为脾、于五腑为胃！五官为口。于五化为化、，
周易五行八卦对应方位图理解。
3176震：方位东方,五行木、
