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白话版《易经》全文是什么？
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和1650《下经》!3169《上经》三十卦！《下经》三十四卦、一共六十四卦， 六十四卦是由乾！坎，艮、震，巽，离！坤！兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画！标题！卦辞、爻辞组成！ 每个卦画都都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻、阳阳性称为“九”。阴性称为“六”、从下向上上排列成六行。依次叫做初，二！三，四，五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前，一般起说明题题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2。《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属2804于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶。《《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生，原理！意义！及易卦占法等等方面。全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深。是学《易》的必读之篇！ ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一， ⑹！《杂挂》则是将六十四卦、以相反或或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中中来看卦与卦之间的联系？ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 ““天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界。 《易易经》中用乾!坤坤二卦代表天、地！天、地便代表了自然界，在《易经经》看来,天地间的万物均“统”之于天！9278地与天相辅相成。不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的、所以，天可以代表整个自然界！ 尽管管人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物！因为人有有“仁义”之性！有“性命7234”之理!所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命！ 用《8362易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅。
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剥卦的白话解析
剥①：不利有攸往、【白话】筮占得剥卦、不利于有所往行。【注释】①剥：剥落。【讲解】剥卦下卦为川卦！上卦为根卦，是山地剥之象！这一卦由五个阴爻一个个阳爻组成。群阴消消剥于阳？所以占语为不利有攸往、初六：剥臧①以足、蔑②，贞凶。【白话3270】筮得剥卦!占得初六！剥落落阳刚从下面开始、以阴柔消灭阳刚。占断为凶恶。【注释】①①臧：善？阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也。【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上。依次渐进。其3703恶不可估量！戒占者者不要为恶损善!为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶”！六二：剥臧臧以辩①！蔑、贞凶！【白话】筮得剥卦。占得六二。剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位），以阴灭阳！占问则凶恶，【注释】①①辩：借为蹁！蹁。膝盖。【讲解】初六既然剥灭了初九、六二又剥灭了九二，继而上灭于九三、九四、九五。其凶可知、得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了。六三：剥①、无咎。【白话】筮筮得剥卦！占得六三、其象为“剥”！其占为“无咎”！【注释】①剥：通行本作“剥之”！剥之，即“剥止”。谓停止剥落，【讲解】初六！六六二两爻都断以“贞凶”、六三却断以“无咎”，无咎者善补过也，知剥而有凶。则停止剥落便8043无咎了!六六四：剥臧以肤①，凶！【白话】筮筮得剥卦、占得六四。剥落阳刚到第四爻，占语为“凶”！【注释】①肤：皮肤、指肚上腹皮，【讲解】阴长到了第四爻，阳被剥落了四爻。将灭其身。祸莫大焉！六五：贯鱼。食食①宫人笼②！无不利、【白话话】筮得剥卦？占得六五，剥落阳刚到了第五爻，一个个排着队、接受宫人的宠爱。占断为“无不利”。【注释]①食：用。接受。②笼：假借为宠，【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位！所以不讲剥而另开迁善改过之门、故有“无不利”之占。尚九：石果①不食！君子得车。小人剥芦，【白话话】筮得剥卦。占得尚九。君君子得车行道！有大果食而不用、小人则连芦根都剥掉。【【注释】①石果：大果食,石。大、权之大者、【讲解】尚九一阳刚在上，没有9377被完全剥掉,所以有“石果不食、君子得车”之象、、
周易古经白话解
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周易全文系辞下传？
《易经。6278系辞下传》第一章 八卦成列。象在其中矣、因而重之，爻在其中矣！刚柔相推，变在其中矣、系辞焉而命之。动在其中矣，吉凶者，贞胜者也，天地之道、贞观者也。日月之道、贞明者也、天下之动。贞夫一者也、夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣！爻也者、效此者也！象也者。像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞、天地之大德曰生。圣人人之大宝曰位,何以以守位曰仁!何以聚人曰财。理财正辞！禁民为非曰义。 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲羲氏之王天下也。仰则观象於天、俯则观法於地，观鸟兽之文！与地之宜，近取诸身！远取诸物，於是始作八卦！以通神明明之德,以类万物之情！作结绳而为网罟！以佃以渔！盖取诸离、包羲氏没、神农氏作、□④木为耜、揉木为耒。耒耨之利！以教天下。盖取诸益。日中为市、致天下之货。交易而退，各得其所！盖取诸噬嗑，神农氏没，黄帝。尧！舜氏作、通其变！使民不倦！神而化之，使民宜之！易穷则变，变则通。通则久，是以自天佑之，吉无不利。黄帝。尧！舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤！刳木为舟！剡木为楫！舟楫之利。以济不通。致远以利天下，盖取诸涣，服牛乘马！引重致远、以利天下！盖取诸随，重门击□⑤！以待暴客、盖取诸豫。断木为杵！掘地为臼，臼杵之利，万民以济、盖取诸小过，弦木为弧，剡木为矢、弧矢之利，以威天下。盖取诸睽，上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野，不封不树。丧期无数、后世圣人人易之以棺椁!盖取诸大过、上古古结绳而治,后世圣人易之以书契，百官以治。万民以察、盖取诸□⑥！《易经，系5125辞下传》第三章 是故、易者象也、象也者，像也。彖者材也、爻也者、效天下之动也、是故。吉凶生！而悔吝著也， 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴！阴卦多阳，其故何也，阳卦奇，阴卦耦。其德行何也、阳一君而而二民。君子之道也！阴二君而一民。小人之道也。《易经。系辞下传》第五章 易曰：「憧憧憧往来!朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑、天下下何思何虑!」「日往则月来。月往则日来、日月相推而明生焉、寒往则暑来！暑往则寒来！寒暑相推推而岁成焉、往者屈也、来者信也。屈信相感感而利生焉，」「尺蠖之屈、以求信也、龙蛇之蛰。以存身也，精义入神、以致用也、利用安身、以崇德也、过此以往！未之或知也、穷神知化，德之盛也！」易曰：「困于石，据于蒺藜。入于其宫、不见其妻。凶，」子曰：「非所困6298而困焉,名必辱。非所据而据焉。身必危。既辱且危。死期将至，妻7762其可得见邪,」易曰：「公用射隼，于高墉之上！获之无不利。」子曰：「隼者禽也。弓矢者器也！射之者人也。君君子藏器於身,待时而动、何不利之有，动而不括、是以出而不获！语成器而动者也、」子曰：「小人不耻不仁。不畏不义、不不见利而不劝？不威不惩、小惩而大诫、此小小人之福也,易曰：「履校灭趾，无咎！」此之谓也，」「善不积、不足以成名、恶不积！不足以灭身，小人以小善为为无益,而弗为也、故恶积而不可掩、罪大而不可解！易曰：1458「履校灭耳!凶！」」子曰：「危者。安其位者也，亡者、保其存者也，乱者，有其治者也，是故，君子安而不不忘危？存而不忘亡，治而不忘乱。是以。身4437安而国家可保也！易曰：「其亡其亡。系于包桑，」」「天地□⑦□③！万物化醇，男女构精，万物化生、易5742曰：「三人行！则损一人，一人行！则得其友！」言致一也、」子曰：「君子安其身而后动、易其心而后语。定其交而后求！君子修此三者、故全也。危以动，则民不与也！惧以语！则民不应也。无交而求！则民不与也，莫之与！则则伤之者至矣!易曰：「莫益之，或击之，立心勿恒！凶！」」 《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也。坤阴物也！阴阳合德！而刚柔有体！以体天地之撰、以通神明之德。其称名也，杂而不越！於稽其类，其衰世之意邪、」子曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽！开而当名、辨物正言，断辞则备矣、其称名也小！其取类也大、其旨远！其辞文。其言曲而中、其事肆而隐，因贰以济民行、以明9715失得之报？」 《易经。系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎。作易者、其有忧患乎！是故，履，德之基也！谦、德之柄也、复！德之本也，恒。德之固也！损。德之修也，益、德之裕也，困。德之辨也。井！德之地也、巽，德之制也！履、和而至，谦！尊而光。复，小而辨於物。恒！杂而不厌、损、先难而后易。益，长裕而不设、困。穷而通。井。居其所而迁！巽，称而隐。履，以和行、谦，以制礼。复！以自知！恒、以一德，损，以远害。益！以兴利。困。以寡怨。井。以辨义，巽！以行权、 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也、不可远。为道也，屡迁！变动不居、周流注虚、上下无常。刚柔相易！不可为曲要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧、又明於忧患与故。无有帅保、如临父母、初率其辞！而揆其方。既有曲常、苟非其人。道不虚行、 《易经！系辞下传》第九章 易之为书也！原始要终、以为质也，六爻相杂，唯其时物也，其初难知、其上易知。本末也！初辞拟之。卒成之终、若夫杂杂物撰德!辨是与非、则非其中爻不备、噫。亦要存亡吉凶，则居可知矣。知1640者观其彖辞!则思过半矣，二与四位，同功而异位。其善不同。二多誉！四多惧、近也，柔之为道、不利远者。其要无咎、其用柔中也、三与五、同功而异位！三多凶！五多功、贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪！ 《易经。系辞下传》第十章 易之为书也。广大悉备！有天经！系道焉！人道焉，有地道焉。兼三才而有两之，故六！六者非它也，三才之道也！道有变动！故曰爻！爻有等、故曰物，物相杂，故曰文。文不当、故吉凶生焉！ 《易经。系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪！当文王与纣之事邪！是故其辞危！危者使平、易者使倾！其道甚大、百物不废。惧以终始、其要无咎，此之谓易之道也， 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也！德行恒！易以知险。夫坤。天下之至顺也！德行恒简以知阻，能说诸心、能研诸侯侯之虑。定天下之吉凶！成天下3778之□②□②者。是故，变化云为。吉事有祥，象事知器，占事未来！天地设位。圣人成能！人谋鬼谋，百姓与能、八卦以象告。爻彖以情言。刚柔杂居、而吉凶可见矣，变动以利言，吉凶以情迁！是故，爱恶相攻而吉凶生，远9929近相取而悔吝生,情伪相感而利害生、凡易之情！近而不相得则凶！或害之。悔且吝，将叛者。其辞□8，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多，诬善之人其辞游。失其守者其辞屈、。
2012年《推背图》语言的是否准确？
这众多预言中所提到的事情就在发生着，而且且只要是在这个世上的生命？就都不完完全是旁观者？其实。如果每个人都要经历一场“最后审判”的话！如果你始终无法辨别正邪而做出正确的选择的话！那你凭什么资格去做未来美好世界的一公民呢！。
白话易经的介绍
《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解。著者孙振声！！
易经全文多少字
大概有20337、我把易经放到word中、用字数统计算了算。呵呵，
