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如果你是想学易经的话 个人建议你看 《《白话易经》 作者：南怀瑾！徐芹庭 特别适合入门的人看！
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白话易经全文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦，《下经》三十四卦、一共六十四卦！ 六十四卦是由乾，坎！艮！震，巽、离，坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画，标题。卦辞。爻辞组成！ 每个卦画都有六爻，爻又分为0518阳爻和阴爻？阳性称为“九”，阴性称为“六”、从下向上排列成六行！依次叫做初、二！三。四，五，上！六十四个5375卦画共有三百八十四爻, 标题与卦辞！爻辞辞的内容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2、《传》一共七种十篇！分别是是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇，《文言》，《系辞》、上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵。《象2281》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶，《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同。它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义、及易卦卦占法等等方面，全面。系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《《易经》的哲学纲领!9611其内容博大精深。是学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是是将六十四卦、以相反或相错的形态、两两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺，《序挂6043》则讲述了六十四卦的排列次序! 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇9416宙思维模式，它它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易易经》的最高理想,就是是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾。坤二0444卦代表天,地，天，地便代表了自然界。在《易经》看来！天1332地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性！有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物物之中！负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道、辅相天地地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅辅相”自然界完成其生命意义,从而达到到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宇宙思维模式？充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是5634一个互相感应的有机整体， 六！《易经》的总体哲学思想7839：“阴阳”, 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我8019国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内4122涵的核心所在! 1、《易经》卦卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动！对立统一的思想、八卦又经过过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴，从自然现象来看：“天为阳！地为阴。日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴......余下全文>>。
观卦的白话解析
观①：盥②而不尊③、有复颙④若。【白话】筮得观卦、祭祀的时候！用洗干净的手灌酒于地以迎神、虽然不进献祭祀的供品。但是有虔诚敬神的心态，【注释】①观：卦名！看，观察、②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：没有祭品，尊：2150本义为双手奉酒以祭祀天神？引申为祭品，④颙：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐、观卦的九5824五阳爻在尊位？以盛大美好的德行。在2989上位而被万物所瞻仰、下卦坤卦为顺，上卦巽6863卦为从、上下二体象人有柔顺谦逊的品德、3595初六：童观①！小人无咎，君子閵。【白话】筮筮得观卦、占得初六爻，幼稚的看法！对小人人来说没有关系。对君子来说则有灾难。【注释释】①童观：幼稚？不0835成熟的看法！【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位！而且远远离九五！体于阴柔。不能够自进。没有什么可以鉴借观赏的、所以说““童观”。只能顺从，不能自力更生有所作为，这是小人的处世原则！君子则不能这样逆来顺受、六二：■观①，利女贞、【白话】筮得观卦！占得六二爻！从缝隙中观察！见识短小，仅利于女子贞问、【注释】①■：假假借为窥。窥观：从缝隙中观看，【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位！而且得以固守下体坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求！封9587建社会将妇女视为家庭的附属品，附属于男人！不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被关在家中，只能偷偷地看世界，六三：：观我生①，进退、【白话】】筮得观卦？占得六三爻。观察自我的德性，以审定自己的进退！【注释】①生：假借为“性”，德性、【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位！处上下二体1936相交之际、进退随己！所以说“观我生，进退”、六四：观国之光、利用3689宾①于王？【白白话】筮得观卦、占得六四爻、观察国家的风光！利于做做君王的宾客？【注释】①用宾：做客。【讲解】六四阴柔之爻居于阳刚之位、贴近九五阳刚至尊！九五以阳刚中正处于尊位。有如明君。六四观国就是观看国家4242的君王!所以说“观国之光”！九五：观我生①。君子无咎，【白话】筮得观卦。占得九五爻。观观察自我的德性？这样做0100对君子有利无害!【注释】①生：参阅本卦六三爻的注释、【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚刚至尊之位,为观卦的卦主！君主常常自我观察监督自己的管理统治方法。以便为民造福，为自己消灾免祸！尚九：观其①生。君子无咎。【白话】筮得观卦！占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利利而无弊!【注释】①其：指他人！【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，虽然没有处于君位！却处观卦的最高处！有如不在朝的圣贤，他的一言一行，一举一动都为为民众所仰望。，
《白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文
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求翻译文言文，急！！！ 1.内君子而外小人。《周易》 2.命道士于星辰下为之请命。《三国志》 3.
只要内心一直是君子,外表一点小人作风会慢慢消失的 命令道士晚上对着星辰为他祈求延长寿命。 山高风大、雾气来去不定。 把建康当做国都。把临3678安当做行宫？ 望采纳！谢谢，
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《易经》全文及白话翻译 7015第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元。亨！利、贞， 1。天之阳气是4803始生万物的本原！称为"元"。 2。天能能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"。 3，天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 4？天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"， 总之、天之阳气是6377万物资生之本!又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"，元！亨，利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健!君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不7905停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙8808是善变之物!能够潜水、行地！飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的， 九二？见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现，5361 九三，君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健行不息。若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜0926间时时警惕。虽然面临危险也无祸害、 九四!或跃在渊！无咎！ 意译：相机而动、跃起上进，无咎害！ 九五，飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天、有有利大德大才之人出现， 九五五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"，皇帝帝通称"九五之尊",就是这么来的、乾卦九五。刚健中正，纯粹而精。最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥！ 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利、 2，利：有利，适宜！ 3。吝：遗憾，麻烦，艰难！ 4。厉：危险、 5，悔：忧虑。困厄。 6、咎：过错、 第二讲 坤卦1561 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主、利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉、 2073 意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随随从人后!就、
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献。但为什么科学和工业业革命没有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面、中国较西方更为有效。而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲！ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理， 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公公元前2世纪至16世纪,后者是超过前者的！只不8378过在最近400年前者蓬勃发展。暂时遮挡了后者， 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了），除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外。更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔1778力的问题,中国古代是怎么做到的！中国近代为什么么就停滞不前了！未来还是中国引导科学的发展吗， 无论从哪个角度来探讨这个难题！这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人们的心态如何、中国的科技已经引起了人们的关注。 很多人提出4547过解答这个难题的观点。但本文只列举2个物8613理学家的观点？因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的，他们对结论的提出6600是相当严谨的。 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础！那就是：希腊哲学家发明5226形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）。以及（（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系！在我看来！中国的贤哲没有走上这两步，那是用用不着惊奇的!要是这些发现果然都作出了！那倒倒是令人惊奇的事!”爱因斯坦的这一一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用？用来支持他所提出的“李约约瑟难题”！ 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点，“《易经》影响了中华文化中的思维方式！而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法！可是没有8683推演法？”。而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家！他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断。在一定范围内，其其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段、把时间移动到之前以及之后的时间段、或者我们进一步去了解科学的源头是什么时、真相又又是什么!比如用“相对论”去分析“牛顿定律”！“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境、结果果会是怎样的！ 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人！其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在在的科学是什么？也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么！所以以到现在为止。除了把有影响力的科学家的言论作为依据外，没有人真正从科学的角度来回答李李约瑟难题？ 回1120答李约瑟难题必须从科学的角度出发。用存在的事实来说明原因，否则无论做多少研究探讨，最终只能陷入后人采用前人的观点、前人采用名人的观点。名人采用假定来来做结论! 不可否认。数学在推动近代科学的的发展中起到了极其重要的作用!可以认为、数学是近代科学的基石、高斯曾经说过过“数学是科学的皇后,数4378论是数学中的皇冠”。由此可见、要真正解答答李约瑟难题、就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）。或许会认为这个问题很傻、整数不就是1、2！3、4……吗！似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的。但是他们是是否知道？在巴比伦文明里的数字采用六十进制，玛雅文明里的数字采用二十进制。而在玛雅人的科学体系里！对太阳历的计算是如此的精确、 记得采纳啊！
蛊卦的白话解释
初六！干父之蛊。有子考，无咎。厉终吉。白话：初六，挽救父辈所败坏了的基业。由能干的儿子来继承父辈的事业、必无危害、即使遇到艰难险阻。只要努力奋斗！最终必获吉祥，《象》曰：“干父之蛊”！意承考也、白话，《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”、表明其志在在继承父辈的遗业、九二！干母之蛊、不可贞、白话：九二。救治母辈所造成的弊病！要耐心等待、如果时机不成熟的话、就要坚守正7488道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”。得中道也、白话：《象辞辞》说：“救治母辈所造成的弊病”、刚柔适中，既要顺应。又要匡救。不可偏颇！九三、干父之蛊，小有悔、无大咎。白话：九三。要挽救父辈败坏了的基业，其间必发3961生失误。因而会产生懊悔！但不会有大的危害、《象》曰曰：“干父之蛊”、终无咎也！白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”！最终不会会有祸害!六四！裕父之蛊。往见吝。白话：六四！宽缓地挽救父辈败坏了的基业。往前发展，必然会3883因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”、往未得也。白话：《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”、往前发展。2092难以达到挽救的效果、六五、干父之蛊！用誉，白话：六五！挽救父辈败坏的基业、一定会受到人们的赞誉！《象》曰：“干父用誉”，承以德也！白话：《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业。一定会受到人们的赞誉”、因为以美德继承父辈的遗业、总是会受到欢迎的、上九、不事王侯。高尚其事！白话：上九，不侍奉王侯。超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”、志可则也。白话：《象辞》说：“不侍奉王侯”、这高洁的志向！可作为人们学习的准则！综述：（艮上兑兑下）山风蛊下五爻皆在事内？如同室有斗、故以父子明之。上爻爻独在事外、如乡邻有斗，故以王侯言之！“尚志”即是士之实事、“可则”即是廉顽起懦“高节”即即所以挽回斯世之蛊者也、、
渐卦的白话解析
渐①：女归②，吉。利贞，【白话】筮得渐卦、嫁女吉善美好！利于贞问！【注释】①渐：卦名！逐渐！缓慢，②归：女女子出嫁!【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺，山上生长树木！为渐进之象、象征君子进德修业循序渐进、《彖传》说：“渐之进也！女归吉也。进得位、往有功也。进以正、可以正邦也，其位，刚得中也、止而巽，动不穷也，”初六：■①渐于渊、小子疠②！有言无咎。【白话】筮得渐卦，占得初六爻。鸿鸟慢慢地进入渊薮、小家伙生了不治的病！有人说4996还有救！不会有灾难，【注释】①■■：鸿鸟!水鸟、②疠：不治的病！【讲解】初六阴柔之之爻居阳刚之位,为一卦卦的开始,前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式！因而而作为渐进的比喻？开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳相应的阳刚相应。如5769果走在干道上、是危不可以安的象兆，因而而困于小子谗谀之言。但没有伤及君子之义、所以无有灾咎。六二0250：■渐于坂①。酒食衍衍②，吉！【白话】水鸟在池塘里戏游、人们在慢慢地饮酒。吉善美好、【注释释】①坂：阪坡!泽障，泽陂。池塘！②衍衍：犹徐徐，舒缓貌。【讲解】六二爻阴柔得正处中！上上有九五阴阳相应!象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有有酒食慢饮、所以吉善美好，九三：■渐于陆、夫正①不复。妇绳②不育，凶，利所寇。【白话】筮得渐卦、占得九三爻！鸿鸟在陆地地上闲走,丈夫夫远征还没有回来。妇女怀孕而未生育，有凶灾。利于强盗前来掠夺、【注释】①正：假借为“征”！②绳：假借为“孕”。【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强。又不得中位。加上上九与之相敌无应！有冒进之义。失失渐进的原则，所以凶多多吉少！六四：■渐于木！或直①其寇、■②，无咎。【白话】筮得渐卦。占得六四爻。鸿鸟飞到树木上戏玩、但正好碰到了一群强盗。弃弃而不追（穷寇勿追）？没有灾难，5655【注释】①直：假借为“值”,②■：放弃、【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚！不得安居。但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安、因而没有灾咎，九1025五：■渐于陵①。妇三岁不绳！终莫之胜②、吉！【白话话】筮得渐卦！占得九五爻，鸿鸿鸟飞到山岭上。妇女结婚已三年还没有怀孕。却一直没有受到欺侮、因此吉善美好、【注释】①陵：山岭、②胜：假借为“陵”。欺侮！【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位。而且得中处尊！尊尊位高高在上？所以比之为山陵！尚九：■渐于陆！其羽可用为宜①！吉！【白话】筮得渐卦。占得尚九爻！鸿鸟飞到陆地上闲走。它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢舞的道具、因而吉善美好，【注释】①宜：假借为“仪”！文舞，【讲解】上九阳刚之爻居8254阴柔之位!有引退之象，上九0953在下无阴阳相应之爻，处于巽顺的终点、7941虽然处位最高？但不乱乱渐进的原则，故以鸿鸟鸟引退为喻!告诫人们隐遁无名以保平平安吉祥？！
