先天八卦图和后天八卦图有什么区别,为什么要这样排列
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图、 这属于先易易的范围、 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火 八八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系？ 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换！而又出现了不同的图象，先天八卦图！坤震震离兑居左,坤为母。离再索而得女。兑三索索而得女。三卦皆阴。只震一索而得男为阳，故太极8603图左面用黑色表示属阴!黑中白点表示阴中有阳，乾巽坎艮居右，乾为父！坎再再索而得男！艮三索而得男、三卦比阳、只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组。以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位、震巽两卦对峙，称为雷雷风相薄,艮兑两卦相对，称为山山泽通气,坎离两卦相对、称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙，按上上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行。表示冬至一阳初生。起于北方！从乾卦右行、表示夏至一阴初生！起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈！即由卦的初爻组成！这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成、半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起、经南南天而到西方、半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜。这是记太阳运行一日的周期图象、 第三周期：由卦卦之上爻组成。半圈阴爻表示月亮运行的上半月！即朔，半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦。由此可见、这这一图象是统一年月日时周期！ 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期期循环？如水流行。用以表示阴阳的依依存与互根！五行的母子相生，后后天图是从四时的推移？万物的生长收藏得出的规律。 从《周易，说卦传》中可以看出，万物的春生！夏长！秋收。冬藏。每周天360日有奇。八卦用事0913各主45日。其转换点就表现在四正四偶的八节上。这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图！ 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于3448此可见这些卦图的实质了、 参考资料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm！
先天八卦图乾坤定南北，为什么后天八卦图坎离定南北?
先天八卦的乾坤不是定定南北的!后天八卦才有方位意义，。
先天八卦图和后天八卦图有什么区别，为什么要这样排列
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图！ 这属于先易的范围。 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷！山泽水火 八类物象分为四组、 以说明它的阴阳对峙关系， 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象、先天八卦图，坤震离兑兑居左!坤为母、离再索而得女。兑三索而得女、三卦皆阴。只震一索索而得男为阳,故太太极图左面用黑色表示属阴!黑中白点表示阴中有阳、乾巽坎艮居右。乾为父，坎坎再索而得男、6163艮三索而得男？三卦比阳、只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组！以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两两卦对峙!称为天地定位！震巽两卦对峙！称为雷风相薄！艮艮兑两卦相对！称为山泽通气。坎3462离两卦相对、称为水1121火不相射以表示,这些不同事物4281之间的对峙,按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行、表示冬至一阳初生！起于北方！从乾卦右行。表示示夏至一阴初生、起于南方、本周期指指的先天八卦图的最内圈！即由卦的初爻组成！这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动， 第二周期：由卦之中爻组成。半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方！半圈阴爻表示示太阳落山后的黑夜？这是记太阳运行1510一日的周期图象! 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔，半圈阳爻表示月亮运行行的下半月!是为弦，由此可见，这一图象是统一年月日时周期！ 后天八卦图 后天八讲流行！形容周期循环、如水流行！用以表示阴阳的依存与互根、五行的母子相生。后天图是从四时的推移！万物物的生长收藏得出的规律。 从《周易!说卦传》中可以看出！万物的春生、夏长，秋收。冬藏。每周天360日有奇，八卦用事各主45日、其转换点就表现在四正四偶的八节上。这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图， 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气、于此可见这些卦图的实质了、，
先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
先天八卦不纳甲是看易象后后天八卦是纳甲。
八卦图和八卦福的区别
五行八卦福与八卦镜的比较 太极八卦镜主要是以反射来规避！转移煞气、实际使用存在有诸多限制！五行八卦福讲究的是五行制化！阴阳调节。是以五行流通。阴阳平衡来化解，消弭煞气。不形成新的煞气、这就克服了八卦镜的诸多使用限制，主要表现在以下几个方面： 第一，五行八卦福立足于于化解消弭煞气!不形成新的煞气、八卦镜的反射作用会形成新的煞气，比如在大门上装八卦镜会对对面的邻居形成煞气！往往导致风水水斗法？参阅：八卦镜导致的的风水斗法事件大汇编？ 第二！五行八卦福可以室内使用。八卦镜的化煞功能说白了就是转移、分散煞气。室内使用！再怎么转移。分散8275也还是在室内，并没有消除煞气、所以。室内不能使用八卦镜。 6898 第三。五行八卦福没有方向性限制、一福化百煞。解百祸，由于反射作用的方向性限制、用八卦镜化煞需要正对煞气所在的方位。基本上一个八卦镜只能化解一种煞 气。受现代建筑设计的限制。一套住宅往往存在多个煞气！需要多个八卦镜才能一一化解煞气。五行八卦福则无需一一化解！只要室内。室外分别各帖一张开光福字 即可！因为五行八卦福是以五行流通。阴阳平衡来化解，消弭煞气，不存在方向性限制、 第四？和气生财、作为风6510水用品!八卦镜往往给人以一种神秘的冷冰冰的恐惧感觉、如果使用多个八卦镜来化煞、这种感觉更强烈。五行八卦福则带给人们喜庆吉祥的节日氛围、这就是和谐，这就是和气生财。 9138 第五！镜子乃阴8535寒之物？八卦镜阴气重。不利于招财、大家可能有这样的感觉、一人独行、走着走着突然看到路边人家窗户，大门上2887的八卦镜！不由由自主就有一股寒 意？这就是八卦镜镜的阴气所致，五行八卦福讲究的是五行流通。阴阳平衡、有招财纳福之功效！一人独行！走着走着突然看到路边人家窗户。大门上的五行八卦福， 不由得就有一种吉祥喜庆庆的感觉？ 八卦镜不宜多挂！全屋不应超过三个、就是因为挂多了！阴气太重了！大损财运、、
易经中。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违
0826认为先民在先天时代行事!天合合于人而不违人,人与自然间间协调得十分完美。后天时代人们行事、须奉顺上天，从天而动！先天之时天人和谐一致、后天之时天人间的相互协调则有所欠缺，。
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天。乃宇宙始终两极之端！宇宙起于何处终于何处、即先天与后天，道曰：终即是始，始即是终。所谓始终相易之有无相生，这一轮之后天！化生为下一轮宇宙起始之先天。这一次宇宙起源之先天，乃上一轮之后天、为"太易"。 而宋时邵雍《易》学、出现了《易经》史学之大分！按先天之学与后天之学为分！伏羲八卦为先天学。文王八卦为后后天学，这与汉时孔安国与刘刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符,即先天学为后天学学之原？这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学！为3282宇宙始终排序？后天之学，为伦理5915上下排序,刘牧《河图》数九！《洛书》数十！以中天3485流行序为用之学、 先天之学，含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱朱熹《河图》十数模型位制! 后天之学，乃先天卦变之位制、呈天事意志！为为人事效法天事之序式、人事法天事！逆数，《《周易》乃立仁义伦理之法式！即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设，由由形式结构到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著，那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述、 即即《周易》只是《易经》之人事伦理学!是从自然然学中演生者，为儒经之首、《易经》之先天。中天。后天乃自然宇宙学、《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易1525经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序、为一切学科之原引，即道学！也是形5096而上学之源。 《易经》之中天学！虽未现于易卦方程。却早已用于国家社会道德仁义建设。其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道，也是形而中学。 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇！5395古往来今之谓宙!"是全天整体观法，一切大成乃在后天学、但后天1852学非形而下学!形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学，大全，无所不包者！ 自然而然之先天与后天、始终起止止之处!非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦卦为后天之学、乃人定者！先天1656学学术 道统,体统制生、生于体中，以体之静。观生之行！此法乃一体多事之象。即一切现象发生在同一之统一场之中，又是体察观法。即即万变不离其宗？万事不离其体！道生之制，决定着流行之序、发展之延。变化之律，故先天学主生，生以制化，化以制成！成以见变！变而又生、生而又化！化而又成。物理与化学之分割、难以合其为一式制。生成、一始终！变化。一过程。生成之间。变化之间、乃一过程间隙。在间隙领域察走向者，玄学！玄学，以其玄机妙算之法！可以掌握走向。所用玄机也！这可是高水准之思维与技术。绝非迷信活动所能发现与创造之发明！当还不知生成因果与变化规律！何以谈投机，如商业投机行为、是积累市场知识前提之后的发生！否则、是盲目之名，故，《易》之形上名曰道与统！形中名曰公与正，形下名曰玄与器！易为公用正定！故无体！易卦生卦由道主！变卦由玄用。成卦由易正。成卦，对象以应意！对事以应用。 中天学学术 中天学、以形式主张流行之生成与变化。以形象显现成因、即以现抽象。以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术！ 中天之象，只有阴阳五行行之气质!以阴阳为为气者，五行为质，由气而质。由质而形！由形而器、究器之质，在五行之中，究质之本！不过阴阳阳二气。究器之成因、道、道成大器、天地，天地8612所成大器，人，人、为中中天学之至终。而人由天地运载，由天地生成。天地之功成在人物物之名,人为为万物最贵至玄？乃物理化学之至高！人之内学，为心学，人之外学。为仁义！人之经学，为行道，人之纬学、为行事！ 事。起于人而非出于自然、自然所出象与物！事起于意而作为业！吉凶生大业者、行事之道、顺天道以行、为人道！行人道！为事。务人事！为业！此顺序为吉，背之则凶。是说。伦理学说事、非说自0890然而然？故说、知道易、知行难。身不由己与不由自主。迷也、史上中天学之主要！在事理学。事理学。乃万法唯心！因为事事出于意!意出念、念出于想！想出于欲！欲之善恶、而有善事或恶事！乃人为之事，非自然之事，自然而然。无所谓事、 故现代称自然现象为事物、误也！应称象物，象物。在史上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中、在此澄清事实。以区分自然客观与人文文主观两大领域。即中天自然学术无"事"！ 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事事"乃人为认识论之界限之用,在伦理学中为主论。在自然而然之中、生！成，变、化旋环而已，时为场合！事为一义，而在西方文文义中，事物不分、在中国2576文义中！人物不分。麻烦采纳。谢谢!。
手相里“左手先天，右手后天”的说法成立吗？不是说男左女右吗
从前的手相看法是。男人看左手！女人看右手，或是以左手代表先天运、右手表示后天运！重视单一的相法，这种旧式式相学是错误的。现在的科学学手相法是看左右两手而相比较，称做综合诊断、男人的左手手代表母亲,右手代表父亲、左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，2902此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年。左手代代表晚年、同时，初年和晚年的区分。和手纹同样，三十岁左左右的年龄是俩者的分界线！ （摘录于秘秘传相法），
学习风水了，罗盘先天卦与后天八是怎样应用
先先天为体？后天为用、也就是说。用的多是后天盘。，
五行八卦是自成一体的分类，还是属于先天八卦或者后天八卦?
先天为体后天为用！最早的先天八卦是没有五行的。以后才配上去的，。
