为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？
风水门派数十上百。各个门派都有自己1817的绝技!骇用的方法不尽相同！但是万变不离其宗。终归是从易经这颗大树上分出的枝杈，目前比较正统的门派派有三个：山西派？江西派及福建派。 4460 山西派：郭公风水！郭公即郭璞，晋朝人，为风水学的开山鼻祖、郭公第一个为风水水确立了“葬者!藏也、乘生气也，”的定义。被后世所有门派作为中心思想、其传承已到第七十二代：郭福星。郭福星老师一生致力于发扬2279传统文化！传播风水学！为社会造福， 江西派：杨公风水！杨公即杨筠松，因其用自身风水知识帮助大3279量人群脱贫致富！又得名“杨救贫”， 这二人后世将二人合成“郭杨风水”。 还有一个福建派：福建派为玄空风水。创始人0626为杨公的弟子王寂、其学5926说广传于广东、福建。港台地区！东南亚。！
学习风水了，罗盘先天卦与后天八是怎样应用
先天为体，后天为用！也就是说。用的多是后天盘、。
看阴宅风水的时候，先天八卦和后天八卦什么颠倒使用
看阴宅要厂以峦头为主。看懂龙，砂、水！穴後，才论先先后天用法,正正所谓〝峦头为体,理气为用〞如果峦头，理气都还没搞懂！建议不要论阴宅、更何况阴宅还还要细分24山,兼盘。内外分金线等考量～ 故学阴宅最好要有（会跟）对明师、实地跑坟头才能学习到真知识～！
家居挡煞用先天八卦还是后天八卦
先天八卦是先天数之象！挡煞之力比较特别强大！所以以应该用先天八卦。，
先天16卦是什么。和后天8卦有联系吗
它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生生出来的。请参考考以下资料。希望对你有用【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术周易《周易》是我国最早的卜筮专著，它以特殊的体系和表1665达方式，为我国术数学的建立奠定了牢牢固的基础!《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末，《周易》记5414载的八八六十四卦！是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、现在通行行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦！卦形，卦名！卦辞、爻题，及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖。象！系辞！文言！说卦！序卦。杂卦七个题目十篇文章，周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。通行本周易顺序, 古人有一歌诀:乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐, 大过过坎离三十备,咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继，艮艮渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济！是为下经三三十四！
学习八卦是从先天八卦学起还是后天八卦？先看那些书籍？记住那些东西？
《易经》“群经之首。先从从耽易经》学起，不过学《《易经》得先从孔子的《易传》共7种10篇。也就是《十翼》开始。入门者可去书店购买《周易全解》修订本 金景芳 吕绍纲著，上海古籍出版版社出版， 此外。台湾曾仕强教授百家讲坛中《易经的奥秘》也对初学者有很大帮助、不管先天还还是后天!后来经过发展又有提出《中天八卦》、你学习八卦卦和六十四卦就可以了、 还有老子的《道德经》也非常好、有象、有数！有理，让人更容易理解！个人认为单比佛家的什么六道轮回！无欲、重生转世什么的。更实际些，、
怎么查先天风水
先天风水是指一个人从其母亲受孕的刹那间开始至其出生前的那段时期（即孕期）之间其母亲所常住的宅居地理风水环境。 先天风水包括三个7696方面的内容？根据邱平策「平派命理风水」经典理理论—三元环境论可知！先天风水的三个方面即包括天元环境！地元环境，人元环境，也称天干风水、地支风水、藏干风水、 1。 天元环境 天元环境又称“外环境”！即八字局中之四天干、天干在八字风水术中反映天干风水， 2、 地元环境 地元环境又称“地势环境”。即八字局中9565之四地支，地支在八字风水术9951中反映地支风水， 3！ 人元环境 人元环境又称“内环境”。即八字命局中之地支藏干，藏干在八字风水术中反映人元风水。 在八字风水术中、人元风水代表宅居建筑内部空间环境及室内家俬摆设和布局情况。 参考资料：《邱平策命理派风风水》。
先天八卦和后天八卦位置为什么会是反得？
八卦无所不包。无所不容，不是任何人所能够凭空创造出来的、 什么相反？相对之类的。没有原因，不是人为随意设定的、自然而然就是这个样子、伏羲羲就是效仿天地。万物的形貌和运动的自然规律、画出的八卦！是对宇宇宙的模拟，文王的后天八卦图也是此理，《易.系辞》中写的很清楚： 古者包牺氏（伏羲）之王天下也！仰则观8431象于天，俯则观观法于地、观鸟兽之文与天地之宜、近取诸身！远取诸物。于是始作八卦。以通神1912明之德，以类万物之情。、
说卦传的与先天卦、后天卦的关系
关于“先天之学”，“后天之4853学”的说法。一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫）！《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容。邵雍认为乾坤坎离离为四正卦的图式乃伏羲所画！称为‘先天天图’、其学称为‘先天之学’！而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式式为文王对伏羲之易的推演!称其学为‘后天之学’！因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图，且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理！先《周易》而有。其其易学主要为对这部分内容的阐发？故邵氏易学亦被称为‘先天之学’。” 实际上在宋代以前！易学中已有“先天”！“中天”、“后天”之说！明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘‘天地定位!山泽通气！雷风相薄、水火不相射，此小成之易也！帝出乎震！齐乎巽。相见乎离，致役乎坤！说言乎兑。战乎乾，劳乎坎、成言乎艮！此《连山》之易也，初乾。初坤。初艮！初兑。初荦！初离、初釐、初巽，此《归藏》之易也，小成者，伏羲之易也、而文王因之、《连山》者，列山氏之书，而夏人因之。《归藏》、轩辕氏之书页！而商人因之。夏得人统、故岁首建寅而卦首艮。商得地统。故岁首建丑而卦首坤。周得天统，故岁首建子而1721卦首乾、伏羲之《易》》小成!为先天、神农之《易》中成，为中天、黄帝之《易》大成！为后天！’予按：邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其源出于此、今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’，而不知有‘中天’，” 干令升就是干宝！字令升，晋代人！很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者，他比较博学。有很多种著作。其中中有《周官礼注》十二卷（已佚）!杨慎引的“干令升注注”就是指这本书,根据干宝的说法可知、“先天”。“后天”的说法至少晋代已经存在了。其产生当有6423更早的来源？但不会早于汉代、因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传、从干宝的论述里看！他所说的“先先天”!“中天”！“后天”和邵雍的学说是不同的， 邵雍的易学是受自李挺（字之才。一作李8100挺之）、李挺受自穆修（字伯长），穆修受自种放、种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南）！其先天图传为陈抟所创！而为世人所知则是因邵雍的传授。所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟、先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位！山泽通气。雷风相薄、水火不相射！八卦相错”、马王堆帛书《衷》篇作“天地定立！[山泽通气]、水火相射、雷风相薄，八卦相厝”、其、
周易上的是先天八卦还是后天八卦
周易上上的有先天八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不全面的周易！
