风水流派的理气流派
风水流派更多的是在理气上、风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想！周易。易学的应用分支虽然很很复杂！但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支，所以！我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水水术的流派、应从理气所采采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风风水术不同流派的实际差异与特点! 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称为“三合派”、三合派起源古老。唐国师杨筠松安史之乱破京城后、携带风水秘籍来到赣州、带徒传学、才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八八卦的！只有十二地支、东晋郭璞做《葬书》。“土圭测其方位、玉尺度其其遐迩”,说明一直到东晋时期、十二地支方位是风水术的方位体系，3517“三合”的经典解释乃是指龙？水。向三者之间的配合、即《天玉经》所说的“龙合水。水合向（实指坐度）”。三合的通通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅寅午戌三合火局。巳酉丑三合金局、 亥亥卯未三合木局、五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合、最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯！死于未！三辰皆木也、火生于寅！壮于午！死于戌！三辰皆火也、金生于巳。壮于酉！死于丑！三辰皆金也，水生于申！壮于子、死于辰、三辰皆水也、”“坤壬乙。文曲从头出。艮丙辛。位位是廉贞！巽庚癸、俱是武曲位、乾甲丁，贪狼一路路行”！就是说的天盘双山系统。坤申同宫！壬子同宫，乙辰同宫。文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出！艮寅同宫、丙午同宫、辛戌同宫，廉贞是火星！所以说，艮丙辛，位位是廉贞、巽巳同宫！庚酉同宫。癸丑同宫。武曲是金星、所以说！巽庚癸。俱是武曲位、乾亥同宫、甲卯同宫。丁未同宫。贪狼属木、所以说，乾甲丁！贪狼一路行，⑴！古三合风水术5158：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术！⑵，杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓、对形势峦头1030特别重视、讲究“三年寻龙！十年点穴穴”的功夫!用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂砂纳水,在理气4627方法上？杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心！以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水。向“三合”。即龙合水！水合向。要求龙、水、向三联珠！并强调龙和水3840必须来自生旺之方！水务必流归墓库。⑶。大三元风水8943术：二十四山分为天元龙、地元龙！人元龙，分属于上元，中元，下元。讲究龙水向一卦纯清、基本上局限在三僚曾廖家族内流传！此法与玄空飞星风水之间是完全全不同的体系,⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖赖布衣？赖布衣衣在杨公天！地地二盘的基础上,引入二十八宿天星星五行！增增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备，地盘（挨星）格龙、立向！1628人盘消砂出煞，天盘双山山纳水,各得其所。在立向方法上主张舍舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪堪定的古宅。古墓历经千年而不衰、在江西、广东、福建，广西等地的许多望望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事！⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继！徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金，木，水，火四大局！在确定龙的阴阴阳上,徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......余下全文>>。
风水理气与峦头，谁更重要
这个问题本身。就是错误的、风水是不能脱离生辰八1172字而言的？撇开生辰八字。风水也有好坏之分，但同一种风水。对不同的人！影响是不一样的，，
理气风水怎么样，理气风水好不好 购买心得
员工的素质、企9036业的利润滚滚而来、八卦风水、因为对你这个企业的业务会蒸蒸日上， 8463主要的是峦头风水和理气风水, 你做的是一个文化旅游、餐饮行业的一个结合体。 简简单的来说！ 也可以在 西北的乾位、酉方。容貌出众！是两者的结合、阴阳风水！ 就非同于民居，到位。比较好。大型风水轮在西方的辛。九星大游年风水， 按你的的情况来看？八宅！一般有玄空按风水来布局，
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了、分数还是0，对不起祖国人民啊。！呵呵。 把我收集的文章给你参考一下!如果你不是风水方面的研究人士、写这样的论文有点辛苦哦！ 于中国古代建筑风水学在现代代建筑中的影响与运用、日益引起起从事房地产业!建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里、围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关关人士！ 一！ 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人人的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选选择”的倾向。其其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水、而且有利于3191农业生产的发展!(2)位于河流交汇处、交通便利，(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时、一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城4535镇所迭压、如河南洪水水沿岸某一段范围内。在15个现现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况况中还可判断。人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅。阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化3725的适应能力？8692对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之。人们在观察环境的同时！开始了能1904动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折8156而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫宫室的所在地？宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的的居住地？作坊和和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是、无论是宫室区。民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富，弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲欲冲去不直，横须绕抱抱及弯环!”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕！”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）） 再则、风水学中以河曲之内为吉地，河2782曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下、”《水龙龙经》亦认为？凡“反飞水”，“反跳水”，“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住、所所谓“欲水之有情!喜其回8926环朝穴？水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓！”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据。从文文化的角度来看！这与《周易6682》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南南面之术”，即源于此，此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活，生产是是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者、面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南!其西、北。东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风，南面8819略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙。白虎。朱雀！玄武！来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎、前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：：“凡宅左有流水！谓之青龙，右有长道！谓之白虎、前有汗池！谓之朱雀！后有丘陵！谓之玄武。为最贵地，”于是，青龙，白虎！朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一8719时无从稽考！不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化化的墓葬中，有着着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”!“白虎”图形。分别位居埋葬者者两侧？如果墓葬中的“青青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代。人们们已有了较明确的方位神的观念!正如《礼记•曲礼上1994》所说：“行？前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，故《淮南子•天文训》曰：““天神之贵者。莫贵于青龙、”青龙，白虎，朱雀。玄武作为四方之神、后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛。 青龙、白虎等四神作为4504方位神灵、各司某职护卫着城市、乡镇，民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是5509“玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山山势要起伏连绵!右之白虎的山形要5047卧俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙、案砂，明堂！水口！立向等，《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸富、最为切要！”“阳宅8717来龙原无异、居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左7979右有路亦如然！”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器、星辰近案明明堂宽,案近明堂非窄势，此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，重重护卫！中向部分堂局分明、地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《2233风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看，也需要考考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性。构造！气候。土质、0644植被及水文状况！只有当该区区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市。村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型型环境。其科学的价值是：背后的靠山。有2821利于抵挡冬季北来的寒风!面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫，养殖之利、朝阳之势！便便于得到良好的日照！缓坡阶地！则可可避免淹涝之灾？周周围植被郁郁、即可涵养水源、保持水土、又能调节小气候！获得得一些薪柴!这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境、这个富富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动。则手足自应！将主一出。则群兵必随、”“本身之龙要长远，身体必要要端正为上！手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾宾必以迎接为奇,”在这种人，地类同思思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部，二在脐眼、三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头，孩子初生囱囱门未满。微有窝者。即山顶穴也！中聚之穴。如人之脐！两手即龙虎也！下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行！四时八节、一身之中皆能运用。”天地是个大大宇宙、人身是个小宇宙。人体与宇宙同构！0578天地分为阴阳,人体体亦分阴阳！天地地有五星五岳！人体亦有五官。五脏、天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈、人亦对应应有十二经筋？十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月，日、时辰，周期性地气气血流汪！盛衰开合。人应时辰月令。这7770一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整6798个宇宙的生命？人体完全是与宇宙宙相合的？人体体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位！山泽通气、雷风相薄，水火(不)相射、”“天地与初并生、万物与1769我为一,”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合合于自然？要取得与天地自然的合谐相处、因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的的运动变化规律？也就是按照照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当0012的居地！而藏着天地间生气之地域，即为为人类生长繁衍的理想居地、概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气。纳气、聚气、通过对宇宙天地之气气的迎合,引导和顺应、使人体之气与与之产生合谐，从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人人体之气和合的艺术？ 风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为为生气之源!《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫石石为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉。草木为山之皮毛！皆皆血脉之贯通也,”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉。以土地为皮肉、以草木为毛发。以以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯，是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环环境的和谐！这是风风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇1200》说：“水者？地之血气！如筋脉之通流者也。故曰水具材也。”王充《论衡•书书虚》说：“天地之有百川也？犹人之有血脉。血脉流动。泛扬动静！” 中国古代代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生5515长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣。风调雨顺、因因为有山便有“骨”、有水便能“活”！山水相匹、相得益彰、所以，几乎所有风水环4891境均讲究山水相配!并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲，“地灵人杰”并并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地1440追求合理组合的山水环境! 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常！环境污染！缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人！有主观观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末。美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山、水与城城市浑然一体,蔚为特色！8221形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们！风水说说关于山水空间的有效组合？一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三！ 古代建筑风水学的现代运用与价价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学!由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华、去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易易晓的现代表达手段,以便让更更多的人了解风水学的精义及现代价值!其次！应适适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成7452果当作“点金石”。去点化4731传统风水学!使其脱胎换骨。在新的历历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三！要适应当代城市建设！房地产开发及建筑筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题！敢于创新。尽快地促进进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展、是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦！或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂，青龙白虎。朱雀玄武！可1439以将纵横交错!四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水，因为对于城市、民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形形方法中？龙！砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一一层街衢为一层水,一层墙墙屋为一层砂？门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山，”在遵循传统风水学基本理理念的基础上？充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先先天缺陷!并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小8016区的建筑!同样可以收到良6456好的效果？这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍! 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区，占地76、940平米，建设面积积约24万平米，由会馆！宾馆！写3113字楼三部分组成，现代城市6458中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是是一面临街！也将几个功能区的入口绝对对分开！并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强、(2)难以形成集中的城城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群、7363乃至整个区域。都可视为一，即天地人互相联系。互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此。8211担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设设计构思，即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口口作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入入口在东南,找出伏位在在东南的宅形凶吉方位图？据方位图可定：(1)北！东两向4019吉地高起、应成为重要的围合要素、因此此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑！(2)西南。东南、东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西西北凶地较多、6121只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆、写0155字楼拥有共同的公共活动区域,使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形0368成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼！宾馆，会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强！东3929西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米、院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题！并提供供室外交易场地!4544两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利利于“气”的会聚。疏导、通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列。引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握、约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的细部，称为“形”。用作细小的外空间间划分、 随着人8262们的行进!远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力力求一种优美，赏心悦目的自然美6980：（1）追求多层次的景观,通过建筑9858的收合来划分空间层次,也划7680定了近景？中景。远远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观！(2)创创造曲线美，动态美的景观：7542高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成均衡布局！建筑分布高低错落。疏密有序，绿化掩掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的7044功能和技术条件为前提、始终保持形式和功9676能的统一、但在方案构思中、对古代建筑风水学的精精髓及原则，敢于创造性性的运用,超越外形模写的巢穴！不拘细节。以以风水理论的博大精华？从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的2695同仁们学习。借鉴、以促进进中国建筑的现代化。 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的1463影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员，教授 李远国。
玄空理气九宫，每个宫有3个数字，那3个数字是什么意思啊
9宫格是一种玄学的风水上上的排法，特别复杂特别具体的算法所以相对准确度也高！要高手才会！是这样的，从1到9这9个数分别包含了金木水火土。阴阳、方位的意义、然后按照一定的线路在9个格子内。不同的线路每个数字就会落在不同的格子里！9个格子其实代表了东南西北的方位，当一个数字代表的含义和格子本身重重合时。按五行和阴阳和方位可以算出一些东西。按日期的变化9宫格的线路就会不一样、3个数字就是排了3条线路，一个格子里同时多了3个数字就多非常多的含义。因为日期、方位本身就带有不同的的五行阴阳!这样一来！格子里的含义就成几何倍数的成长，牵涉到非常庞大的逻辑辑运算,所以。一般的高手4483也许会排。但要非常常高的高手才能读图？这也需要一定的天赋。排排一张这样的图。可以预示一年的大概的走向，下一年就要重排。
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中国、韩1481国从前都用汉字的！看风水。找中国的、韩国棒子。懂啥风水呀。、
那里有《玄空秘旨》"《飞星赋》"《玄机赋》的风水理气书籍卖
这个，在沈氏玄空中都有记载！可以买一本读读！。
家宅风水如何看
1！检7024视你家的入口。 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内外要明堂开阔、所以其它的阻碍物都应该要马上移开， 2。观察你房子的整体形状、 若你家不是方形或长方形、那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。缺角所代表的意思是八卦中中的某方位无法对应到房间、举例说，若3038你家的房子为L型、上述的情形便会发生！假假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话、那那堋你应该运用镜子重新创造那个方位， 3。检查你家吉位！看是否使用正确！ 想要家宅风风水好,这个吉位的使用是尤为重要的、你需要要检查是否使用正确！如果没有正确使用。可可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此，才能镇宅增运、提提升家宅运势的!这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放！！
用风水罗盘立向
按风水立向、必须用罗盘。，
关于佛堂的风水~~
设置佛堂！应该选择客厅的的正位,也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗。应当面对门窗！阳光充足！使9542人进门便可一目了然,佛堂是家庭的中心。要能产生安定力和安全感的作用！至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信，只要不把佛像面对厕所。炉灶或直接面对自己的卧床就好、在设立0646佛堂时,应选择一间静室。不是小孩，猫狗嬉戏出入之处。也不是会客、谈笑！宴饮之处、而只是用于礼诵、禅修，不作作其他用途！ 参考：[，
