维吾尔族的来源?
维吾尔族的历史 一．名称的演变 “维吾尔”是维吾尔族的自称。是今天汉文对“UYGHUR”一词的音译！ 在我国历史上、历代汉文献对维吾尔族的称谓！在书写上。不同时期有所不同， 公元4世纪 《魏书高车传》中出现的“袁纥”一词。是至今所看到的对“维吾尔”的首次汉译写法、同时期还有写作“乌护”或“乌纥”的、 到6－7世纪的隋！唐之际、汉文献多把“维吾尔”写作“韦纥”、对此，《新唐书回纥2414传》说：“袁纥者,亦曰乌护，曰乌纥，至隋曰韦纥”、唐朝中。后期，又又写作“回纥”？据说是韦纥纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗、拔野古等脱离突厥统治后给自己新组成的联合体所定的汉文名称！ 788年（唐朝德宗贞元四年）时。回纥统治者取汉文“捷鸷犹鹘然”之意。提出把“回纥”二字改写为为“回鹘”？经唐王朝同意后正式 启用、从此一直到13世纪70年代（元朝初年）！汉文史籍又写作“回鹘”。 元。明时期。汉文史籍一般写作“畏兀儿”。有时也写作“畏吾儿”、 17世1286纪中期清朝统治全国后,因为内内地人把伊斯兰教称为“回教”！而维吾尔族这时已是全民信仰伊斯兰教的民族。因此汉文史籍中多把维吾尔族称为“回”。“回子”或“回民”。不过、为了与同期信仰伊斯兰教的回族相区别。有的文献中便根据维维吾尔族宗教人士头上戴有用白布绕成的帽子这一特点。称为“缠回”， 6595 同时！又因为维吾尔族在清朝统统治新疆前已经在天山南北生活、因此个别汉文献中也把维吾尔尔族写作“土回”!而把后来到新疆生活的内地回族称为“汉回” 或“客回”、 1934年（民国二十三年）、新疆省政府根据各族人士的意见。多次讨论，决定废除以前对维吾尔族的各种汉汉文写法。统一用“维吾尔”这一名称。关关于“维吾尔”一名最初的由来和含义？中外史籍记载并不完全全一致，但今天大多数专家学者。包括著名的维吾尔族专家学者！都认为“维吾尔”一词的含义应该是“联合”！“同盟”！“团结”、这比较符合维吾尔族历史发展的客观规律。 二．历史沿革 远在公元前的夏！商！周以及春秋，战国时期！在0500东从大兴安岭！西到阿勒泰山的大漠南北北广大地区？生活着众多的以游牧为主的的人群!他们0470那时大部分还处在原始社会的氏族部落阶段。对此，汉文史籍当时统称为“狄”或“北狄”有有时也统称为“胡”、 9032 到公元前后的秦？汉时期。这些众多的氏族部部落除部分为兴起的匈奴统治外,大部分仍生活在天山以北，阿勒泰山东西，到贝加尔湖周围的广大地区，这一时期的汉文史籍多称他们为“丁零”、 在其后的魏晋南北朝时期、汉文史2966籍又多把他们称为“铁勒”!“敕勒”等， 其实，“丁零”也好。“铁勒”、“敕勒勒”也好。8419都是“狄”在不同时期的不同音译而已,还因为这些氏族部落的人多乘一种高大的两轮车、因此一些汉文史籍又形象地称他们为“高车”。 这些众多的氏族部落中。许多就是后来形成回纥！回鹘，畏兀儿乃至维吾尔族的重要最初来源， 4478 新疆和平解放后。在农村实行了减租反霸运动。随后又进行了土地改革、到1953年底、在全区基本消灭了农村的封建剥削、广大维吾尔族农民都有了6222属于自己的土地、生产条件和和生活条件都获得了空前的改善、在这同时！城市里对资本主义工商业的改造也顺利地进行、废除了生产资料的私人所有制、建建立了社会主义的公有制、为了了贯彻执行中国共产党的民族政策!从1953年起、新疆先后建立了九个民族乡、七个民族区。六个民族自治县和五个民族自治州、在此基础上！1955年10月1日建立了新疆维吾尔自治区!...余下全文>>！
维吾尔族的起源是怎样的？
维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族！他们自称“维吾尔”其意为 “团结”。“联合”， 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族 1059 丁零及后来的铁勒！铁勒是西突厥汗国的一部分！于7世纪6612建立了回纥汗国、 与唐朝保持友好的从属关系。回纥后改称为回鹘。9世纪时迁入新疆与当地的 各族居民相互融合、逐渐发发展形成了维吾尔族、！
维吾尔族的传统文化是不是马头琴
不是的！马头琴应该是蒙古族！ 维吾尔族比较有特点的乐器是 ---热瓦甫骡拉耳朵 2010年09月、
维吾尔族过年的习俗
维吾尔族的春节是诺鲁孜节 节日当天日出更以后！维吾尔人要做5093“诺鲁孜饭”!家家户户用剩余的粮食和食物。加上多种佐料（也加4361野生调味佐料)煮成稠粥？称作“克缺”或“冲克缺”(9798丰盛粥)!做这种饭时。不再宰牲畜、从当天午时更起、维吾尔人成群结结队地相互拜年、到日落更以后！每户请客客吃饭。男女老少分别跳舞和唱歌！尽兴表达对新春的欢悦之情，，
有关中华传统文化的经典书籍有哪些？
中华文化博大精深：传统文化包9731含了生活的方方面面、像哲学、养生，园艺、阁楼、饮食，茶道、戏曲等等，著作更是数不胜数，其中更是不乏经典之作，哲学方面的人类开始对世界认知以及对自己对人生的思考方面的《周易》、《老子》、《庄子》等，中医4905养生方面的《黄帝内经》、《伤1549寒论》等!其他方面的《长物志》《宅经》《书谱》《茶经》《格古要论》等中华生活经典系列的，以及各大师讲诉评论的中国传统文化方面的书籍太多了！ 其中中只要你感兴趣能看的下去？哪本都好看！。
四年级传统文化故事的名字
孔融让梨 孔融候聪明才思敏捷巧言妙答家都夸奇童4岁已能背诵许诗赋并且懂礼节父母亲非喜 父亲买些梨特拣梨给孔融孔融摇摇却另拣梨说：我纪应该吃梨梨给哥哥吧父亲听十惊喜,问:弟弟比啊?"孔融说"弟弟比我,我应该让给.孔融让梨故事快传遍曲阜并且直流传许父母教育例 孔融候仅习勤奋且善于思考父亲外拜客总带着10岁随父亲洛阳逢洛阳太守李膺府内走守门忙拉问道：哪家孩边玩!孔融严肃答说：请进通报山东孔融访守门见本经知笑着问：公红贴孔融说：我家家主世代交往师谊需红贴管通报守门怕慢待贵客进通报李膺许文雅士交谈听通报想起位孔融自家庭关系哈哈：请进!孔融兴冲冲走进厅边向主问候边拱手招呼各位宾态度亢卑李膺边让座边打量着位俊才少奇怪：孩未见面何自称通家呢于李膺问道：公说我两家世代交情我想起啊!孔融微笑着说：500前孔曾经问礼于孔姓孔姓李说明孔、李两家500师谊今姓李我姓孔师关系我两家累世通家! 孔融语惊座客暗暗称奇太守李膺禁哈哈笑起：公真神童唯太夫陈韪冷冷说：候聪明未必作面挑战孔融笑着说：说先候定聪明巧妙答弄陈韪面红耳赤言暗暗坐旁气孔融则目斜视装着模本经喝着茶引众哈哈笑 铁杵磨针 唐朝著名诗李白候喜欢念书逃街闲逛 李白没街东溜溜。西看看知觉城外外暖阳光,欢快鸟！随风摇摆花草使李白叹已气整屋读书没意思 走着走着破茅屋门口坐着满白发婆婆磨根棍般粗铁杵李白走婆婆您做 我要根铁杵磨绣花针婆婆抬起李白笑笑接着低继续磨着 绣花针李李白问：缝衣服用绣花针 铁杵粗候能磨细细绣花针呢 婆婆反问李白：滴水穿石愚公移山铁杵能磨绣花针呢 您纪 要我功夫比别深没做事情 婆婆番令李白惭愧于再没逃每习特别用功终于名垂千古诗仙。
维吾尔族服饰的由来
服饰图案, 既具有审美功能, 也标志着某种信仰的涵义。我们经常会在汉民族的服饰和饰物上发现可爱的小动物图案, 在时尚的T 恤、文8828化衫上也会有一些青少年崇拜的偶像的画像！但在信仰伊斯兰教的维吾尔族的服饰和饰物上,禁绘带眼睛的动物图案, 即便在个别饰物如地毯。毛巾。枕巾上出现小鸟等动物, 也仅是图中一小小的点缀而已。这是因为伊斯兰教禁忌偶像崇拜之故。 由于伊斯兰教禁忌偶像崇拜, 禁忌在服饰、饰物和建筑物上描绘人物、动物3069的造型,聪慧爱美的维吾尔人对美的追求转向对以自然物象为内容的图案艺术创作。也因为维吾尔族曾信奉过的萨满教。祆教！拜火教等对大自然的崇拜等因素的综合作用, 维吾尔族把以大自然物象为内容的图案艺术创作发挥到极致，他们以各种花卉纹样, 以植物的枝、叶、蔓。果实实图案纹样, 以现实生活中的壶!盆！瓶！炉、坛。琴等物的图图案为装饰纹样, 并以直线!曲线、弧线构成正方形！长方形。圆形。三角形！菱形！星形，新月形、锯齿形等各种各样的规则或不规则的几何图形, 尽情装点着维吾尔族服饰, 维吾尔族妇女的裙裤，坎肩, 维吾尔族男子的袷袢，腰巾等, 无不展示着独具伊斯兰浓郁风格的维吾尔族服饰之美， 最受维吾尔族女性青睐的“艾得莱斯”绸裙料, 为新疆维吾尔族独创，它采采用中国古老的扎经染色工艺, 在经纱上扎结进行染色, 图案为黑!蓝，红、绿与白相间的不规则的几何图形和线条波浪浪式纹样！这些图案纹样多被认为是水纹，树枝纹！木梳纹！木板纹！巴旦木花纹等的变形纹样、笔者曾询问过身着艾得莱斯绸的维吾尔族女性艾得莱斯绸图案纹样的寓意, 她们之中的不少人认为: 红的代表火, 蓝的代表水, 绿的代表树，实际上它是维吾尔族曾信奉萨满教而崇拜火神！水神！树神等大自然物的一种宗宗教意识的反映、 最具维吾尔族族民族特征的维吾尔族花帽, 式样繁多。因不同地区、不同性别。不同年龄及不同职业、不同地位的人爱好不同, 花帽的花纹图案式样都各不相同!但不论何种花帽, 其图案纹样都是以新疆花花卉果实等自然物象为素材, 加以艺术提炼而成!花帽中最负盛名的是南疆喀什地区盛产的男式巴旦木花帽。 巴旦木盛产于新疆南疆地区, 在干旱的沙漠8932地区具有十分旺盛的生命力!其果实富有营养, 是维吾尔族人十分喜爱的干果食品、其果核形似新月！因为以以上原因, 巴旦木图案成为维吾尔族具有民族特色的装饰图案、巴旦木花帽的图案, 就是由按前后顺序旋转排列的四个巴旦木纹样构成, 线条丰富多样, 花色庄重素雅, 深受维吾尔人喜爱、 关于巴旦木花帽还3450有一传说: 公元955 年, 黑汗王朝的苏里唐苏托克·布格拉接受伊斯兰教, 并定其为国教, 定“星月蓝旗”为国旗！公元1176 年, 由中国东北西迁的西辽(契丹) 人灭黑汗王朝, 改制国旗, 禁用“星月蓝旗”！莎车！和田、阿克苏、库车及中亚部分的人民不甘沦亡, 在黑布上绣制形似“半月星辰”的巴旦木花纹, 缝制成代表“星月蓝旗”的巴旦木花帽！这一传说, 既说明维吾尔人反抗侵略的斗争精神, 又说明维吾人喜爱巴旦木花帽所孕含的宗教情结！ 民族服饰既是一个民族物质文明的结晶, 又是一个民族精神的外化，从新疆维吾尔族的服饰中, 我们可以明显感受到宗教文化对维吾尔尔族服饰的影响？ 新疆维吾尔族男女都有戴帽的习俗。伽师、英吉沙的维吾尔人不仅冬天戴皮帽, 到了炎热的夏天,“吐玛克” (皮帽) 也不离头，维吾尔族的戴帽习俗, 促成了维吾尔族精湛的制帽工艺, 尤其是维吾尔族花帽制作的精湛工艺，根据不同地区。不同性别！不同年龄， 不同职业及不同身份地位的人对花花帽花色。式样喜好的不......余下全文>>，
维吾尔族什么时候信奉伊斯兰教的
维吾尔族古代信仰过萨满教。摩尼教。景教，祆教和佛教。 10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信伊斯兰教后、喀什噶尔，叶尔羌！和阗地区改奉伊斯兰教。 13世纪初阿克苏，库车、焉耆地区维吾尔人改奉伊斯兰教！ 14世纪时，天天山北路伊犁,塔城等地区维维吾尔人改奉伊斯兰教？ 公公元10世纪末至16世纪初，吐鲁番，哈密等东疆地区维吾尔人改奉伊斯兰教。 当前、维吾尔族多数信仰伊斯兰教！多属属于逊尼派？ 、
维吾尔族的服饰作文450
衣服又称“服饰”。因为人们们穿衣、不仅是为了遮遮体的保暖、而且还有很重要的美化作用！维吾尔族的服饰当然也也不例外。 衣服又称“服饰”！因为人们穿衣！不仅仅是为了遮体的保暖!而且还有很重要要的美化作用。维吾尔族的服饰当然也不例外、 维吾尔族是个爱花的民族。人们戴的是绣花帽，着的是绣花衣！穿的是绣花鞋！扎的是绣花巾。背背的是绣花袋,衣着服饰无不与鲜花息息相关！ 维吾3581尔花帽不仅选料精良？且工艺精堪、制作小花帽的维吾尔工匠，都有一套“绝活”！花帽的图案与纹样千变万化、各不相同花帽的样式！花纹与图案也与各地域环境的有关！各地的花帽。都具有明显的地方特色。有的花帽镶饰串珠！金银饰片、2127珠饰圆润光泽!巧妙地运用图案本身结构的因素。使花花帽繁花似锦!还有的花帽顶3829部纹饰凸起、彩线线编织细腻！彩球串缀闪亮夺目。是新娘的喜爱之物，伊犁地区的花帽。不仅突出线纹的流动感、它的特色具有有素雅，大方的优点，花帽帽造型扁浅圆巧！纹样简简炼概括。 维吾尔妇女爱穿裙装，喜欢在衣服领口，胸前、袖口等绣花、表现了维维吾尔族浓郁的装饰美感。 维吾尔族服饰是维吾尔族美的标志之一、维吾尔族衣饰有着悠久的历史！所以维吾尔人都十分讲究衣着打扮！。
维吾尔族和乌孜别克族有那些区别？
语言和服装略有不同、维吾尔族多从事农业。乌孜别克人多9211从事牧业、都信仰伊0033斯兰教,，
