虚实相生中的虚与实_怎样理解中国艺术中的虚实相生

怎样理解中国艺术中的虚实相生

　　虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境通过实境来实现，实境要要在虚境的统摄下来加工!虚实相生成为意境独特的结构方式、在中国画的传统统技法中。虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它它给人以想象的空间、让人回味无穷。实！是指图画中勾画出2832的实物、实景以及笔画细致丰富的地方，诗画同理！诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”！是指直觉中看不见摸摸不着,却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。，

什么叫卒章显志.什么叫讽喻.什么叫以实写虚.什么叫寓虚于实.什么叫虚实相生

　　卒章显志是立意手法之一！唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说：“首旬标其目、卒章显其志。”在3304文章结束时，作者将要表^露露的胸怀？志向很自然地说出来，给人一^种种鼓舞和向上的力量、范仲淹的《岳阳楼记》就是运用这种手^法法的典范、　　《岳阳楼记》开⁷⁰²⁶头先说写文章的缘由!再概括地描写巴陵胜景、然后再详细描写两景两情！最后以议论带抒情的的方法收笔,突出了^““先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的主题、文章题目虽^是是“岳阳楼记”!但不仅是是记叙。说明！而又状景、抒情，在^抒抒情的基础上！笔锋一转，写出对“古仁人之心”的求索！以“卒章显志”作结，一下子把文章提到一个很高的境界，　　当代散文名家杨朔的《荔枝蜜》也巧妙地运用了这一技法！文章开头、写自己曾被蜜蜂螫了一下。因而看到蜜蜂心里就不舒服！继而、作者描写了荔枝蜜的甜香、不觉动了情！由蜜想到酿蜜的蜜蜂、便到蜂场去参观、作者了解了蜜蜂的生活习性⁶¹³⁸．感慨地说：“蜜蜂是在酿蜜!又是在酿造生活。不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活，蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊!”看到这里、你会觉得⁷⁹¹⁶作者是在歌颂蜜蜂。表现蜜蜂高尚品质！然而作品结尾却来了个大转弯。从歌颂蜜蜂转到歌颂勤劳勇敢的农民：“他们正用劳力建设自自己的生活,实际也是在酿蜜——为自己，为别人、也为后世子孙酿造着生活的蜜”，“为后世子孙酿造生活的蜜”跟《岳阳楼记》结尾写的“先天下之忧而忧！后天下之乐而乐”一样、正是作者要表达^的的主题,文章结束了，作者所要表达的主题也点出来了、原来前边大篇幅地歌颂蜜蜂、^正正是为后边歌颂劳动人民作铺垫。这样的结尾显得自然，有力、也统贯了全篇要义！此即卒章显志之法的妙用！　　一般地说、卒章显志手法常在散文中使用，当然在其他文体中也可使用　　讽：用含蓄的话劝告或讥刺！不直指其事、而用委婉曲折的言语进谏、　　讽喻：一8816种修辞手法。用说故事等方式说明事物的道理。　　虚实实理论原本是一对哲学范畴、但在我国艺术创作和艺术评论中。这一理论却被广泛运用！宗白华先生在《3101中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画。书法、建筑、印章。舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索！中国的古典文学特别是古典诗词中！存在着大量的虚和实结合的现象。古典诗词中的虚实与其他作用于视^觉觉听觉艺术形式中的虚实有相通之处!但却有许多不同的地方、　　一！古典诗词中的虚实与绘画艺术中的空白艺术的关系　　空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法、如八大山人画的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物、但我们却能感到满眼碧波，画面虽空灵却有韵味。这都是运用了空白的手法，艺术家通过画面上的物象启示观众。充分调动观赏者^的的想像！重现艺术的美好境界！我国的古典诗词中也有这种现象、如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中。云深不知处，”实写作者和童童子的对话，而诗人“问”的内容省去了！隐者是什么样子也没有介绍、但我们可以通过想像来补充、这种以实写虚的手法、也可以称之为诗歌中^的的空白艺术。我国的古典诗歌！语言精练、言简意丰、有许多诗歌都运用了这种空白艺术、特别是以白描手法写景叙事的诗多是如此，虚实结合，从而达到虚实相相生的效果、　　二。虚实与烘托手法的关系　　^诗诗人在刻画人物或描写景物，当难以正面表达或诗人着意追求一种委婉婉含蓄之美时。常采取侧面描2038写的方法进行烘托或暗示,引发读0663者想像。从而引起审美的体验。如《陌上桑》！诗人通过对行者，少年！耕者，锄者失常反反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）？又如8781《琵琶行》，诗^人人三次写到江中的月亮？但描写月亮的目的却是为了烘托人物的感情！“醉不成欢惨将别、别时茫茫江浸月”、烘⁷⁵²⁹托了诗人分别之时凄凉的心境？“东船西西舫悄无言、惟见江心秋月白”！烘托出琵琶声美妙动人！引人人入胜的效果！“去来江口守空船，绕1999船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实、而通过景物烘托出来的情则是虚，这与中国绘画中的渲染烘托6015有异曲同工之妙、　　中国古典诗词中的这两种虚实手法与绘画，戏曲等艺术形式中的虚实手法是相通的！但诗歌作为一种独特的艺2121术形式。其虚和实的关系还有特殊的表现形式！　　三，实与情景的关系　　人们在分析艺术作品虚和实的关系时。常说“虚4190由实生！实仗虚行！以实为本！以虚为用” ！这一现象在中国古典诗词中表现得尤其突出！如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽。惟见长江天际流” ！这两句诗字面上8233是写景！但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍^的的深情!是抒情、写景是实，抒情是虚、这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑！满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多！”写舟行江江上的见闻？是实景。诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理,是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情。叙事寓理的写法、再如李忱的诗《瀑布》（千岩万壑不辞劳），诗中描写了雄伟壮观！历尽坎坷而最终奔向大海的瀑布形象，这3982是客观的景物！是实。而诗人在诗中寄托了自己的人生理想，是言志，是虚！这实际上是我们平时所说的托物言志的写法、以上几例。作者把主观上的情，志！理依托于客观的景物之上！“化景物为情思”。从表达的内容看！是情和景的关系，从表现手法看、是虚和实的关系，　　四，虚实与比喻　　比喻是一种修辞手法、也是古典诗词中常用的一种表达技巧！诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情、如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）：“问君能有几多愁、恰似一江春水向东流！”用一比喻。把多而不绝绝的 “愁”物化为一江东流的春水、形象⁵²³⁸地表达出来,又如贺铸的《青玉案》： “试问闲愁多几许、一川烟柳、满城风絮，梅子黄时雨！”词人用带有夸^张张色彩的比喻。变无形为有形、写出了自己4748心中无限的感伤和愁苦！“一川烟柳”。“满城风絮”及“梅子黄时雨”、极极言闲愁之多、无法排遣、这种用用比喻来抒情的写法，3093从虚实的角度看？是化虚为实、以实写虚！　　以上四种类型虚实结合的现象实际上与借景抒情、烘托。比喻！空白等艺术手法相通，因而均不在诗歌鉴赏所探讨的范围之内！诗歌鉴赏所探讨的主要是以下的几种情况。　　五、当前之景为实！已逝之景为虚　　作者把已逝之景写入诗词中？大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀，如李煜的《望江南》（多少恨！昨夜梦魂中）：“还还似旧时游上苑！车如流水马如龙、花月正春风”三句、极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比。以虚衬实。以虚写实、虚实结合。凸显出梦醒醒后的浓重的悲哀，这种通过写已逝之景。虚实结合表达感情的诗不少、特特别是借古讽今的怀古诗大多运用这种写法!如刘禹锡5687《西塞山怀古》。李白的《越中览古》。苏轼《念奴娇赤壁怀古》辛弃疾《京口北固亭怀古》，！诗人都是通过今昔的对比、表达对历史与现实思考！　　六，当前之景为实，设想未来之景是虚　　古典诗词中有不少诗句是设想未来之境。诗人把它与当前之景当前8515之情进行对比或烘托，以虚衬实！来抒³⁶⁵⁰发心中的情怀、柳永《雨霖铃》：“今宵酒酒醒何处？杨柳岸晓风残月、”这是设想酒醒梦回所见到的景象！弱柳扶晓风、残月挂枝头。这是虚写、词人设想的这种凄凄清的景象!为面前与恋人分别的场景平添了一层惜别感伤之情！这类诗常见的还有李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等，　　七、从己方的角度写为实！1387从对方的角度写为虚、　　这种写法与前一种似同实异、相同之处在于都是对对方进行设想！不同之处在5669于后一种设想是从对方的角度出发的？所以有人称之为对写法！如杜甫《月夜》的前四句：“今夜夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,末解忆长安！”此诗是诗5771人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作。原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”，从对方落墨、想像妻子在月月夜里如何对月思念自己!有评论家说、“公本思家，偏想家人思己”！这种写法比说自己如何想念妻子儿儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流4075的效果,所以感情更加深沉、^因因而更加动人,艺术感染力更强，常见的运用“对写法”的诗词还有高适的^《《除夜》!王维的《九月九日忆山6314东兄弟》？白居易《邯郸冬至夜思家》、欧阳修的《踏莎行》。这样虚实结合。沟通了双方的情感。所以。有思念有愁苦有断5064肠之痛!！也有温馨和慰藉、　　八、客⁰⁴⁷⁶观之景为实,梦境。仙境。誓愿为虚　　通过写梦境、仙^境境来抒发感情!表达理想的诗词、最有名的当数李白的《梦游天姥吟留别》，作者用瑰丽的诗句写出了神^仙仙世界的吉祥与美丽？反衬了现实世界的凶险和丑恶、表达了诗人对现实世界界的憎恶。又如李清照的《渔家傲》： “仿佛梦魂归帝所！闻天语、殷勤问我归何处！”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象、反衬了畏惧强敌！一路逃窜！置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里^风风鹏正举？风休住！蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众。但她^却却无力挽大厦于既倒！她希望到仙境去过幸福美好的生活。从而反衬了现实世界的苦难和无望。此外、常见的还有苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念！虚实结合！可见思念之深之切之苦、再如汉乐府诗《上邪》设5959想了“山无陵！江水为竭、冬雷震震，夏雨雪！天地地合”五种景象,而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件、更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念！这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝、海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《沁园春》（斗酒彘肩）词人把与杭州颇有渊源的几位大诗人白居易、苏东坡，林逋（此时白居易过世已350余年，东坡！君复也均已作古）请到词中。饮酒赋诗！化用6088他们描写杭州西湖的名句入词，想象奇特、掇拾珠玉、浑然天成、千古奇文，　　古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读，但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述、 6827　　参考资料：[！

诗歌鉴赏中，虚实相生和虚实结合的区别是什么

　　叙事相生是 "虚"需要实际的东西西来表现而"实"的东西需要"虚"的东西来衬托互相离不开　　虚实结合表现手法？

《死神》中“虚”为什么要吸食人的灵魂？？如题谢谢了

　　这里有以下几点原因： 1.因为虚是恶灵。在原版漫画中，人的魂魄叫做整，340多集的漫画里都是说虚与整的关系。他9142们是邪恶的？就是说虚无论如何4913也要吃整？ 2.看过死神的朋^友友都知道。有许多虚喜欢吃死神的魂魄！就是为了大2541饱口福呗！ 3.人的魂魄中有许多能量。谁都想吃！只要有了能量！自己的力量就会提升。着些许都想提升自己的力量、所以要吃啊！魂狩也是。。

我1989年农历10月初5出生，属蛇，想知道实岁多少虚实多少。具体点想想

　　虚岁25 实岁的话如果今年生日4557没过是23岁过了是24岁我和你是同年同月生的我比你晚10天，

八字命局中虚神是怎样应用的？

　　一九八二年十月十日酉时八字：伤比日杀壬辛辛丁戌亥亥酉丁戊辛甲壬甲壬辛杀印比才伤才伤比四支旺衰：冠沐沐临当月节气：立冬（8日2：4），中气：小雪（22日23：24）命主从5岁6月24天开始行大运，于每一交运年的五月四日交运、大运：劫枭印杀官财才食庚己戊丁丙乙甲癸戌酉申未午巳辰卯丁戊辛辛壬庚戊乙己丁己丁庚丙戊癸戊乙乙 6 16 26 36 46 56 66 76 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 运支旺衰：冠临帝衰病死墓绝年柱: 华盖天医地网月柱: 太极金舆天喜地网劫煞孤辰日柱: 太极金舆天喜地网劫煞孤辰时柱: 禄灾煞吊客庚戌：华盖地网己酉：禄吊客戊申：太极驿马羊刃吊客披麻丁未：国印华盖披麻丙午：天乙将星乙巳：天乙太极天德国印驿马红鸾甲辰：月德癸卯：天乙将星空亡咸池元辰八字五行个数（本气）：3个金，0个木。3个水，1个火！1个土八字五行个数（含余1257气）：4个金,2个木。3个水！2个火！1个土，

全身是实兽中王，咯咯一叫天下亮。一窜下跳跑得快，兽中之王性凶残。猜：生肖

　　咯咯叫的是公鸡、一窜下跳的4217是兔子！最后那个是老虎。！

那些诗句可以体现虚实相生

　　虚实结合这一创造意境的艺术手法，在诗人杜甫手中、得到充分的运用！收到了以少见多、以小见大、化虚为实！化实为虚的意境美的效果，　　杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看、遥怜小儿女、未解忆长安。香雾云鬓湿、清辉玉臂寒，何日倚虚幌。双照泪痕干、”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡。而说家人怎样想念自己！化实为虚，化景物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体的形象(对月怀人)画面上！令读者驰骋想象于虚实之间！从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切！再如，6482《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南,洞不可掇。”把无形无无象心理之“忧”、进行感情物化！说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实，“写一代之事”的巨构《《北征》：“平生所娇儿？颜色白胜雪。见耶背面啼！垢腻脚不袜！床前两小女！补缀才过膝……”这里！诗人没有写战乱带来的灾难！没有写自己的深悲。只写爱子的饥色！写他们啼哭！垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致5812地表现出来。　　“朱门酒肉臭!路有冻死骨”、^杜杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面摆到一块。不仅互相映衬顿增魅力、而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界。这是一个不合理的社会!这里！形象的直接性提供了联想的的线索！发人深思：荒野⁵⁵⁶⁸上那冻死的穷人的骸骨!是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致，朱朱门的酒池肉林。是“损不足以奉有余”的社会制度所造成的。这些情理，在作品里并没有从从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了、杜集中这类剔骨析肌地洞穿社会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)。“犀犀箸厌饫久未下。鸾刀缕切空纷纶”(《丽人行》)！“彤庭所分帛！本自寒女出〔彤庭所分帛。本自寒女出〕见杜甫诗《自京3506赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应。而是诗人取境的的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真！善的审美评价、可见对社会的本质揭示得越深刻、概概括的程度越高，作品的境界越高！大、深，其美学价值也就越大。　　国破山河在、城春草木深。　　感时花溅泪！恨别鸟惊心。　　烽火^连连三月，家书抵万金，　　白白头搔更短,浑欲不胜簪。　　这首杜甫9529的名诗《春望》,创造了一个独特的境界！自成意境，诗中写景！抒情结合得很完美，真正是情景交融，但是。诗里出现的不只是情和景！而且还有事和人。写景！状物、叙事。绘人，各种因素综合为一个独立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情、在这由景，物！事。人等结^合合而成的“境”？和诗人所要表达之“意”。完美地融为^浑浑然整体、蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情！忧国思家之意。有限之境、无穷之意。完美结合！融合无垠、这就成了意境、前人曾云：“古人为诗。贵于于意在言外。使人思而得之”，举出的典型例证就是这这首《春望》，“‘山河在 ’！明无余物矣、‘草木深’、明无人矣，花鸟！平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲、则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中、使人思而后才才能得之! 　　而唐代大诗人李白也善于在自自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界,我们仅以他的一首小诗为例。看诗人1245是怎样通过二十八个字也有虚有实,以实带虚。以虚喻实创创造意境的, 　　李白乘舟将欲行。忽闻岸上踏歌声、　　桃花潭潭水深千尺。不及汪汪伦送我情！　　这首诗是李白天宝十四载(公元元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作，当诗人登舟欲行之际！“忽忽闻岸上踏歌声”、妙就妙在未见其人而先闻其声。以歌声代人！以虚寓实。而虚实相生、诗诗人轻舟待发、而送1967行者踏歌相送(一边唱？一边用脚顿地打拍子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外。而就诗来说、也是绝巧的意外之笔、使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景，此歌、此情犹如耳目！其人物情状呼之欲出！丰富了诗境的视听(时空)感！并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的，　　“桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比，然而。千尺之深深的潭水比起汪伦那种诚挚。朴素之情来。是远远“^不不及”的，而汪伦所“送我情””到底有多深!诗人留下了大大片空白(虚),任人情情思去度量,去驰骋！汪伦情意之深！豁然于人眼目之中！让人回味良久。后二二句这种触物感兴。即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景。写的意中情！然而却是非扛鼎鼎之笔所难以道出，李^白白诗之不同凡响，就在于他那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》！而“不及”二字^是是其关键!这种托物即兴！以物象征。化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)。将难以丈量的无形情愫借用“眼前景景”加以比较度量，这这一“转换”使诗别开生面！空灵有趣，余味涵包，新颖警人、　　全诗诗仅二十八字。^却却首以“忽闻”为一波折,使歌声以及送行3422人之姿犹如耳目之前，再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法！使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊、使诗的画面有动有静。跳跃转换，灵动自然、情感曲线有起有伏、将诗人的若明若暗，瞬息转换的情感形象展现出来，而为人们们所激赏，　　^通通过上述诗篇的分析？可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密。唐代刘禹锡说“境生于象外！〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次。通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨！从而充分调调动欣赏者的想像力！由实入虚！由虚悟实。从而形成一个具有意中之境。“飞动之趣”的艺术空间，！

五行相生规律治法中,有益火补土,培土生金,金水相生,滋水涵木法,为什么没有木与火的治法呢?

　　虚则补起母实实则泻其子，