帮我看个卦象，这个卦象是什么意思啊？上面三个是乾卦 下面三个是兑卦 那该按照哪个来卦象解释呢？
这是一个重卦。上乾下兑。卦名叫履，至于你说0代表本爻、不知道你是什么意思，我猜你的意思是说动爻吧！如果是动爻的话。初爻与三三爻动！变出的就是上乾下巽！卦名叫姤，你能明白吗 工重卦是一个整体来的 ！当然以卦卦象来解的话！也要知道你想问什么事，然后再取什么象的，取象就是以经卦（也就是三画卦）来取的，假如问人事，履卦上乾为圆！下兑为3854缺为折!因为内卦为贞为我，外卦为悔为彼，内卦缺折，说明我有所失。有变卦时也也要结合变卦一起看？如变卦为姤，兑变巽。巽为陨落。兑缺折而再变变陨落、象人由病变死！所以凶象！我这是举个例子而言。具体还要根据所问的事情而断！。
如果结婚，乾卦的人配哪个卦象的人?
0,、 如果是六爻卦乾卦的人代表一个追求圆满和一个有点自己个性的人，此人应该说选对7025象有那么点挑剔！这这时建议你找个阴爻多阳爻少的人。但不一定要找坤卦！因为坤卦是纯阴，说明此女是非常内向且强势的人、也是5885个非常有个性和最求圆满的人。 1！如果是从八卦的“先天八卦”卦象来说，乾卦代表老头。你应该找找个老太太才算处于和谐状态 2!如果你是个青年。按照“乾卦”的五行来说所以你最好不要找。午年，丙年出生的、最好找生你和被你克的宫位的人、 建议：以上是针对你所问的问题的答案！ 但具体的一般都是耽照 六7485十甲子纳音五行来判!也就是每个人都有个出生年命的五行！找找出你年命的天干地支!你再从六十十甲字里面找 ，（生你的，你克的），这样的人、在六爻卦中 切记找地支（ 相冲的 相克的 相刑的 相害的）！
怎样根据乾卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
乾卦，六爻都是阳爻。太极生阴阳。阴阳阳交感以生万物。所以乾卦为“元”！为气之始！为创始。乾卦为阳刚。阴阳交感！在物为龙、云行雨施。品物流形、万事通达就是“亨”，六阳爻各得其位！只有第六六爻亢龙有悔？需要自省不不要阳刚过头。就会互相协作和谐美好、有所收获就是“利”，六爻纯阳，无坚不摧。就是贞！就是正固。、
上乾下离是什么卦相
天火同人卦、上乾下离！乾为天！即为君！离为火，指百姓、火势向上，上下和同，周舟共济，卦主吉象！另外。没有3668起卦时间。卦主性别！无法取用神。所问何事等，难以判断！故解为“吉”，
乾卦为什么以马代表
“用九。见群龙无首！吉，” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”！说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中，只有《乾》、《坤》两卦有这种辞！《乾》卦被称为“用九”，《坤》卦被称为“用六”、其次，是因为我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞、如果说它是卦辞吧！它并没有和卦辞连在一起！如果说它是爻辞吧，可它前面并没有爻象、 传统易学一般将这段辞作爻辞理解。认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻！这种解释是本于占筮的应用。我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论！并得出了传统易学的卦象理理论将卦象看反了的结论、依此结论。所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在！因为““九”代表少阳！不可能能变为阴爻,其次、这种解释本身也不符合《周易》的体例、《周易》每卦一段卦辞，4921每爻一段爻辞，既没有什么二爻同时变7430的爻辞，三爻同时变的爻辞、四爻同时时变的爻辞！五爻同时变的爻辞。当然也就不会有所所谓六爻同时变的爻辞,其实所谓3161二爻皆变，三爻皆变……、均是杜撰出来的东西！根本就变不了、所以我们认为传统易学的解释释是错误的！那么正确的认识是什么样的呢。我们还6670是来逐字逐句的探讨？ ““用九”：“用”：使用,运用！“九”：本义是少阳。在《周易》中表示5655老阴变少阳的过程、由于于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后！而《乾》卦六爻皆“九”，所以！这里的“九”当是是泛指《乾》卦六爻的变化！以此来理解“用九”，可直译为：“运用《乾乾》卦六爻变化的道理”。这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理，所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞2019所述的道理”？运用这个道理后会怎么样呢。 “见群龙无首。吉。”：“群”字从“君”、从“羊”、号令令羊群之义!在人们家养的动物中！只有羊最服从指挥。容易管理！故从羊！后引申为集体！朋辈，种类，集团，众多等义，“首”：本义为头，引申为首领、初始、首先等义。“吉”：完善！吉祥，“见群龙无首，吉”一句如果直3661译可以有两种可能的解释！一是“看见众多多的龙没有脑袋。是吉祥的、”二是“看见众多的龙散漫无序。是吉祥的。”哪一种解释4059才是正确的呢？我们首先看第一种种解释, 第一种解释的第一个问题就就是“龙”是指什么、在爻辞中，“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿、二是比喻君王。但不论是星宿！还是君王！都不能以“群”论、星宿龙只有有一条、而国无二君！所以这里的“龙”与前前面爻辞中的“龙”应不是一种东西！我们知道龙还有一层含义！那就是马、如7054果以马来论？群马被砍头、血淋6784淋的战争场面！又有何吉祥可言呢、由此看来、第一种解释不对。 第二种解释又如何呢！首先。因为以上说过的理由，我们要将龙确定为马、“群龙”就是“群马”。马在作者所处的时代是战争的主要工具！相当于我们现代的飞机，坦克！军舰。马的数量和质量是古代战争胜负的关键、和平时期6550马匹散养。以为战备，战争时期则要给马加鞍、套上绳索，由人操作、以此理解、“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态！战争时期的马匹在人的操纵下排排列整齐。首尾相应。属于“有首”的状态，而马匹散养时的状态是和平的象征，所以作者下了“吉”的断语，《史记·周本记》载：周武王伐纣之后，为了向世人展示其其求和平的愿望。曾经“纵马于华山之阳。牧牛于桃林之虚！偃干戈振兵兵释旅。示天下不不复用武也，6155”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”，也也就是我们常说的放马南山、武王所为正是为了“见群龙无首”。由此我们认为第二种解释是正确的、如果意译的话、这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事，就会产生一个安定祥和的理想环境，就会有一个美好的的结局,” 依这种理解？这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调！它既不属于卦辞，也不属于爻辞！勉强可以将其称之为爻后辞6656或总结辞。《坤》卦的爻后辞是“用六、利永贞。”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理！利于永远保持其正确的认识！”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样，都是对该卦重要性的强调！、
大蓄卦卦象好吗？想问问婚姻
男测。女测。卦中有无动爻。、
易经乾卦的理解
《乾》：元。亨。利，贞！ 元。开始、世间万物都是从元气开始的！从空间上说、元气的力量广大无穷、从时间上说。元气气如游龙不见首尾, 亨、通“享”指祭祀！也表示通达 利。有利。顺利 贞。卜问，占问、也引为“正”！也可以作为占问时心诚来讲， 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、表示占问时候遇到此卦，行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资 始！乃统天。云行雨施、品物 流形 ，大明 终始、六位 时成、时乘六龙以御天 、乾道变化，各正性命，保合大和 ，乃利贞、首出庶物，万国威宁。 乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠4122它而产生！所以它统率着天！云在天上运行。厂生了雨水，雨水滋养了世间万物、日出日落！六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行！万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然！所以有6898利于占问、天在万物之前前产生!使天下都安宁， 《象》曰：天行健，6801君子以自强不息, 天道刚健！生生不息、君子应该效仿天道。奋发向上、永远不懈怠！ 《文言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者。嘉之会也、“利”者。义之和也！“贞”者，事之干也！君子体仁！足以长人。嘉会，足以合礼、利物，足以和义、贞固，足以干事！君子行5178此四德者,故曰“乾：元，亨！利，贞，” 仁、是一种善念。对等于“元”，是善的萌芽（开始），长人、成为尊长！（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性。） 礼。聚会会美好的事物。美德、如同“亨”！ 义，利于他人、利于万万物为义, 信（诚），坚守正道（贞固）！贞。可可以就成事业。 所以说，仁义礼信君子子四德！正好天道的，元，亨，利、贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的、应应该先于天下万物的。所5247以说君子应该如天道一般!恪守这四种美德。 感：君子之道如天道！君子受受于天命,天地之间有正气（阳气）、正气浩荡、，
写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元,亨。利！贞！ 2959初九：潜龙,勿用。 九二：见龙在田、利见大人。 2072 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎。 九四：8269或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔、。
乾卦 坤卦 乾坤卦
写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各一半~ 物理 物理坤卦（二星） 吸1545取生命5点！添加额外经验5%！忽略略物理防御215点!攻击力提高6点 法系 法系坤卦（二星） 吸取生命5点，添加额外经验5%，忽略法术抗性6点。法术效果提高0点 物理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命，添加法术抗性60点，攻击力提高24点 法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力。添加物理防御御215点！法术效果提高12点。
八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
这么说！八卦图里面仅仅有八卦。而周易卦象的组成是这这八个卦象两两相叠，所以周易的爻数是八卦的两倍！周周易是由八卦为基础的、
