驴友阁 >风水知识

“天一生水，地六成之”.请讲出此成语出自哪里

　　出于汉朝郑玄注《易经》注释："天一生水、地六成之"、 　　　“天一生水，地六成之”的含义是什么。!n 　　它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”！MB\+7z 　　河图和洛书！乃由天象观察中产生的！在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书书构造简明！它是中国古代的文文化基石之一，清代经学家廖平、曾将诗经，易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经、而易经之数理又取则于河洛。( Q 　　河图以十数合五方！五行、阴阳！天地之象，图式以白圈为阳，为天。为奇数！黑点为阴。为地。为偶数。并以天地合五方！以阴阳合五行、所以图式结构分布为：)= 　　一与六共宗居北方！因天一生水！地六成之、二与七为朋居南方、因地二生炎，天七成之！三与八为1902友居东方、因天三生木！地八成之、四与九同同道居西方？因地四生金、天九成之、五与十相守！居中央、因天五生土，地十成之，河图乃据五星出没时节而绘成，五星古称五纬。是天上五4451颗行星，木曰岁星、火曰荧惑星，土曰镇星！金曰太白星，水曰辰星！五行运行。以二十八宿舍为为区划，由于它的轨道距日道不远。古人人用以纪日！五星一般按木火土0197金水的顺序!相继出现于北极天空。每星各行72天！五星合周天360度，由此可见。河图乃本五星出没的天象而绘制！这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水水星见于北方，正当冬气交令、万物蛰伏。地面上唯有冰雪雪和水，水行的概念就是这样形形成的？七月夏至后、火星见于南方，正当夏气交令！地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的，三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长、所谓谓"春到人间草木知"、木行的概念就4634是这样形成的，九月秋分。金星见于西方！古代以多代表兵器、以示秋天杀杀伐之气当令、万物老成凋谢，金行由此而成，五月土星见于中天！表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地地面上观测出来的！土行的概念就是这样形成的！ * 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛！以联会友、以诚待人、34 　　道生一，一生二、二生三、三生万物。（《老1996子》） R7)$ 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营！以理治坛。以联会友，以诚待人！\9 　　©夜雨雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营,以理治坛！以联会友。以诚待人。D 　　泰初有无、无有无名、一之所起。有一而未形。（《庄子》）AU| 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营！以理治坛、以联会友。以诚待人！Tm.u"p 　　天一，地二！天三，地四。天五、地六、天七，地八。天九、地十。（《周易》） F 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛。以联会友。以诚待人，\+bF 　　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营,以理治坛！以联会友，以诚待人、$nAcr; 　　天一生水，地二生火、天三生木，地四生金、地六成水、天七成火、地八成木，天九成金！天五生土！（《尚书大传·五行传》） X{z![a 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛，以联会友。以诚待人。v!yw~V 　　©夜雨无声0436对联联盟 -- 对联爱好者的大本营？以理治坛！以联会友！以诚待人。?s!6 　　天本一而立。一为数源。地配生六、成天地之数。合而成性。天三地八！天七地二。天五地十、天九地四。运五行！先水次木、次土及金、（《易乾坤凿度》） to|TpG 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛。以联会友。以诚待人！!F/rJ 　　©夜雨无声对联联联盟 -- 对联爱好者的大本营、以理治坛！以联会友。以诚待人！/,XvJo 　　“河图”的生成数为什么是“天一生水？地六成之！地二生火、天七成之。天三生木，地八成之、地四生金，天九成之！天五生土，地十成之”。通通过研究认为、这是上古人根据五星出没的时间5617而绘制出来的？其意义如下：“天一生水。地六成之”表示水星与日月会聚。“地二生火、天七成之”表示火星与日月会聚！“天三生木！地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金！天九成之”表示金星与日月会聚！“天五生土！地十成之”表示土星与日月会聚、一为每天的第一个时辰！或农历的初一，十一，二十一、二为每天天的第二个时辰！或农历的初二！十二！二十二，……依此类推， S> 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛、以联会友，以诚待人，*Ax3{M 　　©夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛！以联会友，以诚待人，dr5NL 　　天象变化昭示了宇宙变化的自然规律、古6882人从观天象而知阴阳？五行生克！从中洞悉天地万物消长的奥秘。故“天一生水”的水乃“金木水火土””五行之水!不是简单指具象的江水海水雨水井水自来水。9 +G=k 　　所谓“宇宙形成的第一个原素素是水？构成了地球以后，再有四方上0456下六合来形成.....”实属牵强，。

"天一生水，地六成之”是什么意思？

　　天一生水，地六成之” 　　它源自远古时代对天象的观测。是为“河图”。 　　河图和和洛书,乃由天象观察中产生的！在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明、它是中国古代的文化基8086石之一!清代经学家廖平，曾将诗经、易经！4441内经三者反复印证！证实了内经的理论本于易经！而易经之数理又取则于河洛， 　　河图以十数合五方，五行。阴阳！天地之象，图式以白圈为阳，为天、为奇数，黑点为阴。为地，为偶数，并以天地合五方。以阴阳合五行！所以图式结构分布为： 　　一与六共宗居北方。因天一生水、地六成之！二与4377七为朋居南方。因地二生炎！天七成之，三与八为友居东方！因天三生木，地八成之。四与九同道居西方！因地四生金，天九成之、五与十相守！居中央。因天五生土。地十成之、河图乃据五星出没时节节而绘成！五星古称五纬。是天上五颗行星！木曰岁星。火曰荧惑星、土曰镇星！金曰太白星。水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划、由于它6851的轨道距日道不远!古人用以纪日、五星一般般按木火土金水的顺序？相继出现于北极天空。每星各行72天。五星合周天360度、由此可见，河图乃本五星出没的天象而而绘制。这也是五五行的来源！因在每年的十一月冬至前。水星见于北方、正当冬气气交令？万物蛰伏、地面上上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的、七月夏至后。火星见于于南方？正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的、三月春分，木星见于于东方，正当春春气当令？草木萌芽生长！所谓"春到人间草木知"、木行的概念就是这样形成的、九月秋分、金星见于西方。古代以多代表兵器！以示秋秋天杀伐之气当令、万物老成凋谢，金金行由此而成？五月土星见于中天！表示长夏湿土之气当令、木火金水皆以此为中点、木火金水引起的6302四时气候变化,皆从地面上观测出来的。土行的概念就是这样形成的、！

天一生水，地六成之.究竟是什么意思？

　　　此句出自“河图”：“天一生水!地六成之。地二生火！天七成之。天三生木。地八成之，地四生金！天九成之，天五生土。地十成之”！ 　　通过研究认为。这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的！9556其意义如下：“天一生水,地六成之”表示水星与日月会聚。“地二生火，天七成之”表示火火星与日月会聚！“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金！天九成之”表示金星与日月会聚、“天五生土！地十成之”表示土星与6823日月会聚! 　　一为每天的第一个时辰！或农农历的初一!十一，二十一，二为每天的第二个时辰、或农历的初二。十二！二十二，…4593…依此类推、 　　一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之，二与七为朋居南方。因地二生炎，天七成之，三与八八为友居东方!因天三生木、地八成之、四与九同道居西方、因地四生金，天九成之，五与十相守！居中央！因天五生土，地十成之。 　　河图乃据五星出没时节而绘成，五星古称五纬，是天上五颗行星。木曰岁星。火曰荧惑星、土曰镇星。金曰太白星。水曰辰星！五行运行、以二十八宿舍为区划！由于它的轨道距日道不远、古人用以纪日、五星一般按木火土金水的顺序、相继出现于北极天空！每星各行72天。五星合周天天360度, 　　由此可见。河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源，因在每年的十一月冬至前、水星见于北方、正当冬气交令、万物蛰伏，地面上唯有冰雪雪和水？水行的概概念就是这样形成的！七月夏至后。火星见于南方。正当夏气交令！地面上一3152片炎热。火行的概念就是8929这样形成的,三月春分。木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"！木行的概念就是这样形成的！九月秋分。金星见于西方，古代以多代表表兵器！以示秋天杀伐之气当令。万物老成凋谢，金行由此而成！五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火火金水引起的四时气候变化。皆7635从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的、

戊生申月用食神，有财有杀以贵论，执行火地运通达，水地运到反不美。 10分

1、七月食神当令、 秋土洩气，有财有杀！这种格局不是贵命！就是能力很强的人，正常指戊寅日日出生的人、 2！火地运通达！秋土洩气！喜印助生。火生土、火是印！身旺助身！食神制杀、杀印相生。事业顺！ 3。水运是财！财旺助杀，食神金生水洩气制杀无力。食神也是洩身之物！戊土日主克洩交加，财旺助杀，杀旺攻身！这叫财旺助杀赶身衰！正常有难！ 、

三字经全文带拼音完整

　　rén zhī chū xìng běn shàn 　　人 之 初 , 性 本 善, 　　　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 　　苟 不 教 , 性 乃 迁。 　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān 　　教 之 道 , 贵 以 专。 　　xī mèng mǔ zé lín chǔ 　　　昔 孟 母 , 择 邻 处、 　　zǐ bù xué duàn jī zhù 　　子 不 学 ！ 断 机 杼、 　　dòu yān shān yǒu yì fāng 　　窦 燕 山 ， 有 义 方， 　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng 　　教教 五 子 ， 名 俱 扬。 　　yǎng bú jiào fù zhī guò 　　养 不 教 ？ 父 之 过。 　　jiào bù yán shī zhī duò 　　教 不 严 ！ 师 之 惰、 　　zǐ bù xué fēi suǒ yí 　　子 不 学 ， 非 所 宜、 　　yòu bù xué lǎo hé wéi 　　幼 不 学 、 老 何 为。 　　yù bù zhuó bù chéng qì 　　玉 不 琢 。 不 成 器。 　　rén bù xué bù zhī yì 　　人 不 学 ， 不 知 义！ 　　wèi rén zǐ fāng shào shí 　　为 人 子 。 方 少 时。 　　qīn shī yǒu xí lǐ yí 　　亲 师 友 ！ 习 礼 仪， 　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí 　　香 九 龄 ， 能 温 席， 　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí 　　孝 于 亲 ， 所 当 执、 　　róng sì suì néng ràng lí 　　融 四 岁 ！ 能 让 梨！ 　　tì yú zhǎng yí xiān zhī 　　弟 于 长 ， 宜 先 知， 　　shǒu xiào tì cì jiàn wén 　　首 孝 弟 ！ 次 见 闻， 　　zhī mǒu shù shí mǒu wén 　　知 某 数 。 识 某 文！ 　　yī ér shí shí ér bǎi 　　一 而 十 , 十 而 百、 　　bǎi ér qiān qiān ér wàn 　　百 而 千 ！ 千 而 万、 　　sān cái zhě tiān dì rén 　　三 才 者 ， 天 地 人， 　　sān guāāng zhě rì yuè xīng 　　三 光 者 ？ 日 月 星。 　　sān gāng zhě jūn chén yì 　　三 纲 者 、 君 臣 义！ 　　fù zǐ qīn fū fù shùn 　　父 子 亲 。 夫 妇 顺、 　　yuē chūn xià yuē qiū dōng 　　曰 春 夏 、 曰 秋 冬、 　　cǐ sì shí yùn bù qióng 　　此 四 时 ？ 运 不 穷。 　　yuē nán běi yuē xī dōng 　　曰 南 北 ， 曰 西 东。 　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng 　　此 四 方 。 应 乎 中。 　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 　　曰 水 火 。 木 金 土、 　　cǐ wǔ xíng běn hū shù 　　此 五 行 。 本 乎 数、 　　yuē rén yìì lǐ zhì xìn 　　曰 仁 义 , 礼 智 信！ 　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn 　　此 五 常 ！ 不 容 紊、 　　dào liáng shū mài shǔ jì 　　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷！ 　　cǐ liù g8421ǔ rén suǒ shí 　　此 六 谷 、 人 所 食。 　6462　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 　　马 牛 羊 、 鸡 犬 豕！ 　　cǐ liù chù rén suǒ sì 　　此 六 畜 。 人 所 饲！ 　　yuē xǐ nù yuē āi jù 　　曰 喜 怒 。 曰 哀 惧！ 　　ài wù yù qī qíng jù 　　爱 恶 欲 ？ 七 情 具， 　　páo tǔ gé mùù shí jīn 　　匏 土 革 , 木 石 金。 　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn 　　丝 与 竹、 乃 八 音。 　　gāo zēng zǔ fù ér shēn 　　高 曾 祖 ！ 父 而 身。 　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn 　　身 而 子 。 子 而 孙， 　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng 　　自 子 孙 ！ 至 9744玄 曾 　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún 　　乃 九 族 ？ 人 之 伦！ 　　fù zǐ ēn fū fù cóng 　　父 子 恩 ！ 夫 妇 从。 　　xiōng zé yǒu dì zé gōng 　　兄 则 友 。 弟 则 恭。 　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 　　长 幼 序 ！ 友 与 朋， 　　jūn zé jìng chén zé zhōng 　　君 则 敬 、 臣 则 忠。 　　cǐ shí yì rén suǒ tóng 　　此 十 义 ! 人 所 同。 　　fán xùn méng xū jiǎng jiū 　　凡 训 蒙 ！ 须 讲 究、 　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu 　　详 训 诂 、 明 句 读、 　　wéi xué zhě bì yǒu chū 　　为 学 者 ！ 必 有 初！ 　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū 　　小 学 终 ， 至 四 书！ 　　lún yǔ zhě èr shí piān 　　论 语 者 ， 二 十 篇、 　　qún dì zǐ jì shàn yán 　　群 弟 子 ， 记 善 言、 　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 　　孟 子 者 、 七 篇 止！ 　　jiǎng dào dé shuō rén yì 　　讲 道 德 ！ 说 仁 义， 　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 　　作 中 庸 、 子 思 笔！ 　　zhōng bù piān yōng bú yì 　　中 不 偏 ， 庸 不 易。 　　大大 小 戴 ？ 注 礼 记！ 　　shù shèng yán lǐ yuè bèi 　　述 圣 言 ！ 礼 乐 备！ 　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng 　　曰 国 风 、 曰 雅 颂、 　　hào sì shī dāng fěng yǒng 　　号 四 诗 、 当 讽 咏， 　　shī jì wáng chūn qiū zuò 　　诗 既 亡 、 春 秋 作。 　　yù bāo biǎn bié shàn è 　　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 　　三 传 者 。 有 公 羊、 　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 　　有 左 氏 ！ 有 谷 梁， 　　jīng jì míng fāng dú zǐ 　　经 既 明 ! 方 读 子。 　　cuō qí yào jì qí shì 　　撮 其 要 。 记 其 事！ 　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 　　五 子 者 有 荀 扬， 　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 　　文 中 子 ！ 及 老 庄。 　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 　　经 子 通 。 读 诸 史， 　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 　　考 世 系 。 知 终 始， 　　zì xī nóng zhì huáng dì 　　自 羲 农 、 至 黄 帝。 　　hào sān huáng jū shàng shì 　　　号 三 皇 ！ 居 上 世！ 　　táng yǒu yú hào èr dì 　　唐 有 虞 ！ 号 二 帝、 　　xiāng yī xùn chēng shèng shì 　　相 揖 逊 ！ 称 盛 世， 　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 　　夏 有 禹 ！ 商 有 汤！ 　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng 　　周 文 武 。 称 三 王！ 　　xià chuán zǐ jiā tiān xià 　　夏 传 子 ， 家 天 下、 　　sì bǎi zǎi qiān xià shè 　　四 百 载 ！ 迁 夏 社、 　　tāng fá xià guó hào shāng 　　汤 伐 夏 ！ 国 号 商、 　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 　　六 百 载 ？ 至 纣 亡！ 　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 　　周 武 王 。 始 诛 纣！ 　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 　　八 百 载 、 最 长 久、 　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 　　周 辙 东 ， 王 纲 坠、 　　Chěng gān gē shàng yóu shuì 　　逞 干 戈 。 尚 游 说！ 　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 　　始 春 秋 。 终 战 国、 　　wǔ bà qiáng qī xióng chū 　　五 霸 强 、 七 雄 出！ 　　yíng qín shì shǐ jiān bìng 　　嬴 秦 氏 、 始 兼 并。 　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng 　　传 二 世 、 楚 汉 争、 　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 　　高 祖 兴 ？ 汉 业 建。 　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 　　　至 孝 平 ! 王 莽 篡、 　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 　　5170光 武 兴 , 为 东 汉， 　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn 　　四 百 年 ， 终 于 献， 　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 　　魏 蜀 吴 。 争 汉 鼎。 　　hào sān guó qì liǎng jìn 　　号 三 国 ， 迄 两 晋， 　　song qí jì liáng chén chéng 　　宋 齐 继 ！ 梁 陈 承， 　　wéi nán cháo dū jīn líng 　　为 南 朝 ！ 都 金 陵！ 　　běi yuán wèi fēn dōng xi 　　北 元 魏 、 分 东 西！ 　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 　　宇 文 周 、 与 高 齐、 　　dài zhì suí yì tǔ yǔ 　　迨 至 隋 、 一 土 宇、 　　bú zài chuan shī tǒng xù 　　不 再 传 。 失 统 绪！ 　　táng gāo zǔ qǐ yì shī 　　唐 高 祖 、 起 义 师！ 　　chú suí luàn chuàng guó jī 　　除 隋 乱 。 创 国 基， 　　èr shí chuán sān bǎi zǎi 　　二 十 传 ， 三 百 载。 　　liáng miè zhī gu8186ó nǎi gǎi 　　梁 灭 之 ？ 国 乃 改。 　　liáng táng jìn jí hàn zhōu 　　梁 唐 晋 。 及 汉 周。 　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 　　称 五 代 ！ 皆 有 由， 　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn 　　炎 宋 兴 , 受 周 禅！ 　　shí bā chuán nán běi hùn 　　十 八 传 ！ 南 北 混！ 　　liáo yǔ jīn dì hào fēn 　　辽 与 金 ， 帝 号 纷。 　　dài miè liáo sòng yóu cún 　　迨 灭 辽 。 宋 犹 存。 　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 。 金 绪 　　　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ， 金 绪 歇， 　　yǒu sòng shì yì tong miè 　　有 宋 世 ！ 一 同 灭！ 　　bìng zhōng guó jiān róng dí 　　并 中 国 。 兼 戎 狄。 　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī 　　明 太 祖 ， 久 亲 师、 　　chuán jiàn wén fāng sì sì 　　传 建 文 。 方 四 祀、 　　qiān běi jīng yǒng lè sì 　　迁 北 京 ！ 永 乐 嗣， 　　dài chóng zhēn méi shān shì 　　迨 崇 祯 、 煤 山 逝、 　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 　　清 太 祖 、 膺 景 命， 　　jìng sì fāng kè dà dìng 　　靖 四 方 ， 克 大 定、 　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 　　至 宣 统 ！ 乃 大 同。 　　shí èr shì qīng zuò zhōng 　　十 二 世 。 清 祚 终！ 　　dú shǐ zhě kǎo shí lù 　　读 史 者 。 考 实 录。 　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù 　　通 古 今 、 若 亲 目。 　　kǒu ér song xīn ér wéi 　　口 而 诵 、 心 而 维， 　　cháo yú sī xī yú sī 　　朝 于 斯 、 夕 于 斯， 　　xī zhòng ní shī xiàng tuó 　　昔 仲 尼 ， 师 项 橐！ 　　gǔ shèng xián shàng qín xué 　　古 圣 贤 ！ 尚 勤 学， 　　zhào zhōng ling dú lǔ lún 　　赵 中 令 ， 读 鲁 论。 　　bǐ jì shì xué qiě qín 　　彼 既 仕 ？ 学 且 勤、 　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn 　　披 蒲 编 ！ 削 竹 简。 　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn 　　彼 无 书 ！ 且 知 勉。 　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 　　头 悬 梁 ， 锥 刺 股、 　　bǐ bú jiào zì qín kǔ 　　彼 不 教 ！ 自 勤 苦， 　　rú náng yíng rú yìng xuě 　　如 囊 萤 、 如 映 雪。 　　jiā suī pín xué bú chuò 　　家 虽 贫 ， 学 不 辍！ 　　rú fù xīn rú guà jiǎo 　　如 负 薪 ！ 如 挂 角。 　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó 　　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓、 　　sū lǎo quán èr shí qī 　　苏 老 泉 、 二 十 七！ 　　shǐ fā fèn dú shū jí 　　始 发 奋 、 读 书 籍， 　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 　　彼 既 老 , 犹 悔 迟， 　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 　　尔 小 生 ， 宜 早 思！ 　　ruò liáng hào bā shí èr 　　若 梁 灏 ， 八 十 二。 　　duì dà tíng kuí duō shì 　　对 大 廷 ! 魁 多 士， 　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì 　　彼 既 成 ！ 众 称 异。 　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì 　　尔 小 生 ， 宜 立 志。 　　yíng bā suì néng yǒng shī 　　莹 八 岁 。 能 咏 诗、 　　mì qī suì néng fù qí 　　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 　　bǐ yǐng wù rén chēng qí 　　彼 颖 悟 ？ 人 称 奇、 　　ěr yòu xué dāng xiào zhī 　　尔 幼 学 。 当 效 之。 　　cài wén jī néng biàn qín 　　蔡 文 姬 ？ 能 辨 琴、 　　xiè dào yùn néng yǒng yín 　　谢 道 韫 ！ 能 咏 吟。 　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 　　彼 女 子 ？ 且 聪 敏、 　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng 　　尔 男 子 、 当 自 警。 　　táng liú yàn fāng qī suì 　　唐 刘 晏 、 方 七 岁！ 　　j4437ǔ shén tóng zuò zhèng zì 　　举 神 童 ! 作 正 字、 　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì 　　彼 虽 幼 。 身 已 仕、 　　ěr yòu xué miǎn ér zhì 　　尔 幼 学 、 勉 而 致、 　　yǒu wéi zhě yì ruò shì 　　有 为 者 ， 亦 若 是。 　　quǎn shǒu yè jī sī chén 　　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨！ 　　gǒu bù xué hé wéi rén 　　苟 不 学 、 曷 为 人！ 　　cán tǔ sī fēng niàng mì 　　蚕 吐 丝 、 蜂 酿 蜜！ 　　rén bù xué bù rú wù 　　人 不 学 、 不 如 物， 　　yòu ér xué zhuàng ér xíng 　　幼 而 学 ！ 壮 而 行。 　　shàng zhì jūn xià zé mín 　　上 致 君 、 下 泽 民， 　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 　　扬 名 声 。 显 父 母， 　　guāng yú qián yù y4377ú hòu 　　光 于 前 。 裕 于 后。 　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng 　　人 遗 子 、 金 满 赢！ 　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 　　我 教 子 ， 惟 一 经。 　　qín yǒu gōng xì wú yì 　　勤 有 功 ， 戏 无 益， 　　jiè zhī zāi yí miǎn lì 　　戒 之 哉 、 宜 勉 力、，

祖坟风水地做了将军地如何？

好是好、但必家中人丁先亡！！ 、，

三字经全文译文

　　三字经》释义 　　人之初！性本善。性相近！习相远。 　　【译文】人生下来的时候都是好的、只是由于成长过程中。后天的学习环境不一样、性情也就有有了好与坏的差别、 　　苟不教，性乃迁！教之道、贵以专、 　　【译文】如果从小不好好教育！3830善良的本性就会变坏!为了使使人不变坏！最重要的方0249法就是要专心一致地去教育孩子, 昔孟母、择邻处！子不学、断机杼！ 　　【译文文】战国时，孟子的母亲曾三三次搬家！是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学、孟母就割断织机机的布来教子！ 　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的五个儿子都很有成就、同同时科举成名。 　　养不教，父之过，教不严。师之惰、 　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不好好教育，是父亲的的过错!只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了、 　　子不学。非所宜、幼不学，老何为。 　　【【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习、到老的时候既不懂做人的道理、又无知识！能有什么么用呢。 　　玉不琢。不成器。人不学！不知义， 　　【译文】玉不打磨雕刻、不会成成为精美的器物。1953人若是不学习,就不懂得礼仪。不能成才， 　　为人子！方少时。亲师友。习礼仪 　　【译文】做儿女的。从小时候就要亲近老师和朋友！以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识、 　　香九龄！能温席、孝于亲。所当执 　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲！替父亲暖被窝！这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知 　　【译文】汉代人孔融四岁时。就知道把2207大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的、 首孝弟！次见闻，知某数、识某文 　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认1187识文字、阅读文学， 　　一而十！十而百，百而千，千而万 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字、然后十个个十是一百!十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去、 　　三才者。天地人、三光者。日月星 　　【译译文】还应该知道一些日常生活常识!如什么叫“三才”，三才指的的是天，地！人三个方面！什么叫““三光呢！7258三光就是太阳,月亮，星星。 　　三纲者、君臣义、父子亲，夫妇顺 　　【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该3991遵守的三个行为准则。就是君王与臣子的言行要合合乎义理,父母子女之间相亲相爱、夫妻之间和顺相处、 　　曰春夏。曰秋冬。此四时！运不穷 　　【译文】再让我们看一看四周环境，春！夏，秋，冬叫做四季！这四时季节不断变化，春去夏来。秋去冬来！如此循环往复，永不停止、 　　曰南北，曰西东，此四方、应乎中 　　【译文】说到东。南、西。北、这叫作“四方”。是指各个方向的位置。这四个方位、必须有个中央位置对应。才能把各各个方位定出来! 　　曰水火！木金土，此五行、本乎数 　　【译文】至于说到“五行”，那就是金！木！水。火。土，这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象象概念,是根据一，二，三。四，五这五个数字和组合变变化而产生的？ 　　十干者。甲至癸！十二支！子至亥 　　【译文】“十干”指的是甲、乙。丙。丁，戊！己，庚辛。壬、癸。又叫“天干”。“十二支”指的是子！丑。寅，卯！辰。巳！午！未，申！酉！戌、亥，5798又叫“地支”。是古代记时的标记！ 　　曰黄道。日所躔。曰赤道、当中权 　　【译文】地球球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球3168中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道。 　　赤道下、温暖极，我中华、在东北 　　【译文】在赤道地区，温度最高、气候特别炎热！从赤道向南北两个 　　方向！气温逐5677渐变低!我们国家是地处地球的东北边！ 　　曰江河。曰准济！此四渎。水之纪 　　【译文】中国是个地大大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河。淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表！ 　　曰岱华，蒿恒衡！此五岳，山之名 　　译文】中国的五大名山、称为““五岳”！就是东岳泰山！西岳华山。中岳蒿山，南岳衡山！北岳恒山！这五座座山是中国大山的代表, 　　曰士农、曰工商！此四民，国之良 　　【译文】中国是世界上上人口最多的国家！知识分子。农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁。称为四民。这是社会重要的组成部分， 　　曰仁义，礼智信。此五常。不容紊 　　【译译文】如果所有的人都能以仁,义！礼，智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准！社会就会永保祥和！所以每个人都应遵守！不可可怠慢疏忽! 　　地所生！有草木、此植物！遍水陆 　　【译文】除了人类、在地球上还有花草树木！这些属于植物、在陆地上和水里到处都有。 　　有虫鱼。有鸟兽，此动物，能飞走。 4810　　【译文】虫，鱼，鸟！兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞！有的能在陆陆地上走。有的的能在水里游。 　　稻梁菽。麦黍稷，此六谷、人所食！ 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子。小麦。豆类，玉米和高梁。这些是我们日常生活的重要食品。 　　马牛羊。鸡犬豕！此六畜。人所饲， 　　【译文】在动物中有马！牛。羊！鸡，狗和猪、这叫六畜、这些动物和六谷一样本来都是野生的！后来被人们渐渐驯化后，才才成为人类日常生活的必需品？ 　　曰喜怒！曰哀惧、爱恶欲，七情俱。 　　【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀。害怕叫作惧、心里喜欢叫爱、讨厌叫恶！3532内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来9115就有的七种感情。 　　青赤黄！及黑白、此五色！目所识！ 　　【译文1447】青色、黄色、赤色！黑色和白色。这是我国古代传统的五种颜色、是人们的肉眼能7386够识别的？ 　　酸苦甘，及辛咸，此五味！口所含。 　　【译文】在我们平时所吃的食物中、全能用嘴巴分辩出来的，有酸，甜！苦！辣和咸！这五种味道， 　　膻焦香、及腥朽、此五臭、鼻所嗅！ 　　【译文】我们的鼻子可以闻8529出东西的气味、气味主要有五种、即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 　　匏土革、木石金。丝与竹、乃八音。 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜。粘土！皮革，木块。石头、金属，丝线与竹子。称称为“八音”、 　　曰平上，曰去入、此四声、宜调协、 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平！上，去，入四种！四声的的运用必须和谐？听起来才能能使人舒畅， 　　高曾祖。父而身，身而子。子而孙， 　　【译文】由由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲、父亲生我本身、我生儿子！儿子1562再生孙子, 　　自子孙。至玄曾，乃九族，人之伦。 　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去。1591就是玄孙和曾孙、从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 　　父子恩！夫妇从，兄则友、弟则恭、 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要尊敬。 　　长幼序、友与朋！君则敬、臣则忠， 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长长幼尊卑的次序！朋友相处应该互相讲信用、如果君主能尊重他的臣子！官吏们就会对他忠心耿耿了！ 　　此十义。人所同。当师叙。勿违背！ 　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝，夫和、妻顺。兄友、弟恭，朋信，友义。君敬。臣忠！9053这是人人都应遵守的！千万不能违背！ 　　斩齐衰，大小功，至缌麻！五服终、 　　【译文】斩衰。齐衰、大功！小功和缌麻、这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 　　礼乐射。御书数、古六艺！今不具。 　　【译文文】礼法!音乐、射箭。驾车！书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺！这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了、 　　惟书学！人共遵。既识字，讲说文。 　　【译文】在六艺中。只有书法现在还是每每个人都推崇的？当一个人认识字以后。就可可以去研究《说文解字》!这样对于研究高深的学学问是有帮助的、 　　有古文。大小篆！隶草继。不可乱， 　　【译文】我国的文字发展经历了古文！大篆、小篆。隶书，草书。这一定要认清楚。不不可搞混乱了、 　　若广学！惧其繁。但略说，能知原！ 　　【译文】假如你想广泛地学习知识！实在是不容易的事。也无从下手。但如能做大体研究、还是能了解到许多基本的道理！ 　　凡训蒙。须讲究。详训诂、明句读！ 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师、必须把每个字都讲清楚！每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句！ 为学者，必有初，小学终！至四书、 　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础、把小学知识学透了。才可以0884读“四书”、 　　论语者、二十篇，群弟子。记善言！ 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔子的弟子们。以以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书， 　　孟子者、七篇止。讲道德，说仁义！ 　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇！内容也是有关品行修养！发扬道德仁义等优良德行的言论！ 　　作中庸，乃孔伋、中不偏，庸不易。 　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思！ 　　作大学、乃曾子！自修齐！至平治！ 　　【译文】作《大学》这本书的是曾参、他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 　　中书熟。孝经通、如六经！始可读， 　　　【译文】把四书读熟了、孝经的道理弄明白了、才可以去2912读六经这样深奥的书？ 　　诗书易、礼春秋。号六经！当讲求、 　　【译7488文】《诗》、《书》，《易》、《礼》，《春秋》。再加上《乐》称六经、这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读、 　　有连山，有归藏！有周易，三易详！ 　　【译文】《连山》、《归藏》！《周易》，是我国古代的三部书、这三部书7523合称“三易”？“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 　　有典谟！有训诰！有誓命。书之奥， 　　【译文】《书经》的内容4817分六个部分：一典,是立国的基本原则，二谟！即治国计划、三训！即大大臣的态度，四诰、即5289国君的通告。五誓、起兵文告，六命、国君的命令、 　　我周公！作周礼，著六官！存治体， 　　【译文】周公著作了《周礼》！其其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况、 　　大小戴。注礼记。述圣言！礼乐备、 　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作！这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形！ 　　曰国风！曰雅颂，号四诗。当讽咏、 　　【译文】《国风》，《大雅》、《小雅》。《颂》，合称为四诗、它是一一种内容丰富！感情深切的诗歌，实实在是值得我们去朗诵的! 　　诗既亡！春秋作！寓褒贬！别善恶、 　　【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了。所以孔子就作《春秋》！在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩， 　　三传者！有公羊。有左氏。有谷梁， 　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》！它们都是解释《春秋》的书、 　　经既明，方读子！撮其要，记其事、 　　【译文】经传都读熟了然后读子书，子书繁杂。必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。 　　五子者！有荀扬，文中子，及老庄， 　　【译文文】五子是指荀子。扬子，文中子，老子和庄子，他们所写的书、便称为子书。 　　经子通，读诸史、考世系，知终始。 　　【译文】经书和子书读熟了以后。再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰的原因。才能从历史中记取教训！ 　　自羲农，至黄帝！号三皇。居上世！ 　　【译文】自伏羲氏。神农氏氏到黄帝、这三三位上古时代的帝王都能勤政爱民？非常伟大，因此后人尊称他他们为“三皇”！ 唐有虞。号二帝，相揖逊。称盛世、 　　【译文】黄帝之后。有唐6093尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖。而把帝位传给了才德兼兼备的舜？在两位帝王王治理下。天下太平，人人称颂、 　　夏有禹。商有汤。周文武、称三王、 　　【译文】夏朝的开国君主是禹。商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称为三王、 　　夏传子，家天下、四百载，迁夏社。 　　【译1831文】禹把帝位传给自己的儿子、从此天下就成为一个家族所有的了、经过四百多年、夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。 　　周武王，始诛纣，八百载。最长久、 　　【译文】周武王起兵灭掉商朝。杀死纣王，建立周朝！周朝的历史最长、前后延延续了八百多年! 　　周辙东。王纲坠！逞干戈，尚游说、 　　【译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯的控制力1655就越来越弱了？诸侯国之间时常发7263生战争？而游说之士也开始大行行其道、 　　始春秋！终战国、五霸强。七雄出、 　　【译文】东周分为两个阶段，一3909是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公，宋襄公、晋文公。秦穆穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦！ 　　嬴秦氏，始兼并，传二世。楚汉争、 　　【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大！把其他诸侯国都灭掉了！建立了统一的秦朝，秦传到4262二世胡亥！天下又开始大乱。最后！形成楚2452汉相争的局面！ 　　高祖兴、汉业建。至孝平。王莽篡、 　　【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝、汉朝的帝位传了两百多年！到了孝孝平帝时？就被王莽篡夺了， 　　光武兴。为东汉，四百年，终于献、、 　　【译文】王莽篡权！改国号为新！天下大乱，刘秀推翻更始帝。0625恢复国号为汉？史称东汉光武帝。东汉汉延续四百年？到汉献帝的的时候灭亡, 　　魏蜀吴！争汉鼎！号三国。迄两晋、 　　【译文】东汉末年。魏国。蜀国！吴国争夺天下。形成三国相争的局面！后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位、建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。 　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵！ 　　【译文】晋朝王室南迁以后、不久就0354衰亡了？继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐齐梁陈，国都都建在金陵, 　　北元魏、分东西，宇文周。兴高齐， 　　【译文】北朝则则指的是元魏？元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被9179宇文觉篡了位？建立了北周，东魏被高洋篡篡了位！建立了北齐！ 　　迨至隋、一土宇。不再传，失统绪！ 　　【译文】杨坚重重新统一了中国，建立了隋朝。历史上称为隋文帝、他的儿子隋炀帝杨广即位后。荒淫无道！隋朝很快就灭亡了， 　　唐高祖。起义师、除隋乱、创国基！ 　　【译文】唐高祖李渊起兵反隋。最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军！取得了天下！建立起唐朝、 　　二十传！三百载！梁灭之，国乃改。 　　【译文】唐朝的统治近三百年。总共传了二十位皇帝，到唐哀帝被朱全忠篡位。建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁、 　　梁唐晋，及汉周！称五代，皆有由、 　　【译文】后梁、后唐，后晋！后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因， 　　炎宋兴！受周禅！十八传、南北混！ 　　【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位。建立宋朝、宋朝相传了十八个皇帝之后、北方的少数民族南下侵扰。结果又成了南北混战的局面、 　　辽与金！皆称帝！元灭金。绝宋世！ 　　【译文】北方方的辽人。金人和蒙古人都建立了国家、自称皇帝。最后蒙古人灭了金朝和宋朝。建立了元朝、重又统一了中国。 　　舆图广！超前代。九十年、国祚废、 0789　　【译文】元趄的疆域很广大。所统治的领土，超过了以前的每一个朝代、然而它只维持了短短九十年。就被农民起义推推翻了， 　　太祖兴！国大明、号洪武，都金陵。 　　【译文】元朝末年、明明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治、统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝。号洪武。定都在金陵。 　　迨成祖！迁燕京！十六世。至崇祯！ 　　【译文】到明成祖祖即位后，把国国都由金陵迁到北方的燕京!明朝共传了十六个皇帝、直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了， 　　权阉肆，寇如林，李闯出、神器焚、 　　【译文】明朝末年，宦官专权、天下大乱！老百姓纷纷起义、以闯王李自成为首的起义军攻破北京！迫使崇祯皇帝帝自杀。明朝最后灭亡， 　　清世祖、膺景命。靖四方！克大定。 　　【译文】清军入关后、清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面、使得老百姓可以重新安定地生活、 　　由康雍、历乾嘉，民安富！治绩夸。 　　【译文】顺治皇以后！分别是康熙。雍正。乾隆和嘉庆四位皇帝！在此期间。天下太平！人民生活比较安定、国家也比较强盛、 　　道咸间！变乱起。始英法、扰都鄙、 　　【【译文】清朝道光！咸丰年间。发生了变乱、英军挑起鸦片战争。英！法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军、直攻北京！ 　　同光后，宣统弱。传九帝。满清殁！ 　　【译文】同治!光绪皇帝帝以后、清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时！就被孙中山领导的辛亥革命推推翻了。 　　革命兴！废帝制！立宪法、建民国！ 　　【译文】孙中山领导的辛亥革命。推翻了清朝政府府的统治，废除了帝制、建立了宪法。成立了中华民国政府，孙中山任临临时大总统。 　　古今史，全在兹！载治乱！知兴衰。 　　【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史、我们通过对历历史的学习？可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西、 　　史虽繁！读有次、史记一！汉书二！ 　　【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂、但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》、 　　后汉三！国志四。兼证经。参通鉴！ 　　【译文】第三读《后汉书》、第四四读《三国志》、读的同时、还要参照经书，参考《资治通鉴》！这样我们就可可以更好地了解历史的治乱兴衰了, 　　读史者，考实录！通古今！若亲目， 　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果、就好象是自己亲眼所见一样。 　　口而诵。心而惟、朝于斯。夕于斯。 　　【译文】我们读书学习、要有恒心！要一边读！一边用心8949去思考,只有早早晚晚都把心思用到学习上。才能真正学好！ 昔仲尼！师项橐，古圣贤。尚勤学， 　　【译文】从前！孔子是个十分好学的人！当时鲁国有一一位神童名叫项橐！孔子就曾向他学习！像像孔子这样伟大的圣贤？尚不忘勤学，何况我们普通人呢、 　　赵中令。读鲁论、彼既仕，学且勤！ 　　【译文】宋朝时赵中令———赵普。6160他官已经做到了中书令了!天天还手不释卷地阅读论语。不因为自己已经当了高官！而忘记勤奋学习！ 　　披蒲编、削竹简、彼无书。且知勉。 　　【译文】西汉2916时路温舒把文字抄在蒲草上阅读？公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上！他们两人都很穷！买不起书，但还不忘勤奋学习！ 　　头悬梁！锥刺股、彼不教！自勤苦、 　8883　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡！战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。他们不用别人督促而自觉勤奋苦读、 　　如囊萤。如映雪。家虽贫、学不辍、 5441　　【译文】晋朝人车胤！把萤火4558虫放在纱袋里当照明读书!孙康则利用0841积雪的反光来读书!他们两人家境贫苦。却能在艰苦条件下继续求学、 　　如负薪。如挂角、身虽劳！犹苦卓！ 　　【译文】汉朝的朱买臣。以砍砍柴维持生活！每每天边担柴边读书!隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读、他们在艰苦的的环境里仍坚持读书、 　　苏老泉，二十七！始发愤、读书籍、 　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵、号大泉、小时候不想念书。到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习、后来成了大学问家！ 　　彼既老，犹悔迟、尔小生，宜早思， 　　【译文】象象苏老泉上了年纪、才后悔当初没好好好读书、而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光。发奋读书！才不至于将来后悔、 　　若梁灏，八十二。对大廷。魁多士！ 　　【译文】宋朝有个梁灏！在八十二岁时才考考中状元!在5935金殿上对皇帝提出的问题对答如流？所有参加考试的人都不如他， 　　彼既成，众称异。尔小生。宜立志、 　　【译文】梁灏这么大年纪、尚能获得成功，不能能不使大家感到惊异、钦佩他的好学不倦！而我们应该趁着着年轻的时候！立定志向！努力用功就一定定前途无量！ 　　莹八岁。能咏诗、泌七岁，能赋棋、 　　【译文】北齐有个叫祖莹的人！八岁就3838能呤诗,后来当了秘书监著作郎，另外唐朝有个叫李泌的人、七岁时就能以5564下棋为题而作出诗赋, 　　彼颖悟。人称奇，尔幼学！当效之。 　　【译文】他们两个人的聪明和才智！在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始。应4555该效法他们,努努力用功读书？ 　　蔡文姬、能辩琴、谢道韫。能咏吟！ 　　【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的的蔡文姬能分辩琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗、 　　彼女子。且聪敏、尔男子。当自警！ 　　【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐。一个会作诗。天资如此聪慧。身为一个男子汉，更更要时时警惕!充实自己才对。 　　唐刘晏！方七岁，举神童，作正字。 　　【译文】唐玄宗时！有一个名叫刘晏晏的小孩子！才只有七岁。就被推举为为神童？并且做了负责刊正8627文字的官、 　　彼虽幼、身已仕，有为者！亦若是。 　　【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却却已经做官来？担担当国家给他的重任！要想成为一个有用的人。只要勤奋好学，4328也可以和刘晏一样名扬后世、 　　犬守夜。鸡司晨，苟不学！曷为人！ 　　【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓！人如果不能用心心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢、 　　蚕吐丝、蜂酿蜜！人不学，不如物， 　　【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜。供人们食用，而人要是不懂得学习。以自己的知识！技能能来实现自己的价值、真不如如小动物， 　　幼而学，壮而行，上致君。下泽民！ 　　【译文】我们要在幼年年时努力学习不断充实自己！长大后能够学以致用，替国家效力。为人民谋福利。 　　扬名声。显父母。光于前，裕于后。 　　【译文】如如果你为人民做出应有的贡献、人人民就会赞扬你？而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩。也给下代留下了好的榜样。 　　人遗子。金满赢！我教子，唯一经。 　　【译文】有的人遗留留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样。我只希望他们能精于读读书学习。长大后做个有所作为的人。 　　勤有功！戏无益，戒之哉，宜勉力！ 　　【译文】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们。凡是勤奋上进的人！都会有好的收获。而只顾贪玩！浪费了大好好时光是一定要后悔的、！

上水虾是什么风水地

　　上水虾是什么风水地——标准的上水虾地形是河流中的小岛、不标准的上1851水虾地形是虾形山周围有流水经过。，

三字经的全文和意思

　　人之初、性本善。性相近！习相远、 　　【译文】人生下来的时候都是好的！只是由于成长过程中！后天天的学习环境不一样！性情也就有了好与坏的差别， 　　苟不教、性乃迁！教之道。贵以专、 2972　　【译文】如果从小不好好教育？善良的本性就会变坏！为为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 　　昔孟母、择邻处、子不学，断机杼！ 　0195　【译文】战国时、孟子的母亲曾三次搬家。是为了了使孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 　　窦燕山。有义方！教五子，名俱扬！ 　　【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名， 　　养不教，父之过。教不严，师之惰、 　　【译文】仅仅是是供养儿女吃穿!而不好4177好教育!是父亲0039的过错？只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 　　子不学，非所宜！幼不学！老何为、 　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很很不应该的。一个人倘若小时候不不好好学习！到老的时候既不3895懂做人的道理,又无知识，能有什么么用呢？ 　　玉不琢，不成器！人不学！不知义、 　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的的器物。人若是不学习。就不懂得礼仪，不能成才！ 　　为人子。方少时。亲师友、习礼仪 　　【译文】做儿女的！从小时候就要亲近老师和朋友、以便7968从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识、 　　香九龄！能温席！孝于亲、所当当执 　　【译文】东汉人黄香？九岁时就知道孝敬父亲！替父亲暖被窝、这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 　　融四岁。能让梨！弟于长、宜先知 　　　【译文】汉代人孔融四岁时？就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和和友爱兄长的道理!是每个人从小就应该知道的！ 　　首孝弟。次见闻。知某数，识某某文 　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理？接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学、以及认识文字！阅读文学。 　　一而十。十而百、百而千。千而万 　　【译文】我国采用十十进位算术方法：一到十是基本的数字!然然后十个十是一百。十个一6117百是一千。十个一千是一9670万……一直变化下去。 　　三才者。天地人、三光者、日月星 　　【译文】还应该知知道一些日常生活常识、如什么叫““三才”，三才指的是天。地！人三个方面。什么叫“三光呢，三光就是太阳。月亮。星星。 　　三纲者。君臣义！父子亲、夫妇顺 　　【译文3778】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理、父母子女7544之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处！ 　　曰春夏。曰秋冬。此四时、运不穷 　　【译文】再让7086我们看一看四周环境？春。夏。秋，冬叫做四季，这四时季节不断变化！春去夏来、秋去冬来、如此循环往复，永不停止、 　　曰南北！曰西东、此四方，应乎中 　　【译文】说到东、南。西，北，这叫1503作“四方”？是指各个方向的位置！这四个方位！必必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来、 　　曰水火！木金土，此五行！本乎数 　　【译文】至于说到“五行”。那就是金。木。水、火。土、这是9310中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一！二！三！四、五这五个数字和组合变化而产生的， 　　十干者！甲至癸，十二支。子至亥 　　　【译文】“十干”指的是甲，乙、丙！丁、戊、己，庚辛！壬、癸。又叫““天干”？“十二支”指的是子。丑！寅、卯、辰。巳，午！未。申！酉、戌，亥、又叫“7124地支”,是古代记时的标记、 　　曰黄道。日所躔。曰赤道，当中权 　　【译文】地球围绕太阳运转、而太阳又围绕着银河系中心运转、太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道、 　　赤道下！温暖极，我中华，在东北 　　【译文】在赤道地区、温度最高，气候特别炎热。从从赤道向南北两个方向。气温温逐渐变低！我们国家是地处地球的东北边、 　　曰江河！曰准济，此四渎、水之纪 　　【译文】中国是个地大大物博的国家。直接流入大海的有长江。黄河，淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表！ 　　曰岱华、蒿恒衡！此五岳，山之名 　　【译文】中国的五大名山、称为为“五岳”。就是东岳岳泰山？西岳华山！中岳蒿山。南岳衡山，北岳恒山、这五座山是中国大山的代表， 　　曰士农、曰工商，此四民。国之良 　　【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子。农民，工人和商人，是国家不可缺少的栋梁。称为四民、这是社会重要的组成部分。 　　曰仁义。礼智信。此五常。不容紊 　　【译文】如果所有的人都能以仁。义，礼！智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准、社会就会永保祥和、所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 　　地所生，有草木、此植物、遍水陆 　　【译文】除了人类，在地地球上还有花草树木!这些属于植物！在陆地上和水里到处都有。 　　有虫鱼。有鸟兽，此动物、能飞走。 　　【译文】虫！鱼。鸟！兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞。有的能在陆地上走，有的能在水里游、 　　稻梁菽，麦黍稷、此六谷！人所食， 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子。小麦、豆类。玉米和高梁。这些是我们日日常生活的重要食品。 　　马牛羊，鸡犬豕！此六畜，人所饲、 　　【译译文】在动物中有马！牛。羊！鸡，狗和猪、这叫六畜、这些动物和六谷一样样本来都是野生的？后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品、 　　曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲。七情俱。 　　【译文】高兴叫作喜！生气叫作哀。害怕叫作惧！心里喜欢叫爱！讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲。合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情， 　　青赤黄！及黑白。此五色、目所识、 　　【译文】青色！黄色，赤色、黑色和白色！这是我国古代传统的五种颜色！是人们的肉眼能够识别的、 　　酸苦甘！及辛咸、此五味。口所含， 　　【译文】在我们们平时所吃的食物中？全能用嘴巴分分辩出来的!有酸、甜！苦。辣和咸。这五种味道、 　　膻焦香、及腥朽、此五臭、鼻所嗅， 　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味！气味主主要有五种!即羊膻味、烧焦味、香味。鱼腥味和腐朽味。 匏土革！木石金。丝与竹！乃八音、 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料！分为八种。即匏瓜，粘土。皮革！木块！石头。金属！丝线与竹子。称为“八音”。 　　曰平上，曰去入、此四声。宜调协， 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平！上。去！入四种！四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅！ 　　高曾祖，父而身！身而子、子而孙！ 　　【译9231文】由高祖父生曾祖父!曾祖父生父亲、父亲生我本身。我生儿子！儿子再生孙子， 　　自子孙，至玄曾！乃九族，人之伦！ 　　【译文】由自自己的儿子!孙子再接下去！就是玄孙和和曾孙！从高祖父到3643曾孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 　　父子恩、夫妇从。兄则友！弟则恭！ 　　【译文】父亲与儿子之之间要注重相互的恩情？夫妻之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要友爱！弟弟对对哥哥则要尊敬! 　　长幼序、友与朋。君则敬，臣则忠， 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该8023互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子。官吏们就会对他忠心耿耿了、 　　此十义、人所同、当师叙。勿违背， 　　【译文】前前面提到的十义：父慈、子孝。夫和，妻顺，兄友！弟恭！朋信，友义！君敬，臣忠。这是人人都应遵守的！千万万不能违背、 　　斩齐衰、大小功！至缌麻，五服终！ 　　【译文】斩衰，齐衰、大功。小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服、 　　礼乐射，御书数，古六艺！今不具， 　　【译文】礼法，音乐，射箭，驾车、书法和算算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 　　惟书学！人共遵！既识字。讲说文、 　0371　【译文】在六艺中！只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认9136识字以后!就可以去研究《说文解字》、这样对于研3397究高深的学问是有帮助的， 　　有古文，大小篆、隶草继，不可乱、 　　【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆、小篆、隶书，草书！这一定要认清楚，不可搞混乱了， 　　若广学、惧其繁、但略说。能知原、 　　【译文】假如你想想广泛地学习知识？实在是不容易的事，也无从下手。但如能做大体研究，还是4895能了解到许多基本的道理， 　　凡训蒙！须讲究，详训诂、明句读、 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把每个字都讲清楚。每句话都要解释明白、并且使学童读书时时懂得断句, 　　为学者！必有初、小学终！至四书、 　　【译文】作为一个学者，求学的初期期打好基础。把小学知知识学透了。才可以以读“四书”, 　　论语者、二十篇！群弟子！记善言！ 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔子的弟子们、以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是是一部书。 　　孟子者。七篇止、讲道德，说仁义、 　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作。共分七篇，内容也是有关品行修养，发扬道德仁义等优良德行的言论！ 　　作中庸！乃孔伋、中不偏、庸不易、 　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思。“庸”是不变的意思， 　　作大学、乃曾子。自修齐，至平治、 　　【译文】作《大学》这本书的是曾参！他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、 　　中书熟！孝经通、如六经！始可读、 　　【译文】把四书读熟了！孝经的道理弄明白了、才可以以去读六经这样深奥的书， 　　诗书易！礼春秋、号六经、当讲求， 　　【译文】《诗》。《书》！《易》。《礼》！《春秋》！再加上《乐》》称六经？这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读， 　　有连山，有归藏、有周易。三易详， 　　【译文文】《连山》!《归藏》、《周易》。是我国古代的三部书。这这三部书合称“三易”！“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变变化的道理的书籍! 　　有典谟、有训诰、有誓命。书之奥， 　　【译文】《书经》的内容分六个个部分：一典。是立国国的基本原则,二谟。即治国计划。三训！即大大臣的态度!四诰。即国君的通告！五誓、起兵文告、六命，国君的命令。 　　我周公，作周礼！著六官、存治体。 　　3139【译文】周公著作了《周礼》？4825其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况, 　　大小戴，注礼记、述圣言！礼乐备、 　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作！这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼礼乐的情形、 　　曰国风！曰雅颂。号四诗、当讽咏， 　　【译文】《国风》!《大雅》！《小雅》。《颂》、合称为四诗、它是一种内容丰富。7528感情深切的诗歌！实在是值得我们去朗诵的、 　　诗既亡！春秋作！寓褒贬，别善恶！ 　　【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》！在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 　　三传者、有公羊。有左氏！有谷梁！ 　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁梁传》,它们都是解释《春秋》的书、 　　经既明！方读子。撮其要。记其事！ 　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读！并且要记住每件事的本末因果。 五子者！有荀扬，文中子，及老庄。 　　　【译文】五子是指荀子,扬子，文中子。老子和庄子、他们所写的书、便称为子书， 　　经子通！读诸史，考世系！知终始。 　　【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书！读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰的原因，才才能从历史中记取教训， 　　自羲农，至黄帝，号三皇！居上世。 　　【译文】自伏羲氏、神农氏氏到黄帝？这三位上古时代的帝王都能勤政爱民，非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”！ 　　唐有虞！号二帝，相揖逊，称盛世！ 　　【译文】黄2697帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王。尧认为自己的儿子不肖。而把帝位传给了才德兼备的舜。在两位帝王治理下、天下太平！人人称颂。 　　夏有禹、商有汤！周文武。称三王！ 　　　【译文】夏朝的开国君主是禹？商朝的开国君主是汤！周周朝的开国君主是文王和武王、这几个个德才兼备的君王被后人称为三王？ 　　夏传子！家天下，四百载！迁夏社、 　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子！从6810此天下就成为一个家族所有的了？经过四百多年、夏被汤灭掉，从而结束了它3493的统治, 　　周武王、始诛纣、八百载。最长久， 　　【译文】周武王起兵灭掉商朝。杀死纣王！建立周朝！周朝的历史最长、8447前后延续了八百多年, 　　周辙东！王纲坠、逞干戈，尚游说、 　　【译文】自从周平王东迁国都后。对诸侯的控制力就越来越弱了！诸侯国之间时常发生战争！而游说之之士也开始大行其道! 　　始春秋，终战国，五霸强、七雄出、 　　【译文】东周分为两个阶段，一一是春秋时期、一0830是战国时期？春秋时的齐恒公。宋襄公！晋文公。秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦、 　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争， 　　【译文】战国末年！秦国的3131势力日渐强大？把其他诸侯国都灭掉了。建立了统一4877的秦朝、秦传到二世胡亥、天下又开始大乱！最后，形成楚汉相争的局面， 　　高祖兴、汉业建。至孝平、王莽篡！ 　　【译文】汉高祖打败了项羽、建立汉朝、汉朝的帝位传了两百多年。到了孝平帝时，就被王莽篡夺了、 　　光武兴。为东汉。四百年、终于献、 　　【译文】王莽篡权，改国号为新！天下大乱。刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉。史称东汉光武帝！东汉延续四百年、到汉献献帝的时候灭亡。 　　魏蜀吴！争汉鼎、号三国！迄两晋！ 8346　　【译文】东汉末年!魏国、蜀国。吴国争争夺天下！形成三国相争的局面、后来魏灭了蜀国和吴国。但被司马懿篡夺了帝位、建立了晋朝！晋又分为东晋和西晋两个时期， 　　宋齐继、梁陈承！为南朝。都金陵、 　　【译文】晋朝王室南迁以后、不久就衰亡了！继之而起的是南北朝时代！南朝包括宋齐梁陈。国都建建在金陵！ 　　北元魏、分东西。宇文周，兴高齐， 　　【译文】北朝则指的是元魏、元魏后来也分裂成东魏和西魏、西魏被宇文觉篡了位，建立了北周！东魏被高洋篡了位。建立了北齐！ 　　迨至隋，一土宇！不再传、失统绪！ 　　【译文】杨坚重新统一了中国！建立了隋朝！历史上称为隋文帝、他的儿子隋炀炀帝杨广即位后,荒淫无道，隋朝很快就灭亡了， 　　唐高祖，起义师、除隋乱！创国基， 　　【译文】唐高祖李渊起兵反隋。最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下、建立起唐朝， 　　二十传、三百载、梁灭之！国乃改、 　2513　【译文】唐朝的统治近三百年！总共传了二十十位皇帝、到唐哀帝被6528朱全忠篡位。建立了梁朝。唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。 　　梁唐晋！及汉周、称五代！皆有由。 　　【译文】后梁！后唐、后晋，后汉汉和后周五个朝代的更替时期？历史上称作五代。这五个朝代的更替都有着一定的原因， 　　炎宋兴！受周禅，十八传、南北混。 　　【译文】赵匡胤接受受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个5073皇帝之后！北方的少数民族南2838下侵扰,结果又成了南北混战的局面！ 　　辽与金，皆称帝，元灭金。绝宋世， 　　【译文】】北方的辽人!金人和蒙古人都建立了国家！自称皇帝，最后蒙古人人灭了金朝和宋朝。建立了元朝，重又又统一了中国， 　　舆图广，超前代！九十年！国祚废。 　　【译文】元趄的疆域很广大，所3537统治的领土。超过了以前的每一个朝代！然而它只维持了短短九十年。就被农民起义推翻了， 　　太祖兴！国大明，号洪武，都金陵！ 　　【译文】元朝末年。明太祖朱元璋璋起义、最后推翻元朝统治。统一全国！建立大明、他自己当上了皇帝、号洪武。定都在金陵！ 　　迨成祖。迁燕京、十六世！至崇祯！ 　　【译文】到明成祖即位后！把国都由金陵迁到北方的燕京、明朝朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止、明朝就就灭亡了! 　　权阉肆，寇如林！李闯出。神器焚！ 　　【译文】明朝末年、宦官专权。天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使崇祯皇4847帝自杀。明4585朝最后灭亡。 　　清世祖、膺景命，靖四方！克大定。 　　【译文】清清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了了各地的混乱局面！使得老百姓可以重新安定地生活。 　　由康雍！历乾嘉。民安富。治绩夸！ 　　【译文】顺治皇以后、分别是康熙。雍正，乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平。人民生活比较安定、国家也比较强盛！ 　　道咸间！变乱起。始英法，扰都鄙， 　　【译文】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱、英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神6039父被杀为由组成联军、直攻北京、 　　同光后。宣统弱。传九帝、满清殁、 　7251　【译文】同治、5712光绪皇帝以后!清朝的国势已经破败不堪。当传到第九代宣统皇帝时！就被孙中山领导的辛亥革命推翻了， 　　革命兴！废帝制。立宪法、建民国， 　　【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治！废除了帝制、建立了宪法。成立了中华民国政府。孙中山任临时大总统！ 　　古今史、全在兹。载治乱。知兴衰。 　　【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通过对历史的的学习!可以了解各朝各代的治乱兴衰！领悟到许多有益的东西、 　　史虽繁。读有次。史记一！汉书二。 　　【译译文】中国和历史书虽然纷繁!复杂。但在读的时候应该有次序：先读《史记》。然后读《汉书》。 　　后汉三，国志四，兼证经、参通鉴！ 　　【译文】第三读《后后汉书》？第四读《三国志》！读的同时！还要要参照经书,参考考《资治通鉴》!这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了， 　　读史者！考实录，通古今、若亲目、 　　【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料、了解古往今来事情的前因后果！就好象是自己亲眼所见一样。 　　口而诵。心而惟。朝于斯。夕于斯。 　　【译文】我们读书学习。要有恒心，要一边读，一边用心去思考，只有早早晚晚晚都把心思用到学习上!才能真正学好。 　　昔仲尼！师项橐，古圣贤，尚勤学、 　　【译文】从前、孔子是个十分好4127学的人。当时鲁国有一位神童名叫项橐。孔子就曾向他学习，像孔孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学、何况我们普通人呢， 　　赵中令。读鲁论。彼既仕！学且勤。 　　【译文】宋朝时赵中令——赵普！他官已经做到了中书令了！天天还手不释卷地阅读论语。不因为自自己已经当了高官！而忘记勤奋学习， 　　披蒲编！削竹简、彼无书。且知勉！ 　　【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上，他们两人都很穷、买不起书、但还不忘勤奋学习。 　　头悬梁！锥刺股。彼不教！自勤苦！ 　　【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上。以免打瞌睡，战国时苏苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 　　如囊萤。如映雪、家虽贫！学不辍。 　　【译文】晋朝人车胤!把萤火虫放在纱袋里当照明读书！孙康则利用积雪的反光来读书、他们两人家境贫苦。却能在艰苦条件下继续求学！ 　　如负薪，如挂角，身虽劳、犹苦卓。 　　【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持持生活、每天边担柴边读书，隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读，3674他们在艰苦的环境里仍坚持读书， 　　苏老泉。二十七，始发愤！读书籍！ 　　【译文】唐宋八大家之一的苏洵。号大泉，小时候候不想念书。到了二十七岁的时候！才开始下决心努努力学习。后来成了大学问家！ 　　彼既老，犹悔迟！尔小生、宜早思。 　　【译文文】象苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书。而我们年纪轻轻。更应该把握大好好时光，发奋读书，才不至于将将来后悔？ 　　若梁灏，八十二！对大廷，魁多士、 　　【【译文】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才6083考中状元！在金殿上对皇帝提出的问题对答如流、所有参加考试的人都不如他！ 　　彼既成！众称异。尔小生！宜立志、 　　【译文】梁灏这么大大年纪、尚尚能获得成功、不能不使大家感到惊异、钦佩他的好学不倦！而我1116们应该趁着年轻的时候，立定志向、努力用功就一定前途无量。 　　莹八岁！能咏诗。泌七岁、能赋棋、 　　【译文】北齐有个叫祖莹的人！八岁就能呤诗、后来当9713了秘书监著作郎,另外唐唐朝有个叫李泌的人、七岁时就能以下棋为题题而作出诗赋。 　　彼颖悟。人称奇，尔幼学！当效之！ 　　【译文】他们两个人的聪明和才智。在当时很受人们的赞赏和称奇！现在我们正是求求学的开始。应该该效法他们。努努力用功读书, 　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟、 　　【译文】在古代有许多出色的女能人、象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏。晋朝的才女2615谢道韫则能出口成诗！ 　　彼女子、且聪敏。尔男子，当自警、 　　【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐！一个会作诗、天资6946如此聪慧！身为一个男子汉、更要时时警惕。充实自自己才对、 　　唐刘晏、方七岁。举神童、作正字。 　　【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子。才只有七岁，就被推举为神童！并且做了负责刊正文字的官、 　　彼虽幼！身已仕！有为者，亦若是。 　　【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经9615做官来，担当国家给他的重任！要想成为一个有用的人！只要勤奋好学，也可以7881和刘晏一样名扬后世、 　　犬守夜、鸡司晨，苟不学。曷为人。 　　【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子、有什么资格称为人呢， 　　蚕吐丝。蜂酿蜜、人不学。不如物！ 　　【译文】蚕吐丝以供我我们做衣料，蜜蜂可以以酿制蜂蜜！供人们食用、而人要是不懂得学习。以自己的知识！技能来实现自己的价值。真不如小动物， 　　幼而学，壮而行。上致君。下泽民。 　　【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己。长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利、 　　扬名声！显父母、光于前、裕于后、 　　【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀！给给连祖先增添了光彩、也给下代留下下了好的榜样？ 　　人遗子、金满赢、我教子。唯一经， 　　【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财、而我并不这样。我只希望他们能精于读书学习！长大后做7236个有所作为的人！ 　　勤有功、戏无益，戒之哉。宜勉力。 　　【译文】反复讲了许多道理！只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人！都会有好的收获。而只顾贪玩，浪费了大好7645时光是一定要后悔的! 　　！

孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译

　　三十六计 　　【总说】 　　六六三十六，数中有术，术中有数！阴阳燮理。机在其中，机不可设。设则不中。 　　胜计战 　　处于绝对优势地位之计谋，君御臣，大国国御小国之术也！亢龙有悔！ 　　第一计 瞒天过海 　　备周则意怠①！常见则不疑！阴在阳之内、不在9570阳之对②,太阳、太阴③、 　　【注释】 　　①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈、削弱战力！ 　　②阴在阳之内、不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙。细末尘埃、并影响到意识形态的一9218切领域,阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一一体来看待!表现出朴素的辩证思想、阴、阳二字早在甲骨文，金文中出现过！但作为阴气，阳气的阴阳学说。最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出、此计中所讲的阴指机密！隐蔽、阳！指公开！暴露！阴在阳之内！不在阳之对、在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里、而不在公开事物的对立面上！ 　　③太阳、太阴：太，极。极大！此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋！ 　　【按语】 　　阴谋作为、不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人、愚俗之行！非谋士之所为也！如：开皇九年！大举伐陈！先是弼请缘江防人！每交代之际、必集历阳、大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至！悉发国中士马。既而2195知防人交代。其众复散、后以为常、不复设备，及若弼以大军济江、陈0753人弗之觉也!因袭南徐州！拔之、 　　　共敌不如分敌①！敌阳不不如敌阴②! 　　【注释】 　　①共敌不如分敌：共！集中的，分，分散、使分散。句意：攻打集中的敌人、不如设法分散它而后再打！ 　　②敌阳不如敌阴：敌。动词！攻打，句意为 先打击气势旺盛的的敌人。不如后打击气势旺盛的敌人。 　　【按语】 　　治兵如治水：锐者避其锋，如导疏。弱者塞其虚。如筑堰，6659故当齐救赵 时。孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳、救斗者、不搏击。批亢捣虚。形格势禁。则自为解耳、” 　　【解析】 　　对敌作战、好比治水：敌人势头强大、 就要躲过过冲击,如用1549疏导之法分流！对弱小的敌人。就抓住时机消灭它！就象筑堤围堰、不让水流走、3380所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳。只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打、排解8470搏斗纠纷。只3679能动口劝说、不能0805动手参加,对敌人！应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折、受到牵制。围困可以自解，” 　　　第三计 借刀杀人 　　敌已明。友！


展开全文





天一生水地六成之全文:

天一生水地六成之全文的相关推荐

编辑推荐

起名大全