风水的流派
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。峦头派＜＜形势派。形象派。形法派，理气派＜＜＜三合派。八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关），玄空派(三元玄空飞星派) ！玄空大卦派！命理派！翻卦派！五行派！八卦派。九星奇门飞泊派。奇门派，阳宅三要派！星宿派。廿十十四山头派？能量派！紫微派。河洛派、玄命风水派，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，等等！学派多不胜数！其实我认为风水学本无门派！因为峦头无理气不灵！理气无峦头不验！！
风水流派哪一个最好
自从风水学在民间流行！成为一种谋生的技能开始，风水流派也就逐渐形成！之间的争议！较劲，相互诋毁！自古就从没间断过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈。有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化！有不知「三合」为为何物的说它死板硬套,有不知择日为天文地理2925之大成!说它是雕虫虫小技等等？这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己！栽赃诬蔑。有学艺不精又故弄玄虚。遮9041丑掩短需要。拔尖自己、贬低他人。也有3423井底之蛙,不知天外外有天，人外有人。术外有术，而自摸自娱之弱智等等！ 传统风水学。是一个涉及广泛泛的大集成？如果把它当作一个大家庭、各个流派只是各房各户而已！如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它的外包装！材料、构造！功能等等部分罢了。各个流派的形成演变！从历史上看！可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝朝换代的原因？忽然解散了！负责产品各个部分的4149专业人员都散落四方!但他们都不愿意放弃生产原来的产品！却又不能能集聚一起,于是，只能以自己最为专长的的部分为基础。拼凑出产品来！不难看出、这样的产品！虽然在某一部分保持了原汁原味！其他的部分已经不是原来产品的品质！各有所长、各有其短！这就是各个风水流派的客观实在！ 中国人，比较墨守成规、尤其是比较迷信书本教条！没有怀疑和反思的习惯、风水水学属于秘学，在历史上！顶尖的风水学实践大师们、都没有给我们留下过一本完8224整的理论书籍!只是偶尔留下一些只言片语，至于郭氏「「八宅」？沈氏「玄空」等等。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了，因为他们本身都6835不算是当时的风水学大家!实践大师、只不过是整理记录者、从一开始！就难免有由于认识！实践不足足而有误的地方！再后来、人们又根据各自的理解和实践，在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏偏概全的问题就更加突出,水分就越来越多。 0709 在风水实践中！如果只用一个门派的功夫！不不论哪个流派,都或多或少出现有看不准、做不灵的的时候,剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后，剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷、或者是本派0481理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处、只有通过实践验证来发现！通过运用其他流派的相关理论来对比论证！再重新在实践和现实验证2082中得出正确的结论来纠正。除此之外、没5289有完善的捷径， 赖布衣。扬救贫等等、让人高山仰止的风水，
风水流派的流派知识
0371 现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种,（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长、研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派、以形势派为根基，兼1528采理气之长？宋氏氏风水注重实用？客观、尊重传统，以发扬传统风水为己任！推陈出新。，
风水有很多个流派，要信谁呢？
不要说那一派风水，如果说的有道理！对你有好处就信任！请参考!、
门口对着T形或Y形路口有何风水理论
Life is the flower for,
中国古代建筑风水有什么影响
现实中的风水就是南北周正 顺应磁极 注意山风风 水险之地即可 古代也是如此,
风水大师刘近超先生的风水理论是什么？
您好！这位朋友！刘近超先生关于阴阳宅风水的理论是：阳宅风水是护佑人生命理的场所！阴宅风水是天地能能量作用人生命理的通道？以人为本、因人而异的实事求是！注重实践是刘近超先生风水操作的基本思想依据。希望望你有一个好风水？，
我国古代风水学说主要有哪两大流派
一2015是江西的形势派,讲究山川的来龙去脉、明堂、砂水、方向等！理论比较简单，适于山区，丘陵地带使用， 二是福建的理气派。讲究星命！神煞，节气，干支。阴阳五行。罗盘。迷7323信色彩较浓!适于平原地带使用、 田字形平面的罗汉堂最早见于五代。，
请问风水大师赖布衣是不是真有其人，如有他在风水界里是哪个流派，有没有传世后人？
是真有其人,我的古谱里写得清清楚楚,他是达摩的谪传弟子,精通面相手相和风水武功,而他的谪传弟子是陈抟老丹. 他有风水古谱流传下来的,我手上就有. 他传播极为广,几乎遍及全国. 不过过古谱较难读懂,必须精通古文才行.，
噶举派的两大流派
香巴噶举的创立者为琼波南觉，他生于1085年！从十岁开始就学习藏文和梵文，十三岁时跟一位雍仲本教大师学习本波教，后来改修宁玛派的大圆满法。4281当有了一定的语言基础和宗教知识后？琼波南觉就携带了不少黄金去尼泊尔进修梵文、同时学习密法，后又数次赴印度依从弥勒巴等著名大师！并求得当时在印度流行行的许多密宗法门！学成返回西藏后，琼波南觉在噶举派高僧朗日唐巴（1052年——1123年）座下正式出家受比丘戒？之后，琼琼波南觉在前藏的彭域地方（拉萨以北）建寺立庙、又到后藏的香地去传授自己掌握的教法、在三年期间建立了许多寺院！因此，香地成为琼波南觉的传法基地或中心！而且他所传授的教法在这一地区形成一定的势力、故称其为香巴噶举。据称称琼波南觉曾七次赴印度求法？这说明他所传传授的教法不是从玛尔巴师徒那里学到的、而是从印度直接求得的！因而该该派具有相对的独立性。但在教法内容及及其实践仪轨方面！又与玛尔巴等大师传承下来的正统噶举派极为相近。所以。香巴噶举被列入庞杂的噶举教法范畴。值得一提提的是!15世纪以建筑铁索桥而闻名的汤东杰布大师（1385——1464年）！也被3307认为是香巴噶举的一位高僧，相传汤东杰布在西藏以组织并演唱藏戏作为集资的重要手段。在西藏境内共建造一百多座铁索桥，因此，汤东杰布受到藏族人民的无比敬仰。许多寺院都供有汤东杰布的塑像和唐卡！特别是许多藏文史籍中记载！格鲁派的创始人宗喀巴大师及其大弟子！即后来被认定为第一世班禅的克珠杰等著名高僧、都曾向香巴噶举尊者求教学法！由此可见！香巴噶举曾在藏藏传佛教史上发挥过重要作用、然而，香5785巴噶举约于15至16世纪左右在藏族地区逐渐销声匿迹？从而结束了这一支派的短暂历史！ 因此，达波拉杰开创的达波噶举成为正统的噶举派。达波噶举便成为唯一继承噶举教法的宗派，故在某种程度上讲，达波噶举的创立标志着噶举这一宗派的正式形成、达波拉杰（1079——1153年）是达波噶举举的创始人？“达波”一词是西藏南部的某一地名。也是达达波拉杰在宗教事业上取得成就的地方!而“拉杰”一词则是医生的尊称、因为达波拉杰青年年时代行医！并小有名气、人们就喜欢称其为达波医生或达波拉杰。久而久之。这一名称则变为为他的尊号!达波拉杰名称很多。如本名叫尼瓦·贡噶，又称索索南仁青,后来常住岗波寺传法、又名岗波巴！达波拉杰在二十六六岁那年出家受戒,成为一名正式僧人！他先在来自玛域的堪布罗丹等高僧前学习胜乐金刚9847密法以及!
