中国古代哲学中，有“阴阳八卦”的理论,这一理论出自哪里？
0011 出自《周易》。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成，相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念！最原始资料来源源为《周易》？内容有六十四卦。但没有图像。《易传》记录录“易有太极!始生两仪，两仪生四象！四象生八卦！”，
中国古代的姓氏名字的起源与传承是怎样的
欧美各国的姓氏大多源源于中世纪？极少数可以追溯到古希腊和罗马帝国时代，中国人的姓氏起源于上上万年前对风，云！雷等的崇拜、女娲、伏羲为风姓！神农之后为雷姓、黄帝帝以云为官,有云姓、由于后世众多姓氏都是最最早的祖姓依不同地域和事迹的分化衍生而成，万姓归宗、可以说中国人的姓氏都3087出于华胥氏之后！同属炎、黄子孙！ 秦朝以前，姓和氏有不同的含义、姓字的古字是由“人”和“生”组成的、意即为2054人所生？因生而成姓。氏的本意为木本。即植物之根！ 商周以前。姓用以区别婚姻。故有同姓、异姓！庶姓之说！氏用以区别贵贱。贵者有氏，而贫贱者有名无氏、同姓不可通婚，同氏而不不同姓者!可通婚姻。 西汉时期。姓和氏的的区别已趋于湮没？司马迁所作《史记》正式把姓氏连用而不不再加以区分， 中国最早的姓都带有“女”字！如姬！姜，妫。姒等、可以由此推断姓形成于母系氏族时期！西周铜器铭文中可可以确定的姓不到30个，大多数都都从“女”旁！在“只1916知其母,不知其父”的时代，流传下许多“圣人无父！感天而生”的故事，如女娲感受绚烂8588虹光生下颛顼？华胥履人足迹而孕伏羲羲……？夏，商，周的始祖也是其先母吃下车前子（大禹）。燕子蛋（契））或履践熊迹（后稷）得来的神胎！在我们得5088知黄帝轩辕氏？姬姓，炎帝列山氏！姜姓的时候！实际上我们已同时被告知！姓是依据母系血缘在更早确立下来的谱系、而父系社会的成形，则是以氏所标出的血缘谱系越来越盛大为标志的。 相对于更早的母系而言，因地域分化（从赐封地地名，国号得氏。如赵、郑）、职业分化（因长于某种技业得氏，如陶、张、巫，卜）、官位分化（因官位得氏！如司徒、史等）。或其它种种世俗业绩的分化而表现出来的“氏”、起初也许不过是在标明独特的地域。独特的职8519官或技能!标明某个获得氏称的个人不同凡响的事绩！经历。声望和地位！与“姓”2240的共同血缘并不相干！但贵而有氏的这些英雄们的后代则可能从此找到与祖姓有所不同的一脉血缘的一个新的命名！继而以氏命姓！以氏代姓、 原始的以母系的生殖为标志的血缘谱系向父系以英雄业绩及其发生地为标志的血缘谱系的转化（炎！黄二帝）、是姓分化为氏，氏历久而成姓这一历史循环的第一个转折点，如果说最初的姓总是在标示出某种母系或父系的更古老血缘、那么“氏”，则是此一血缘（姓）中的杰出人物以自身的某种世所公认的事迹或历史因缘（避讳！赐姓等等）从此分别出血9711缘支系。让子孙在此一支系内单独标出其血缘谱系的一个个历史事件，所谓以氏来区别贵贱、贵者有氏，贫贱者有名无氏，不过是在说，大多数在历史上拥有过共同血缘的人都因为有名无氏而无声无息地消失！只有其中最杰出的人物会因为世俗的业绩或与之有关的值得纪念念的历史事件而得到一个“氏”号!从而得以在同姓的血缘之流流中通过标记出自己独特的子孙而成为一个新的姓氏！ 在先秦因复杂的努力而得到区分的“姓”与“氏”，到司马迁的《史记》里合而为一，实际上是姓以以氏分。氏终成成姓这一历史循环的一个自然结局！中国人姓氏由极少到极极多的世代演进。正是身处在滚滚血缘洪流中幸免于沉沦的血缘英雄们不断累积的一个成果！ 可以说！一个姓氏就是一部英8609雄史诗,中国人总是会在一个独立的姓氏里，读到遥远而神圣的安7138身立命之据!读到某种不死的信念和值得记住的事绩，2161不管千里万里！何年何月，身在别处的炎黄子孙总是会以自己的姓氏为据回到与这个姓氏血脉相通通的地方去认祖归宗! 从黄帝““胙土命氏”开始？母系的生殖已不再是命氏的根据。后世姓氏的起源可大致归类如下： 1．以居住地地名！方位、封国命氏，如赵。西门，郑！苏等， 2．以古姓命氏，如任。风、子等， 3．以先人名或字命氏，如皇甫。高。刁！公！施等！ 4．以兄......余下全文>>、
大六壬的理论起源
六壬是东方最古老的占星学、是用式盘占卜吉凶的一种术数！六壬与遁甲，太1754乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者、准也，生数一。成数五。以水水数及之成六壬也!”河图讲“天一生水！地六成之！”一是生数、六是成数。五行以水为首，十天干中。壬！癸分别为阳水。阴水，舍阴取阳。六十甲子中壬有六个（壬申！壬午。壬辰！壬寅，壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘！地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰！判明吉凶，六壬术起源很早、以占卜人事著称！其法由来来已久、具体年代！已无法确定。到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》，《越越绝书》已有记载、由此已知定是始于汉代以前，《隋书·经籍志》载6354有《六壬式经杂古》《六壬释兆》,唐《8284王建诗·贫居》云：“近来身不健!时就六壬占、”说明在唐代时已经很流行六壬术！到了北宋、宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬壬神定经》作序、说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱！这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》。宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书！《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志4421略》所列六壬，多多至八十二家，焦宏《经籍志》凡八十九家。钱遵王《述7546古堂书目》凡一十八家,皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄。卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名。古今不宣其旨、惟《周礼··哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日！十二辰、十二月、十二岁，二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书！惟此一证、与术家以以五行始于水!水生于一，成于六之说异，”5200明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是是层出不穷!陈公献的《大六壬指南》。尹希吉的0634《六壬捷录》较为有名？袁祥著、郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文、颇为详细、在社社会上很有影响？清代六壬专著更多，主要有9074徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六1272壬说约》等.，民国是文人研究术数成为时髦。这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》，袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等，六壬之命命名与组织《六壬视斯》上说，天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水！天一生水、为数之始，壬寄在亥，亥属干宫。另外也取《易》卦首干之义、此为六卦立名的来源，六壬的组织、由为干支。太岁、月将、占时、地盘、天盘！四课！三传！天将！遁干、年命等地盘神将等项。连同天相聚而级成、 六壬源于古天文学 。与历法相关，我国古代历法使用天干地支支来表示年月日时。而干支起源也无从考证。虽然没有确切的文字记载干支的的来历!但我们可以根据现现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿宿是由恒星组成的。天文学上恒星十分稳定。相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变！对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转！而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转、这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿9846对地球及地上万事万物的影响、所以古古人通过夜观天象来预测吉凶。《开元占经》就是古占星学著作、而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约。所以人们试图寻找更为为简便的方法进行占卜？地支就是在这种情况下被利用起来了！根据历法知识我们知道，月的划划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准！分为大小月、大月30天！小月29天！一年十二个月。又加以闰月补其不足！因此天文上把黄道平面划分为十二宫，以4747日躔过宫划分十二个月!所以古代把黄道十二宫以地支命名。十二宫又又与二十八宿相对应，即子宫有女。虚、危三宿。丑宫有斗。牛二宿！寅宫有尾，箕二宿、卯宫有氐！房。心三宿。辰宫有角，亢二宿！巳宫有翼！轸二宿！午宫有柳！星，张三宿，未宫有井、鬼二宿！申宫有觜、参二宿！酉宫有胃，昴！毕三宿！戌宫有奎！娄二宿！亥宫有室，壁二宿、所以！二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源。十二地支中有藏有二十八天干、4180其意义也是来源于此!换一种方式解释。因为干支是用来计时的！我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘！以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示、日月五星相当于七个指针、运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟、其中。太阳就是“8323年”指针！太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间，月亮就是“月”指针。月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间。我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系。而和月球运转没有直接关系，所以造成了了历法上月令和节气的时间差,因此我们干支学的月令是根据节气而定、即跟日躔过过宫相一致！我们再看两个最慢的指针。即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期！需要20年,即一个运。如果两星要在同一个宫宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年、即一元。同理、日月五星重合在同一宫位的周期。则需要大致180年左右、即一个正元、如果把日月五星重合的位置再具体化。由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能5011重合一次、即一个大元，这个假设与实际天文学计算有出入。但如此理理解起来就比较容易！也更容易把时间和空间结合起来！因为十二宫即十二地支！所代表的是空间上的十二方位！钟表的表盘代表了宇宙的能量场。即相对对静止的天地的气场,日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场、日月五星在十二宫的位置分布。就代8207表了当前时间内各星对各宫的影响力大小、即当前时间空间内天体能量的分布状态、其表达形式就是甲子、乙丑！丙寅，丁卯等，上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑、地球自转周期为一天。即24小时！在地球自转过程中。日月五星对地球同一地点的影4745响时时在发生着变化！地球上同一地点相对于日月五星运7553转了一周，地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度！周而复始。日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果、这就是日7236和时的甲子,乙丑，丙寅，丁卯等等。地支有十二。而天干只有十个。这是因为我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上。而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运运转速度的不同!造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离！也就是天文观测中的“行星逆行”，逆行在西方占星学上有着特殊殊的地位？传统占星师认为为逆行使得行星发挥弱势的影响力！但在中国古代阴阳理论论的指导下、根据五星相对于地球位位置靠近和远离的这两种形式？把五星所代表的的能量分为阴和阳！又根据五大行星质量和距离不同，对对地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲！乙，丙！丁！戊，己、庚、辛、壬。癸十个天干。天干与地7087支相配!多出两个地支无天干相配。形成了旬空！也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转、搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场！这就造成了地球周围能量分布的不均匀。这就相当于河流中的河水在石块下游！石块背后的地方形成的漩涡。这个漩涡的位置就是空亡！随着时间推移。日月五星位置发生了改变、漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失。相邻的地0149方变成了漩涡？周而复始。循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。因为4427天文学中水星的公转速度最快、公转周期最短，所以河图中说“天一生水”！五行始于水、天干中的壬和癸同同属水、是因水星运转产生的能量！根据古古人的阴阳理论!阳动阴静，阳先阴后，故取壬水为用、六十甲子1384中含六个壬!故称为六壬、后来术数中又出了中六壬。小六壬！为了区别、六壬就正式称之大六壬了！，
形势宗风水的理论著作有哪些?代表人物是谁
形2431势宗与理气宗 唐宋以后,风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派，清代丁芮朴《风水 惑》中讲：“风水之术。1739大抵不出形势。方位两家！言形势者、今谓之峦体，言方位者、今谓之理气、唐宋时人。各有宗派授受，自立门户！不相通同。” 一！形势宗 形势宗风水，可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 、复降在原……既景乃冈，相其阴阳！观其流泉……度其隰原！”后逐渐发展成汉汉代的“形法”！唐宋的“形势”6924即根据地形。地势特征选择阴！阳宅基！ 以形势为宗、出自唐代风水家—1639—杨筠松，俗称“江0137西派”。“江西派”重于观测4564山川地势。以龙。穴、砂！水水为四大纲目！具有较好的实用性，故流传甚广。该派名家！除3220杨筠松本人外,还有他的弟子曾文逸。宋代的廖瑀。蔡元定等。 杨筠松的三部代表作、即《撼龙龙经》，《疑龙经》，《葬法》。是8785该派的主要理论著作！其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势？分贪狼。巨门，禄存。文曲！廉贞，武曲！破军，左辅、右弼九星！各为之说、《疑龙经》上篇篇言干中寻枝！以关局水7385口为主,中篇篇论寻龙到头,看面背朝迎迎之法！下篇论结3954穴形势、附以疑龙十问，以阐明其义！《葬法》则专论点穴！8740有倚盖撞沾诸说。倒仗分十二条。即上说而引申之附二十四砂……”、 除上述三书外。“形势宗”著作还有《泄天机》！《《青囊奥语》。《7351发微论》等,然而，形法著作其源均出于《葬书》！《葬书》托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势、认为气者。形之证、形者，气之著！气是形的内在构成，形是气的外在表现，“生气”随地形。地势变化。故云：“立垅之骨。冈阜之支、气之所随”。“有土土斯有气”、又说：“气行乎地中！其行也！因地之势”，《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来！书云：“上地之山。若伏若连、其原自天、若水之波、若马之驰。其来若奔……”！由此而论、《葬书》是形势理论之宗！郭璞可可谓“形势宗”之祖! 二，理理气宗 理气宗风水、由唐宋时代的“堪舆舆”发展而成，而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容。故理理气宗风水活动，可追溯到上古时代的“卜宅”！从时间上讲更早于“形势宗”，是古人占卜活动的继承和发扬、因此，也带有更多的神秘色彩。 “理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想，气论认为：天地万物皆是“气”所生成。即“一切物皆气所为也”（方以智）、“山泽水土。气皆入。
结合自己的理解，论述道家风水文化对中国古代建筑的影响？？？
不管是哪个流派的风水、 都是以以先天八卦为体！ 后天八卦为用的 所以影响中国古建筑的是八卦 风水学、造园学、营造学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 你可以到我空间找相关文章 会对你有所帮助的 祝你学业进步。、
杨氏起源
杨姓为中国第六大姓氏、在“百家姓”中排16、根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出！杨姓是全8380球华人十大姓之一？此姓氏在全球都都有广泛分布！在做自我介绍时！通常会将“杨”称作“木易易杨”，其实这是错的。实际上“杨”字的的右边并非“易”？而是“昜”（yáng）（音同阳）， 而非“木易”，一。寻根溯2430祖 1。出自姬姓、周成王封弟弟叔虞于唐、人称唐叔虞！唐叔虞的儿子子燮继位后!因唐地地有晋水!就改称晋侯，周宣王之子尚父。幽王时被封为杨侯，春秋时晋国国灭杨,杨成为为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨！称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖、伯侨之孙突食采于羊舌。为羊舌大夫。是为羊舌氏，突之孙肸。字叔向。又称叔肸。因戴晋有功！被分封于杨氏邑。其子伯石以邑名为氏、称杨氏！公元前514年，晋灭羊舌氏、伯石有子逃往华山仙谷、遂居华阴。称为杨氏。史称杨氏正宗。 2、出自赐姓，三国时、诸葛亮平定哀牢夷（湖南，贵州的僚族分支）后、赐当地少数数民族为赵,张、杨。李等姓， 3。出自他姓改杨姓，如福建建林姓迁居广东梅州后改姓杨？《北史》载。杨义臣本本姓尉迟？后改杨氏。 4，出自他族改姓。8835如北魏孝文帝迁都洛阳后？施行汉化、有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏、 5！以封地为姓！周武王之9115子（姓姬）叔虞!字子于、周灭唐（今山西翼城西）后。把唐封地给他、并赏给给他怀姓九宗,叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后、因唐地南临晋水。就改称晋侯。这样！叔虞就成了周代晋6442国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨、在今山西洪洞东南、春秋时灭于晋国、成成了晋国大夫羊舌肸的封地、被封于杨地者的后代就用封6661地名“杨”作为姓氏、 二、郡望堂堂号 1？堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经。时人称他是"关西孔子"， "四知堂"：杨震当荆州刺史时！非常清廉。有一次！有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿！杨震坚决不受、9401并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心！笑着对杨震说："现在是深夜！地点在您的府上，决不会有人知道的。请您收下吧！"杨震义正词严地地说："天知,地知！你知！我知。！怎么说没人知道呢！快滚出去。"杨氏因以"四知"为为堂号！ 2、郡望 弘农郡：西汉时置郡。治所在弘农（今河南9630灵宝北）、东汉至北周、7731曾一再改名恒农郡, 天水郡：西汉时置郡。治所在平襄（今今甘肃通渭西北）、 河内郡：8720楚汉之际置郡。治所所在怀县（今河南武陟县西南） ，此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞！ 杨氏历史名人 1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6杨文会 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16杨虎城 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22杨深秀 23杨贵妃 24杨振宁 25其他 人物简介： 1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人！字勉之，初名子荣、建文二年进士，授编修，成祖即位，入文渊阁，令更名荣。累官文渊阁大学士！后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书！荣历事四朝，谋而能断，与杨士奇，杨溥同辅政，并称三杨！卒谥文敏、有《后北征记》。《杨文敏敏集》! 6938 2杨炳：荣泉州晋江人？字若晦、孝宗淳熙二年进士。累官左司谏、尝论治赃吏当自大吏......余下全文>>，
风水大师疯子八十的六爻是什么理论？
河南人骗子一个，不要相信！骗钱的！
中国古代宫殿建筑有什么风水元素
中国宫殿建筑由台基。柱框与墙身。屋顶三大0499部分组成、 （一）台基 高度8206——台基的高度受到严格的等级制度的制约。《礼记》中记载：“天子之堂九尺。诸侯七尺、大夫五尺，士三尺，”太和殿的台基高八米、是目前宫殿建筑台基最高的一处！ 材料——所用材料料取决于建筑的等级，石为上。砖为下、 装饰——台5000基的装饰很丰富？以须弥座形式为最高等级！台基周围的栏板望柱！其花纹！装饰等受等级的制约、 （二）柱框与墙身 以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木结结构主体中、梁柱最重要。墙是辅助性的。起分隔室内外的作用，因此此中国有句俗话！叫做“墙倒房不塌”！梁架结构非常复杂。各时代的作法和尺寸也有一定的的差别, 木结构梁架有三种基本形式：抬梁式、穿斗式。井干式、 古代建筑的木构架结构我们俗称为骨架或木骨。木构架的内容比较复杂，但是我们应该知道有“侧脚”与“生起”两个概念。 建房首先要立柱！柱脚高出地平的做法并不是轻轻而易举的事情！早期埋在土里！柱洞下端放础石。殷墟遗址中的台基上面有露出原地平的础石。河姆渡发掘的柱子已有管脚榫，解解决了柱子的稳定、大木结结点最初采用绑架结合的方法、很难2214严紧固定,采用榫卯结合的方法！逐步步解决了构架的稳定问题？为了解决直榫容易脱脱榫的问题!运用力学原理、让立柱向内微倾、我们称侧脚、把平放的额枋做成向屋角微翘。我们称生起，通过侧脚与生起！屋顶的荷重产生了向心的水平分力、把柱子与阑额的榫卯挤压严实！增加了构架的稳定性！ 宋元以前建筑的侧脚与升起非常明显，厚重！沉稳。更具艺术性， 由于柱子承受屋顶的全部荷重、所以墙壁和门窗部分可以灵活布置在两柱之间！或为柱间的间隔物！一般的房屋正立立面的部位装满门窗、两侧与背面则砌墙、宫殿0536明间多用槅扇，每扇的边挺与抹头间钉着铜面叶！增加了金碧辉煌的气氛，为了挂帘子。居住的房屋中间两扇槅扇之外，另装帘架、次间与梢间4196多做槛墙与槛窗。 墙体还有斗栱！斗栱是中国古代建筑最具代表性的构件、它是柱。梁之间的一个过渡层、相当于载重汽车上的钢板弹簧弓，将屋盖的荷载传递到立柱！ 斗栱8073的种类非常多。山西应县辽代木塔（九层）。高67.3米！全塔所用斗栱60余种。太和殿的斗栱种类也很多。如溜金斗栱。转角斗栱、柱头斗栱。平身科斗栱，品字科斗4800栱等等？各时代斗栱的形式不同，产生的艺术效果也不同！ （三）屋顶 梁架结构的变化、形成成了多种多样的屋顶形式！屋顶的基本的形式有：庑殿顶，歇山顶，悬山顶。硬山顶。攒尖顶等、攒尖顶又四角！六角！八角，圆形等等、屋顶是三大部分中变化最大！最有特色的部分， 《周礼·考工记》云“上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而溜溜远”、使屋顶排水流速速快而远。是屋顶形成圜和曲线的主要原因之一，如翼轻展的曲线美也随之形成， 屋檐的出挑使屋顶还具有纳光与遮阳的功能、北京地区的太阳高度角。夏季为76°。冬季为27°！据此设计檐的尺度、“柱高一丈！出檐三尺”、或采用柱高的1/3的惯用做法，把屋顶脊步做成42°的陡坡、而把飞檐做成19°20ˊ的缓坡！7218形成圜和的曲线！恰好使北房在冬至前后阳光满室。夏至前后屋檐遮荫，此外，墙壁和屋顶很厚！导热系数低。使得房间冬暖夏凉， 宫殿建筑多以庑殿顶。歇山顶为主，其中太和殿重檐庑殿顶的等级最高、歇山顶略低于庑殿顶。在紫禁城建筑中使用最多！一座院落中正殿、后殿的屋顶都不一样、有主从之分、屋顶形式最丰富的是宫廷花园建筑、宫宫殿建筑的屋顶。无2246论从建筑的功能要求!建筑轮廓还是造型艺术出发！都体现出了中国古代建筑丰富而又有秩序的美感、 中国古代......余下全文>>!
中国古代风水 10分
古代风水之术其核心就是阴宅风水、这个通了，风水就明了 一、 八山总论 地理之道首重龙。龙看1085地之势也, 乾山： 乾山山为天柱，宜高大肥满！在穴后主人高寿、其形如天马。催官最速，又主贵人高寿。 坎山： 坎山为阴阴阳始分之地、坎山高高大肥满,出入诚实宅厚。忠寿贤良，若坎山低陷。北风寒气吹动！多贫苦不利于财，若在穴后！主穷寿夭。在龙龙砂主长房,四房，七房有人无财。在虎砂主三。六、九房房劳苦不利！ 离山： 离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满！主多眼目之疾。离为中女！妇女更不利。4798坐正东向正西！禀水气大利！ 艮山： 艮山为少男！艮山高大肥满，主富小丁大旺！少男不生疾病！交易发财！若艮山低陷，主多生疾病！ 震5125山： 震山高大肥满，多生男少生女！出武士！主人性直，若此处低陷、人丁不旺、多生女少男、若在龙砂主一、四、七房寿夭。人丁不旺、 巽山： 巽方高大秀丽、出入清秀。主出贤婿！发外甥，若巽山高大清秀、必发女贵。发科甲，为六秀6923催官山？倘若此2792处低陷？主妇女寿夭， 坤山： 坤山为老母！若坤山高大大肥满。主妇女高寿。人丁大旺、多发富、 兑山： 兑山少女。三三吉大秀之方！若兑山高大、主出文武全才之士、科甲最利！又主其其家多出女秀？有才有貌、又富又贵、若此处低陷、妇女寿夭。多女少男！凡坐正北向正南。禀水气。兑4197山高大压穴!并有水来朝。出跛足之人！多多主腰腿之疾!四维八干。其山具肥圆，高耸者主出状状元科甲! 二。龙脉吉凶辨 葬0810地的形状,如牛卧马驰。如鸾舞凤飞！如蛇蜿蜒！这都要用水来区别，以下的种种地形、属牛富凤贵蛇凶危， 1。来龙气势如万马奔腾。从天而降、这是王侯葬地、 2，来龙气势如巨浪！重山迭障、护卫重重！这是大官葬地， 3、来龙0159气势如重屋。山地草茂树高，这是开国建府葬地！ 4、来龙气势如如屈曲斜徐的蛇,这是国破家亡葬地， 5。来龙气势如降龙，,水绕云从！这这是大官葬地， 6！来龙气势如戈茅。这是有牢狱狱之灾！兵火之难葬地、 7，来龙气势如流水。这是亲人活着也像死鬼葬地！ 8！来龙气势如屏风！两条山龙对峙。葬在中间，这是后人封侯封王葬地、 9、来龙气势如倒扣的锅、在锅顶下葬可使后后人发财、 10、来龙气势9176如帽子!这是合家欢乐葬地、 11。来来龙气势如抛下的筹码。这是子孙百事倒霉葬地、 12！来龙气气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒！妻子与人私通葬地、. 13！来龙龙气势如灰色口袋？这是子孙阳宅有火灾葬地、 14！来龙气势如倒扣的船、这是子孙后辈女的生病、男男的有牢狱之灾葬地。 15。来龙1999气势如横放案几!这是断子绝8380孙葬地、 16，来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。 17，来龙气势如仰刀！这是子孙因凶祸而逃散葬地。 三.阴宅风水中的穴法及分房法 穴法就是远看明堂、近看身！内有星峰必主贵。外有星6834峰是应星。再看看龙虎山及护山,若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦。以便形成矮小峦头局，凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气、再看8667明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有7629砂则主肚胀气？有曲尺者者主脚疾，另外若子午卯酉走走高砂？辰戌丑未有风来主翻棺覆尸、或路冲。水来射则主损丁及官非！寅申巳亥风来主麻疯症也。 分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次次房五房八房看穴前不可移。三房六房九房看穴右定吉凶、长房山次次房案。余房空缺二力！补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦！长房大绝定不假！明明堂向案次房吉？左右均衡将度分。若是高低低无破缺、寿寿长财丁......余下全文>>、
关于阴宅的风水理论如何判断龙脉聚结处
你的这个问0594题问题太专业了!就是从事 阴宅风水几十年的人 也未必明白 简单说 风水2派 形法 理气 对于 判断 穴位 ！方法是不同的，
