河图洛书的起源与传说
关于河图洛书起源的学说！古今认识识不一!传统一般认为“河出图！洛出书”。《周易·系辞上》：：“河出图！洛出书、圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点：伏羲受河图、画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲羲王天下？龙马出河，遂则其以画八卦、谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下、天应以鸟兽兽文章？地应以河图洛书！乃则之1146以作《易》,”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图！则而图之！八卦是也！”黄帝受河图、作《归藏易》黄帝受受河图！作《归0754藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申！凤鸟至！帝祭于洛水，0363”注：“龙图出河!龟书出洛！赤文篆字。以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏、”帝尧尧得龙马图,《《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年,修坛于河！洛、新闻5565社舜等升首山遵河渚。乃乃省龙马衔甲赤文？绿龟临临坛而止、吐甲图而去，甲似龟！背广九尺。其图以白玉为检！赤玉为字。泥以黄金，约以专绳、”帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图。图长三十三尺，广九尺、出于坛畔！赤文绿错！”大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时、禹观于河，有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也，呼禹禹曰：文命治水？言讫授禹河图，言治水事……洛书2416龟书是为洪范，2059”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水、赐洛书，法而陈之！九畴是也，””成汤至洛得赤文，《宋书·符瑞2674志》：“汤东至洛！观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”文王受洛书。应河图！成王观河。洛、得龙图！龟书。然河图。洛书究为为何物。宋以以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书6374及先天图。太极图传于后世！对此历代均有争议、围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测！④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法、⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹、⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”、洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一4312家之言,均未得到公认。其他传说之一相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜！促进了生产的发展，改善了人们的生存生6921活条件。因此，祥瑞迭兴！天授神物、有一种种龙背马身的神兽，生有双翼！高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水。如履平地。背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县、白鹤。送庄乡境内）、游弋于图图河之中,人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后、依照龙马背上的图点，画出了图样！接着、又又有神龟负书从洛水出现!伏羲氏得8495到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦，这就是《易·系辞上篇》记载的、“河出图。洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作作八卦,以通神明之德、以类万万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩、6001其他传说之二据传在黄帝时？黄帝体察民情。亲自劳动，0313受到人民的爱戴，同时也2549感动了天神!于是风调雨顺。五谷丰登，人民安居乐业，一天。天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书、你如果得到它！4183将会把天下治理的更好？7744于是黄帝便带领众头领、巡游于洛洛水之上、一日。时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法。便命人杀五牲、祭天帝、并亲自跪下向天帝求助！天帝感动。连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨。大鱼得以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南、9129旧伊洛河汇流处!其他2353传说之三唐尧时？尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏偏西时，偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将将璧玉沉入河底!稍倾！河底便光芒四射、接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺！绿色赤文！壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度、并记录着着各代帝王兴亡之数、此后、易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。其他传说之之四传说虞舜时,舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有7986赤光忽起。有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙、舒图图书于云畔？将赤文篆字以以授舜、这就是传说的“黄龙负书”！其他传说之五传说禹时！禹治水来到洛河。见神龟负文。列于背、有数自一至九，禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书。六十五字。是为洪范。此此所谓雒出书者也”？这是说、大1246禹因治水有功!有德于天下。故万民称颂！上天赐瑞，洛河出神龟！龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字！有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九种大法、唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来来臻”之句。一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明、龟书、可能就是我们现4673在所说的“甲骨文”。、
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水。堪舆、青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状！乃至无形、无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别，也没有标准化的答案！江湖术士便便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄玄之又玄？借以混世、所以，风水术如易经。卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂！真假难辨，风风水是择吉避凶的术学、从考古古遗址中发现？远古人择居地形！地貌！方位、有惊人的一致性、已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗5385址最为普遍,无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此，从遗遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好！水草茂密高台台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然然不失其合理性？ 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物生长的依靠。有风，有有水的地方就有生命和生气,万物就能生长。人群就能生活。风水好的的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣！风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉、充满恐怖，风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词！《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪堪”是天道!高处 ;“舆”是地道！低处！“堪舆”是指研究天道！地道之间、特别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础。把当时天文！气候，大地，水文。生态环境等内容引进选择地址！布建环境境的艺术之中, 风水发生于中国！它和《易经》关系密切！《易经》是中国的一部最最为伟大的书？要研研究中国的学问、谈中国的文化。不能不研究《易经》。中国文化思想想的深厚，广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《《易经》应用于天道!例如天干！地支，气象与节气 ;应用于地道，大地！山川。河湖！道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等、阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择。布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境、认认为人要配合天，效法天才能能兴盛发展。违0503背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市！村落！住宅等与天象结合起来、“法天象地”,力求“天助，人助”，“万物兼育而不相害，、
“宅”的起源
中国建筑风水起源！早在先秦就就有相宅活动！《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑。使召公先相宅！"这是相阳宅，《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅！这就是用占卜的方式择定地点！ 先秦的贤君盘庚、公刘，周公在相地实实践中都作过贡献、风水师很3550推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿！并已应验了， 先秦相宅没有什么禁忌、还发展成一种术数。也没有那么么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌忌的时代！有时日，方位！太岁，东西益宅。刑徒徒上坟等各种禁忌！墓上装饰有避邪用的百八，石兽。镇墓文！还出现了《移徙法》。《图宅术机》、《堪舆舆金匾》,《论宫地形》等有关风水的书籍！ 魏晋产3962生了管辂、郭璞这样的宗师、管辂是三国时平原术上、占5793墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作、郭璞的的事迹更加神奇！在1621《葬书》注评中有详细介绍？隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地、其中有个叫舒绰的猜中了地下之物、受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地！他撰《相地要录》等书、 唐朝时。一般有文化的人都懂得风水，出现了张说。浮屠泓、司马头陀、杨筠松。丘延翰、曾文遄等一大批批名师、其中以杨筠松松最负盛名。他他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门，当时、风水在西北也盛行、敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳，居高。邻水的原则、 宋徽宗相信风水。曾听信9637术上之言、垫高西北地势。以便得到多子之兆。宋时老百6448姓普遍讲究风水！宋代的风水大师特别多！赖文俊、陈抟，吴景鸾、傅伯通、徐仁旺，邹宽，张鬼灵，蔡元定！厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水、有有一本《堪舆漫兴》就是托名于他！ 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期。宋代是盛9287行时期、明清是泛滥时期、本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场、解放后理理论上受到沉重打击。实践中却还不断在加以运用、近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性、使风5361水这门古老的学科焕发出新的活力!我们说当代是3874风水整合更新时期！应取其精华！剔除糟粕。结合现现代自然科学？实事求是地做出科学评价和阐释！从而更好地让其为人类造福。、
姓氏起源
1。源于上古、相传、古帝唐尧生于伊祁山、他出生时，寄养于于伊侯 长孺家,他的后代便以伊为姓！称伊氏、 2，伊尹之后。商朝大臣伊尹。曾居在伊川、他的后世子孙、以其居居 住地名'伊'为姓,伊尹后来佐商汤灭夏！商初辅佐四代五王，氏上古古 有名得贤相。历史1195上的伊川!在今河南的伊河一带。伊尹之后。有莘 氏之女采桑伊川！以地为姓、 3！为历史上伊娄氏所改、《魏书.官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏！后分为二姓、搐姓伊，一姓娄、 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）！、
修姓的起源说法
3930（一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家、出版了了多种专著）修姓来源有三支！一支为满清入关后！原满族“休佳氏”改为汉姓“修”！二支为自自古代少昊氏、少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师。其后人以修为姓！（注：玄冥、古代人人称雨神。水神为玄冥。玄冥师。即为管水利与气候的官员、）又说，熙为修之辅佐、（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙7008的后人皆姓修。第三支！出自“己姓”！高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官！号玄冥氏、脩！1390熙后人皆为脩姓、（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重，曰该！曰修，曰熙，修及熙为玄冥……’”（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏！《《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修！为帝喾玄冥师、掌水官、其后氏为焉’！”（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠、脩蛇、又作修蛇、则修蛇部落与与修鱼？修羊！修氏部落一样系修部落的分支。”（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先先姓赢。其后代分封各地。一封国的名字为姓氏！其中有‘修鱼氏’，”（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自自天水玄冥之佐为修氏。”（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏氏为炎帝的后代？”（4184八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图,其中有‘修氏出自天水、元冥之9613助为修氏’。”说法与福建长汀谱书相同、对以上八种材料的分析（一）先把与少昊氏的血统搞清楚、按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝！玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾、帝喾生子少昊、还生有另四个儿子名名为：该!重，修。熙，这四四位也是少昊的四位叔叔，（二）关于“玄冥师”，玄冥师即掌水之官员。一种材料说少昊的儿子修文文为帝喾时的玄冥师!有一种材料说、高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师），帝喾当时为帝！他生一子少昊。少昊儿子修文为帝喾的玄冥师！即为5643其爷爷当管水官！9369帝喾还有四个兄弟!即该、重，修、熙，修和熙也是是玄冥师？熙为修修的助手？这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师，这样看来，帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师、一个是帝喾的孙子子修文（少昊之子）,另二位是帝喾的的兄弟修和熙!看来当时水的问题是个大问题。后来才出了大禹治水！（三）关于有关古籍中说的修蛇。修鱼！修羊等部落其后代均为修姓。也可能是修姓的一个来源。（四）关于长汀。庐陵两地谱书上说的“修氏出自自天水？元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事、意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手！而玄冥师修的助手就是熙，熙的后代也姓修、“玄冥”与“元冥”相同。清朝为避清圣祖玄烨之讳！一律把玄该成元。清朝修谱时即会把玄字改成元字！“天水”可能指的不是今天天的天水市。因从汉朝才设天水郡、“天水”可能指天然然之水即雨水，“天水”也可能因此得名！（五）关于说修姓出自炎帝的后代！此说甚少！只台湾《姓氏大辞典》一家说，不过炎帝又称神农氏、正是古代中国农牧渔业大发展时期！书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都、与少昊氏活9809动地方相同，炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能。总之。修姓可可能不只是来自少昊氏!（六）关于满族修姓，满族修姓历史较短，来源也十9431分清楚！是满族原休2960佳氏改为修姓？北京市一带长见满族修姓。综合以上材料、汉族修姓来自少昊氏证据最多，可靠性最大，具体说来。可集中在少昊5277儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上、他们都是帝喾的管水之官员、另外修姓有来自以修字为称呼呼的别的部落也有可能！古汉语“修”字有治理的意思、修鱼，修羊有治理！管理鱼羊或者者是以捕鱼？牧羊为生的......余下全文>>，
韦姓的起源
源流一源于姬姓大彭氏。出自颛顼帝帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后。《竹书纪年》2649：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞！少康自纶归于夏夏邑（乙巳年）”少康复国，封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（（今河南省滑县）立国，因善于养猪。并用猪皮制2486作大鼓!被称为豕韦国！《国语·郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”！《竹书纪年》：“四十三年、王师灭大彭。五十年，征豕韦！克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国！武丁五十十年灭豕韦氏!子孙四散逃难、其后，豕韦国子孙以国名为氏，称韦氏，汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖！国自豕韦！黼衣朱绂，四牡龙旂！”《元元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少。在唐代、多为其后、韦氏族人大多尊尊奉元哲为得姓始祖源流二出自韩姓？为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏、据明末小说《樵书》传西汉初年、功臣韩信被吕后所杀。韩信一族遭灭门之灾！萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东！广1337西一带）躲避,为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来，主要在广西。还有唐代碑文！源流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏，据史籍《汉书·西域传》记载，汉朝时期，西域少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）中有韦氏部落！但不属于匈奴民族的别支、而是出自古代韦国灭亡后后融入西羌民族的韦氏族人，亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域0937地区的汉化韦氏人！源流四出自赐姓而来，《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职，封扶阳郡王，赐姓韦”。《朝野佥载·卷三》：隋开皇中。京兆韦衮衮有奴曰桃符、每征讨将行。有胆力，衮衮至左卫中郎？以桃符符久从驱使、乃放从良。桃符家有黄牸、宰而献之，因问衮乞姓、衮曰：“止从我姓为韦氏、”符叩头曰：“不敢与郎君同姓、”衮曰：“汝但从之，此有深意！”源流五源于蒙古族，出自清朝时期察哈尔蒙古章章佳氏？属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八八旗姓》记载!蒙古族章佳氏，亦称张佳氏。张家氏、斋佳氏，为察哈尔蒙古的主体部落成员。以地为氏，其中、元朝成吉思汗后裔之一，今有分支在今山东省费县，源流六源于其他少数民族！属于汉化改姓为氏、清朝时广西庆远府，贵州贵贵阳府定番州？湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬，苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓，明、清时期！广西庆远府、贵州贵阳府府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县等地区！在仫佬族、苗族，瑶族，水族等少数民族中，均有韦氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元，明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓韦氏、世代相相传至今,始祖 ：元哲7185为彭祖玄孙（彭祖生潈!潈生寿，寿生靡，靡生元哲）！彭祖为颛顼五世孙。颛顼为黄帝孙（第3代！孙），故属黄帝后裔、韦氏先祖伯寿！伯靡均均有史载，将韦2303氏可考历史推至4000年前,比较古古老的姓氏,形成于夏朝少康时代。发源于今河河南省滑县!是夏王朝的重要支持力量之一。在商朝朝时发展为东方大国,上古五五霸之一？被商武丁灭国！子子孙以国为姓、子孙北上经3103华北进入东北？蒙古高原！称豕韦。失韦。室韦、融入北方各族中！向南进入荆楚、云贵川！岭南地区。分布韦氏是一个典型的多民族。多源流姓氏！韦孟四世孙孙韦贤被封为扶阳节侯!又徙京兆杜陵！这样一来、汉代韦姓已是分布于河南，山东！陕西，山西、河北等地！三国两晋晋南北朝时？韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息、“京兆郡”即在此时产生了。成为以后韦姓分支的主要源头！隋唐时期。韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名名人如韦应物！韦庄皆出于“京兆”！另外、因韦姓显赫之家多居于陕西长安县、而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要0861居住地为陕西。同......余下全文>>!
周易的起源与兴起
周易》是我国最古老！最有权威！最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验、或褒或贬。时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！ 《周易易》这部书。讲的是理、象！数。占、从形式和方法上。好象1905专论阴阳八卦,但实际上。它论述的核心问题。是运用“一分为为二”对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇9048宙间事物发展，变化的自然然规律！对立与与统一的法则。并运用这一世界观、运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息。 《周易易》内容十分丰富!上论天文，下讲地理、中谈人事，从自然科学到4844社会科学!从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如如何处世做人等等，包罗万象。无所不有、 《周易易》是我国预测学！信息科学的起源与基础，书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系统地记载了自然科学、社会科学！人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去！现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法、 《周易》是运用通过八卦今昔信信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面1958的有关信息!对一切做到心中有数。有备无患！从而更好地地认识社会。改造社会、推动社会不断向前发展， 《周易易》内容累积甚多之人生经验？以数理逻辑、汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体而知天命、下可指导人生之行藏、而成为一部人生重要处世与行事之宝典、故人称“书中之王。群经之首”。1038是一部天下人间的大经大法？ .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位！先人（伏羲）则之以画先天八卦、仰观俯察、远求近7007取而作后天八卦、卦的起源为河图。洛书！八卦图告诉人人们关于宇宙自然中的理。象！数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 2297 .. 二？《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术，到到了近古时代，即殷商末年！经过周文王的整理和注述。取名《周易》一书！便成为流传传后人的一部经典。“4320易”为“简易”之义？另一说7547为“变易”之义!意为以揲蓍数数目之变。推求7484问事之变!借以释疑、“1821易”前“周”字！一说指周代人的筮法、一说指周遍之易，即探探求普遍的变易法则。 自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了《易易传》以解读《易经》,作为中国儒家典籍六经之一！今天我们2350所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据《《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已失传，《周易》包括经，传两部分、传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言！ “经”经文分为“上经”，““下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题。卦辞！爻辞四部分组成。六六十四卦由乾!坎、艮。震、巽！离！坤。兑重叠济变而来，每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳爻称九、阴爻称六。从下向上排列成六行。依次叫做初。二！三，四、五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）、解说卦象7281的辞句称为卦辞、系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！爻辞三3426百八十四条。加上乾卦“用九”！坤卦“用六”！总称为筮辞、共四百百五十条！爻5292辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极！太极生两仪，所谓太极者，乃天地万......余下全文>>！
郑氏起源
郑氏起源出自自姬姓、以国名为氏。西周时。周宣王的同母弟友，封于郑、为郑桓公、周幽王时、桓公预见见西周将亡!就把部族国人迁到东虢川guo]和郐[kuai]国之间。郑3451武公继位后，先后攻灭了东虢和郐国。成立郑国，建都新郑。春秋初年成为强国、战国时，郑国被韩国所灭！其子孙播迁陈国与宋国之间！以原国名“郑”为氏！。
随姓的起源
这位兄弟、 你好！+天计诌≡，
中国回族的起源
3715公元7世纪中叶!大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州！泉州等4940沿海城市以及内地的长安、开7197封等地定居，公元13世纪。蒙蒙古军队西征,中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国。以这些信仰伊斯兰教的中亚移民！波斯人，阿拉伯人为主，后吸收汉。蒙古，维吾尔等民族成分、逐渐形成了一个统一的民族——回族，。
