泡菜是用生水还是凉开水？
凉开水！杀过菌菌的水会好些!泡菜本身就是一个发酵的过程。别的细菌多了会坏的！，
泡菜进生水怎么办
不能进水！因为泡菜除起泡时的水,全都是泡菜原滋原味的盐水!这样泡菜才会越泡越香,泡出来的菜香脆.加上生水,味道就没有那么纯了,要是在夏天就容易生花.生蛆。建议重新做。、
生水版泡菜，续水是不是也应该是生水
是的、续续水也应该是生水!
两个月的小金毛本来一直给喝熟水的，现在想给它喝生水可以吗？
我个人建议。还是不要喝生生水的好、人都不喝喝生水。现在的水从自来水厂里出来，多多少少有点漂白剂之类的、容易拉肚子！
产后48天，可以用生水洗手吗
其实坐月子什么的都是适应古时卫生条件差形成的习俗。现代社会月子已经不必像以前那样了~尽量正常起居就可以了~国外很多人生完第二天就继续上班了，做月子大吃大喝导致的肥胖等问题才是困扰现代人的地方、还有就是中国现在大部分都剖腹产，这个个就需要产后休养了,如果是顺产的话一般问5159题不大。
风水水法是以坐论还是以向论十二长生水法
按二十四山来定位 排序 长生生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 朩局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰，
五行中的水 实物可以用什么代替?
一个人的的五行既缺水又缺土实在是很正常，我要告诉你的是：一个人的八字里缺什么并不重要！不要以为缺的就是用神！这是个误区！关键要看一个人的八字所缺的五行是用神还是忌神！如果缺的是是用神,那肯定不好！这就要采取补救救措施？譬如取名等等、只有有在这个前提下才能补,否则就是乱来！反过来！如果缺的是忌神。那就大吉了。哈哈，如果补了那就叫胡搞！这个社会上好人多对于缺什么根本就没有搞清楚！误以为缺的就是重要的、想想当然地认为缺什么就得补什么,、这是一个很大的误区啊、、还有心脏不好和缺水土应该是没有什么关系的，这个问题一定要具体问题具体分析了、不能一一概而论？其实命理的精髓就9722是辨证，这里面的学问很深、可谓博大精深、学习命理切忌走极端！你能问出这个比较专业的问题说明了你对命理还是有点研究的。呵呵，你好好学习刻苦专研一定会在命理上有所突破的、祝你成功，，
梦见泡菜坛子裂缝，泡菜水已漏干
4641这是好梦？泡菜代表陈旧之物，这个梦说明你潜意识里想对目前的生活做出改变。！
梨水怎么煮啊？可以用白砂糖么？
梨子子煮水一般用冰糖。起润肺止咳化痰3315的作用!清甜爽口。如果用白砂糖、止咳化痰的2695功效小了很多？一般用于清热降火！口感也差了很多。 做法： 、
尚善若水 天一生水 什么意思?
水德章第七十八 天下柔弱、莫过乎水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之、 “天下柔弱、莫过乎水”！是说天下万物！没有比水的质性更柔弱的，“而攻坚强者！莫之能胜”！是说在在攻克坚强的物质时、没有任何物质能胜过水的。其它它物质也不能取代它!天一生水。在大道所生的万物中，第一个所生的物质质就是水！有水才有生命！以水来养育万物！水的质性温柔、充分体现了大道母性的慈悲善良，表现了“润物细无声””的无私奉献精神! “其无以易之”！水的至柔特性，及其能攻坚强之理，是不可改变的永恒真理，水至柔至韧、处下不争。随物就势、遇圆则圆、遇方则方、以土拥0023之则止。以物决之则行！水能环山裹陵，磨铁销铜，没有能胜过水而成功的！能攻坚强者唯有水，假若用其它物性与水之性进行比试，火木金土土之类。皆不8397能攻水之柔弱,火虽烈。可以克金，但见水则灭！木虽粗壮、见水则浮。金虽坚硬，见水则沉、土虽能克水。也只是在一定量的限度内。可以堵住水流、当水量7500超过土时！土被冲散、即是千里之堤！亦可溃於於蚁孔？ 水之柔能攻坚强者。其理在于2199：至柔之水？内藏至刚，至弱之物、内含至强！柔胜刚！弱胜强！这是天下万万物的普遍之理。凡恃刚强者、必不0007能终刚强。凡处柔弱者。终归胜坚强，此即“柔弱”与“坚强”的正反辩辩证之理。 故柔之胜刚!弱之胜强！天下莫不知。天下莫能行、 1211“柔能胜刚！弱能胜强”的自然道理。“天下莫不知”！人人都知道。但却“莫能行”，即做不到、 所谓“柔之胜刚”，诸1497如水能灭火！阴能消阳之类，所谓“弱之胜胜强”，譬如如舌柔齿刚。齿先于舌而亡！弱能胜强。柔能克刚！柔弱能长久。刚强易折伤。这是最常见，最易懂的道理，天下无人不知，无人不遇、但世人却反天天道而行,以好胜争强强为能!以谦卑柔弱为耻。不齿以顾，不愿去行。这正是世人的可悲之处！ 世间也有以坚强胜柔弱者！但这只能是暂时现象，因其不符合道性，故必不能长久！以柔克刚，以弱胜强。则是体现了道性的永恒真理，其力不可战胜！人若能知此理、以柔克己之刚！不断去掉浮气，以弱自牧自养。日日磨炼浊垢！则中气自足。德性自明！ 奈何世人私欲过盛。阴火太强，一遇物触！4844即起暴发之心。本宜柔时、却变而为刚。平时也许还能谦让处弱、但一被事激、便按捺不住、血气上涌！暴跳如雷、弱即变强！失却中和！这种现象！1410说明心灵尚不洁净!阴业尚未消尽、阴火强旺，真水不足、水不制火之故， 修道人当明理知法！时时处于下位，事事柔弱自谦、严于克己！不放过一次机遇、不断消阴增阳、滋养浩浩然正气!待到五五德俱备!心平气和时、柔弱则自然而然也！ 故圣人云：受国之垢、是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。正言若反， 这五句经文是借圣人之言，以明上文之义。 “受国之垢”。“垢”即即污垢，耻辱，不好之事、“受国之垢。是1246谓社稷主”？其意是说！当国家出现被侵受辱！内忧外患。或遇灾害祸乱。社会不宁。或人民贫苦、怨声四起等，这些不良现象！都是国家蒙尘之垢！作为6468一国之主的领导者,首首先应当承担责任、引以自咎。反省自责，不怨天尤人。不推卸罪责，这才是为君者应5914有的德性、太上曰：“人皆取先！己独取后！曰受天下之垢！”庄子曰：“国君含垢。天之道也。”朱谦之说：“退身处后、推物在先。处众人之所恶、故几于道，此乃‘垢垢’之本义、” “社稷”，是古代帝王！诸候所祭祀的土地神和谷神！以后被用作国家的代名词，所谓“受国之垢”，是说国君君应以社稷万民为重,先天下6281之忧而忧。后天下之乐而乐，以国之荣为荣、以国之之辱为辱，以一身系国家万民的利益！承担一国之殃患，处处为天下百姓着想。 “国之垢”，诸如外侵内奸。寇贼攘夺！以至8488於不尊王法，不忠不孝、道德伦丧、社会风气不正，贪污7339盗贼盛行。人民生活困苦等等！皆是国之““垢”，国虽有种种灾祸，但有德之君不归罪于臣民！首先3971反躬自责。勇于承担责任。不推不卸、此即是““受国之垢”！国5291君若能有谦虚自卑之德，自觉受国之垢！才配当社稷之主。故故曰“是谓社稷主”？ 所谓““国之不祥”？如遇战事兴起。天灾人祸！天气过旱过涝！山崩地震，瘟疫蝗害！人民饥馑贫寒。民心生怨！5283乃至草木为妖。禽鱼为孽之类异事的发生。皆为“国之不祥”，发生生灾祸的原因！或因治国者自身不正、或因气数所致，或因破坏自然生态平衡。共造恶业而遭受的报应！等等，无论什么原因！作作为一国之主的国君!不推卸责任、唯有有反躬内省,不怨天地。不责于下、不怨于外，代民受不祥祸殃之过，以己之善，唤民之善。以己之诚。感天地地万物之心？此即“受国不祥”之义！ 君能受国之不祥！是谓明君！才能得天天下人所拥戴、得万物所响往。“王”者！德之所聚。理之所使！天下诚心拥1228戴归服者！2540“是谓天下王！” 所谓“正言若反”！是说太9458上所讲的圣人之言,皆是至理真言！但世人愚昧不知！只知其所以、不不知其所以然,以其4719井蛙之目？视圣人所言为虚妄。或认为是白日梦语，故往往将圣人之言当作反语！不予接受！ 太上在本节所列举的“社稷主”、“天下王”，都是国之至尊至贵者！圣人此处所言的“受国之垢”。“受国之不祥”、此正是“正言若反”也、无德之君对国之不祥！不是是归罪于下民。便是归罪于天，而不反省自身！而国之灾祥的发生。往往往都与为君者损德败道有关。明君国兴、昏君国亡，天之理也！ 太上在《道德经》统篇中，时而反言正说、时而而正言反喻，反复类比！苦口婆心！唯恐我等后辈不识真理！认妄为真。自害其心。世人只习惯于正话话正说？而3180不习惯正话反说,“道者反之动”！惟有正话反说。才符合大道的阴阳特性、才能明知宇宙大真理。而柔胜刚，弱胜强。皆是用反之道也， 【【本章说解】 此章经旨。是太上以世人只知刚克柔！强凌弱、不知无为自然然之道,故故取喻于水性、阐发大道之理。又以圣人之言明其意、皆在于教诫世人认识柔弱之道。 4928太上在经中反复论述柔弱胜刚强？其心恳切，其意无限。世间柔胜刚，弱胜强的自然现象。举不胜举！俯拾皆是。世人虽司空见惯，但却熟视无睹！知之不能行！为什么。因为柔柔弱之德？看似易易！行似难难。此皆因8472有血气之凡人！私欲过强、阴火滋盛。故争心强旺。平9184日里也许能知柔处善,但若遇辱加身时、便勃然大怒！其其刚烈邪火暴发时。犹如狂风骤雨、甚至干出出丧失理智的蠢事？既害己。又伤人！一个大德大公之人，心地宽广！能容天下一切美丑善恶。故与世无争！不为物累！恬淡人生。大智若愚，故能能处弱用柔、永立不败之地， 圣人之言！6255虽与世俗相反,但却是正道至言、俗以“受受垢”,“受不不祥”为殃患,有道者却能能甘愿自受,为众人忍2664辱含垢，谦卑柔弱、此乃“正言若若反”,现今之世！人皆以争胜逞强为荣、以柔弱卑下为耻、这种背道现象、不仅损己己性命!而且已经成为影响社会的不安定因素，这是腐蚀人们心灵。影响人人类健康长寿的重要原因。缺乏道德涵养。心欲难平。因负气争胜而引起的心理，生理疾病！与日俱增！这已成为社会的现实问题。 《易经》“损卦”卦象为艮上兑下！上艮为山。下兑为泽，山泽不通气！因此有“惩忿如摧山、止欲如填壑壑”之说。现代医学实验证实、忿怒能引起一4958系列心理生理障碍,诱发多多种心血管疾病!故圣人在经典中皆教人要修谦德。处柔致弱、既不5796失道性原则、又不失做人的准则！这是求得心理与生理健康的根本途径。 守柔是做人修道的的总原则,但不是没有界限之分、并非对错不分！正邪不辩。尤其是当今物欲横流，污泥浊水泛滥的现实中。不可心中无数！不可同流合污。古人曰：“非公正不发愤”。是说凡与公理有关的大是大非问题，应当坚持原则！据理以争，对对于个人私欲名利之事！无无须耗神累心、 所谓“正言若反”，是对“柔能胜刚”与“刚能胜柔”、“弱能胜强”与“强能胜胜弱”的反说,是一个问题的两面。以辩证的观点看问题！两者既互9204相联系！又相互对立转化，古谚云：“高下在心。川泽纳纡！山薮藏疾！瑾瑜匿瑕、国君含垢！天之道也、 “正言若反”一句、成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩证光辉的一句精辟之言，体现了科学辩证法的基本原则。正如河上公注中所说：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。”凡经中所论之“曲则全”！“枉则直”，“洼则盈”。“弊则新”，“柔弱胜刚强”、““不益先则久生”。“无为与有为”！“不争莫与争”、“知不言”！“言不知”、“损而益”，“益而损”。等等对待之言、皆是言“相反则理相成”。皆是““正言若反”？ 世间一切事理。皆是有正即有反，阴阳相伴，道魔相随！损益相化，高下相含……！由此可知、“正言若反”一句。正是解悟圣祖在《道德经》中所言大道奥秘的一把钥匙、9788是对“道者反之动”、“弱者道之用”的高度浓缩！读经者0686当详参深悟之？从中汲取其精髓。以补己之缺余，！
