周公诫子
【原文】 成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往矣。子勿以鲁国骄士、吾文王之子。武王之弟，成王之叔父也！又相天子、吾于天下亦不轻矣。然一0677沐三握发，一饭三吐哺、犹恐失2209天下之士!吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者。安、禄位尊盛。守之以卑者！贵。人众兵强，守之以畏者！胜！聪明睿智、守之以愚者。哲，博闻强记，守之以浅者。智！夫此六者！皆谦德也、夫贵为天子。富有四海。由此德也，不谦而失失天下、亡其身者，桀！纣是也。可不慎欤，” 【译文】 周成王将鲁地封给周公之子伯禽！周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才！我我是文王的儿子!武王的弟弟、成王的叔叔。又身兼辅助皇上的的重任？我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是。一次沐浴、要多次停下来、握着自己已散的头发。接待宾客！吃一顿饭。要多多次停下来,惟恐因怠慢而失去人才！我听说、用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀。用节俭来保有广大的土地。必定会会有安定！用谦卑来保有显赫赫的官职,就能得到高贵、用警备之心来统御众多的人口，庞大的军队就意味着胜利，用愚笨来保有聪明睿智、就是明智。用浅陋来保有渊博、也是一种聪明！这六点都是谦虚谨慎的美德，即使是天子、之所以拥有天下、是因为遵从了这些品德！不谦虚谨慎从而失去天下！进而导致自己身亡！桀纣就是这样的下场，（你）能不谦虚谨慎吗！” 【相关问题】 1.读了全文。你认为文中哪句话是周公劝诫儿子最关1083键的内容？并用现现代汉语说说这句话的意思、 答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行！就会得到荣耀！用节俭来保有广大的土地！必定会有安定。用卑谦来保保有显赫的官职？这就是高贵、用警备1911之心来保有人口众多！兵强马壮,就意味着胜利、用愚笨来保有聪明睿智。就是明智！用浅陋来保有渊博、也是一种聪明，这六点都8357是谦虚谨慎的美德， 2.文中！周公以“————————、——————————”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君!以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦！ 答：一沐三握发，一饭三吐哺 3.文中9602周公告诫儿子立国的道理，你从中看出周公具有怎样的品德。 答：谦虚谨慎，善于汲取人才。 6802 4.周公所说的“夫此六者？皆谦德也”，你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢！谈谈你的看法。 答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎. 5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是。 周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者！更应该谦虚谨慎！戒骄戒躁、乃至精神内敛，重才不露，大智大愚！ 6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说服力、 7.本文论点:往矣，子勿以鲁国骄士，即告诫儿子不要怠慢。轻视人才！！
周公诫子与诸葛亮诫子的中心内容
周公诫子:往矣、子无以鲁国骄士 2269诫子书:静以修身。俭以养德，
周公诫子文言文
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.7212吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "、
周公解梦煮玉米馇子粥
梦见玉米粥。表示对未来爱情进展的十十分有趣的研究和计划。你的愉快的求爱过程成为你有趣的身心放松的过程、！
周公诫子提到桀、纣有什么作用
夏桀和商纣王分别是夏朝和商朝的末代君主、1830导致朝代灭亡的原因就是桀！纣的荒淫无度和暴虐无道、最终激起民愤！所谓水能载舟亦能覆舟。这是是在告诫其子要做一个明君好仁君，
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解梦： 梦8918见锁坏了！预示着自己非常担心自己的财产受到损失！！
周公诫子 周公要告诫儿子的是（用原句回答）
5292 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣、子勿以鲁国骄士，吾文王之子！武王之弟。成王之叔父也！又相天子，吾于天下亦亦不轻矣。然然一沐三握发、一饭三吐哺，犹恐失天下之士！吾闻闻德行宽裕、守之以恭者、荣。土地广大，守之以俭者！安、禄位尊盛。守之以卑者！贵，人众兵强。守之以畏者、胜！聪明睿智、守之以愚者！哲，博闻强记！守之以浅者、智、夫此六者。皆谦德也、夫贵为天子！富有四海，由此德也、不谦而失天下！亡其身者！桀，纣是也！可不慎欤。” 译文周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽、周公姬旦旦告诫儿子说：“去了以后！你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才、我是文王的儿子。武王的弟弟！成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任、我在天下的地位也不算轻的了。可是！一次沐浴！要要多次停下来握着自己已散的头发、吃一顿饭。要多次停下咀嚼，就像惟恐因怠慢而失失去人才,我听说。道德品行宽容。并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到到荣耀！封地辽阔，并凭借行行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必必定安定,官职显赫，并用谦卑来保有有它的人！必定高贵、人口众多。军队强大。并7197用威严来统御它的人！必定会胜利、聪明睿智。并用不愚昧来保有他的人！必定明智。见识广博、并用浅陋来保有它的人。必定智慧。这六点都是谦虚虚谨慎的美德,即使尊贵如天子，富裕得拥有天下！便是因为拥有这些品德，不谦虚谨慎从而失去天下。（进而导致）自己身亡的人、桀，纣就是这样。（你）能不谨慎吗。”、
周易注释好的版本推荐
上上海古籍出版社!黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 华夏出版社，马恒君的《周易正宗》！也是近年难得一见的好注本，或着他的口袋书《周易》也也很好！精确简练。 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集集解》。尚秉和的《周易尚氏学》等书。非常棒。、
亲政篇的注释译文
1.亲政：皇帝帝亲自执政！ 2.《易》：《易经》！古代占卜用书。后为儒家经典之一、《6401泰》：卦名!《易经》六十四卦之一、《泰》卦是由象征“天”的“乾”和象象征“地”的“坤”组成，但坤在上！乾在下，古人认为这样样一来，天气上升！地气下降，两气从而相交、象征着君王，臣民的上下交融！所以叫做安泰的““泰”、 3.《否》：卦名。《易经》六十四卦之一，《否》卦与《泰》卦相反，而是乾在上。坤在下。古人认为象征君王的“天”在上。象征臣民的“地”在下。两者气不能相交！所以叫做“否”（闭塞）。 4.壅阏5831：阻塞。堵住。 5.视朝：君王临朝！数刻：刻。古代计时时单位,一昼夜夜为一百刻！数数刻指时间极短？ 6.奉天门：北1195京故宫的太和门？ 7.堂陛悬悬绝：皇帝在殿堂上,臣子跪在台阶下。两者地位相差悬殊。 8.御史纠仪：封建王朝的御史官，上朝时监督纠举臣子不合礼6900仪的动作。 9.1618鸿胪：鸿胪寺的官员，负责朝会，祭祀等礼仪工作、相当于宫廷的司仪官、 10.通政司：明朝始设的负责收转内外奏章的机构！这里指通政司的官吏通政使， 11.库门：古代传说天子有五门！库库门是比较靠外的一个门， 12.路门：古代天子宫廷中最里面的一个门。 13.《玉藻》：《礼记》中的一个篇名。它记载天子及贵族的生生活规程！引文为节选、稍有出入，路寝：路7027门内的宫室!是君王处理政事的处所！也叫“燕寝”、 14.大司马3351：汉代官名。主管全国军事，左右前后将将军：四种武官，侍中。散骑：官名，都是汉代皇帝的近臣、 15.丞相以下至六百石：指政府各级官员。六百石是汉汉制官员的俸禄!汉代二千石以上为高级官员、六百石指一般官员、 16.朔望：农历每月初一和十五， 17.起居6148：请安！问好， 18.三垣：古代天文术语。天文学家把6250天空星辰分为三垣，二十八星星宿及其它星座。三垣在北极星周围。依次为太微垣、紫微垣和天市垣！下句的“太极”应为“太微”！ 19.洪武：明太祖朱元璋年号（1368-1398）共三十一年、宋濂。刘基：均是明太祖的开国功臣。 20.永乐：明成祖朱棣棣年号（1403-1424）共二十二年？杨士奇！杨荣！蹇义、夏元吉：都是永乐以来成祖。仁宗，宣宗等朝的高官！ 21.高閟：高大，幽深。鲜或窥焉：很少有人看6481到里面、 22.孝宗：朱祐樘。年号弘治（1488-1505）在位共十八年。 23.无禄：同“不禄”。无福，不幸！ 24.自尽：把自己的意见全部说出、 25.唐虞：唐尧、虞舜！明目达聪、嘉言罔伏：眼睛明亮、耳朵灵敏。正确的意意见从不被埋没， 《周易》的《泰》卦说：“君臣上下沟通就会志向一致,”它的《否》卦上又说：“君臣上下不沟通就不会成其为国家了，”因为上情下达。下情上呈，君臣上下下成为一个整体！才可以称得上“泰”，而下情受到阻隔无法上达，上下不相沟通，那么有国家也形同虚设，这就是““否”呀？上下沟通叫泰、不然则叫否、自古以来2034莫不如此、然而上下阻隔、没有比近世更严重的了、君臣相见、仅仅是上朝那点儿时间！上下之间，也只是奏章批复为纽带。靠法法令和制度来维持而已？这并非只是沿7558袭了旧例。也是上下地位悬殊所造成的。为什9762么这样说呢！国家总是在奉天门举行朝会、从来都是如此！这可以称得上勤政了！5664然而殿堂台阶高峻！仪礼威威严显赫。有御史来督察朝仪！鸿胪卿来检举失礼违法的人！通政司来引导上奏，皇帝只不过是看看看而已!臣僚就谢恩告退、诚4357惶诚恐地退朝？照此看来、皇帝何曾办过一件事。臣僚又何曾进献过一言呢。这没有其它它原因！只是因为君臣地位悬殊！关系隔绝所致！这正是人们所说的：君臣同处一殿。却有如万里的阻隔。臣僚即便有意见要陈说也无由陈说啊， 我认为！要做到君臣上下沟通，不如恢复古代内朝的制度，在周朝时候，有三种朝制：在库门外所设的为正朝。君主在这里向臣僚咨询和谋划政事！在路门外所设的叫治朝！天子每天在这里视朝，路门内内所设的叫内朝、也叫燕朝！《玉藻》上说：“君主待日出时就视朝。退朝后在路寝听政理事！”这是由于在朝会上接见群臣！是为了正君臣上下的名分，而在路寝听政理事。是为了沟通远近各地的情况。按汉朝制度。有大司马，左右前后将军。侍中、散骑1126等官员的朝会叫中朝、有丞相以下至六百石官官员参加的朝会叫外朝，唐朝朝皇城的北面的南三门叫承天门,在每年的元旦。冬至、皇帝驾临这里接受各国的朝贡、这大概就是古代的正朝吧，它的北面是太极门！西西面是太极殿!每月初一。十五日。皇帝在这里坐朝、这大概就是古代的正朝吧！再往北面是两仪殿。皇帝平时在这里坐朝理事、这大概就是古代的内朝、宋朝时、皇帝平时在文德殿听朝！臣僚每五天向皇帝帝的请安就在垂拱殿!元旦。冬至和皇帝寿辰的庆典、在大庆殿举行！而赐宴则安排在紫宸殿或是集英殿、进士考试则在在崇政殿。侍从以下的官员，每五天就有一位上殿，叫做轮对、他他要向皇帝陈说当前政事的得失利害。在内殿引见臣僚、有时也赏赐他们座位！有时免去他们穿朝靴的礼节，这大概还保留着三朝制4296度的遗风吧。原来上天5355有太微!紫微！天市三垣！天子效法它们！设立正朝。这是效法太微一垣，外朝朝是效法天市一垣。内内朝是效法紫微一垣!自古以以来都是这样的， 本朝皇帝寿辰！元旦，冬至等大朝会！在奉天殿举行、这就相当于古代的正朝。而平时在奉天门设朝，这就相当于古代代的外朝!可是惟独缺缺少内朝？然而也不是缺少，那华盖！谨身，武英等殿举行的朝会、难道不是古代的内朝的遗制吗。洪武年间！如宋濂！刘基、以及永乐年以来如杨杨士奇？杨荣等人，每天侍奉在皇帝身边、大臣蹇义！夏元吉等人、常常在便殿启奏应应答政事！在那时、难道有上下阻隔的弊病吗、现在内朝还没有恢复。皇帝帝驾临平常的朝会后？众位臣僚就不再进见了，三大大殿门高峻深闭。很少人能入内一见。因而君臣上下的情况。阻隔难通，天下的弊病病就由此累积起来!孝宗晚年时，对此深有感触、多次在便殿召大臣商议政事！正将有所作为时、他便去世了！百姓无福分！没等到眼见天下大治的美好形势！臣民至今还对此深感遗憾。 长远而论、愿皇上效法圣明的先祖、就近而论、要仿效孝宗，全部铲除近世以来上下阻隔的所有弊端！在平常的朝会之余，再到文华。武英二殿设立朝会！以此效法古古代内朝的制度！大臣们每三天2305或是五天就请安一次!侍从和台谏各一员上殿轮流奏对政事、各部有事请示皇帝帝裁定？皇上依据所掌握的情况来裁决、遇到有难于裁决的问题！就同大臣们们当面商议？要经常引见群臣。凡是谢恩！告辞！觐见一类的、都要上殿向皇上陈说启奏。皇上虚心地向他们询问。和颜悦色地指导他们。如此一来。人人都能够畅所欲言，皇上即使深居3251九重内宫!但天下事情都能够鲜明地全部展现在眼前、外朝制度是用来正正君臣名分的，而内朝制度是用来沟通远近近情况的!这样一来，难道还会发生近世那样的上下阻隔的弊病吗。尧舜时代。圣上心明明眼亮,好意见都不会被埋没、贤才全部为君王所用、也不过如此而已。。
《周公诫子》中守以畏者，胜。讲了什么道理
德行广大而守以恭者！荣！土地地博裕而守以险者!安，禄位尊盛而守以卑者，贵、人众兵强而守以畏者！胜。聪明睿智而守以愚者！益，博文多记而守以浅者，广， 译文：德4848行广大者以谦恭的态度自处？便会得到到荣耀。土地广阔富饶。以以节俭的方式生活。便会永远平安！官高位尊而以卑贱贱的方式自律,你便更显尊贵，兵多人众而用畏怯的心理坚守。你2291就必然胜利，聪明睿智而用愚陋的态度处世。你将获益良多、博博闻强记而用肤浅自谦，9985你将见识更广! 出自：《周公诫子》！
