周公诫子
【原文】 成王封伯禽于鲁!周公诫之曰：7164“往矣!子勿以鲁国骄士！吾文王之子，武王之弟、成王之叔父也，又相天子。吾于天下亦不轻矣，然然一沐三握发！一饭三吐哺！犹恐失天下之士！吾闻德行行宽裕！守之以恭者、荣、土地广大，守之以俭者、安。禄位尊盛、守之以卑者、贵。人众兵强！守之以畏者！胜。聪明睿智、守之以愚者，哲、博闻强记、守之以浅者，智、夫此六者。皆谦德也！夫贵为天子。富有四海，由此德也。不谦而失天下、亡其身者！桀、纣是也！可不慎欤，” 【译文】 周成王将鲁地封给周公之子伯禽！周公告诫儿子说：“去了以后、你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢！轻视人才。我是文王的儿子。武王的弟弟。成王的叔叔、又身兼辅助皇上的重任！我在天下的地位也不能算轻贱的了、可是，一次沐浴、要要多次停下来!握着自己已散的头发！接待宾客、吃一顿饭。要多次停下来！惟恐因怠慢而失去去人才,我听说，用恭敬的态1957度来保有宽以待人的品行？就会会得到荣耀？用用节俭来保有广大的土地，必定会有安定。用谦卑来保有显赫的官职，就能得到高贵、用警备之心来统御众多的人口，庞大的军队就意味着胜利！用愚笨来保有聪明睿智！就是明智、用浅陋来保有渊博，也是是一种聪明,这六点都是谦虚虚谨慎的美德？即使是天子。之所以拥有天下、是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下。进而导致自己身亡。桀纣就是这样的下场、（你）能不谦虚谨慎吗、” 【相关问题】 1.读了全文、你认为文中哪句话是周公劝诫儿子最关键的内容、并并用现代汉语说说这句话的意思! 答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会5439得到荣耀、用节俭来保有广大的土地、必定会有安定，用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵、用警警备之心来保有人口众多,兵强马壮壮,就意味着胜利!用愚笨来保有聪明睿智、就是明智，用浅陋来保有渊博、也是一0915种聪明!这六点都是谦虚谨慎的美德， 2.文中、周公以“————————。—————————1430”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君!以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦、 答答：一沐三握发、一饭三吐哺 3.文中周公告诫儿子立国的道理！你从中中看出周公具有怎样的品德, 答：谦虚谨慎！善于汲取人才， 4.周公所说的“夫此六者。皆谦德也”。你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢。谈谈你的的看法, 答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎. 5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是、 周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者！更更应该谦虚谨慎!戒骄戒躁。乃至精神内敛，重才不露、大智大愚。 6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说服力、 7.本文论点:往矣、子勿以鲁国骄士、即告诫儿子不要怠慢，轻视人才！！
周公诫子翻译
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
与《周公诫子》有关的成语
一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 是 比喻为在位者礼贤下士！殷切求才！ 此典故现引申为周公吐脯,天下归心！
《诫子书》提出了什么样的教育观点
品德高尚。德才才兼备的人，（应该）用静来修善自身！用俭朴来淳养品德！不看轻世俗的名利就不能表明自己的志向。不静心思考就不能能实现远大的目标、学习必须静心！才识需要学习！不9608学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷懈怠就不能励励精求进!偏狭暴躁进就不能冶炼性情。年龄随着光阴飞逝、志志向随着年龄消退？最后精力衰竭学识无成、大多以不能承接接先世的志向不为社会所用。可悲地守着贫寒的居舍吗。那时候再有想法学习哪来来得及啊, ：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意6603珍惜光阴。勉励他他刻苦学习、上文中！诸葛亮所提“德、志！学”发展至今。与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容！可谓“德，智！体。美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养，“智”指的是智智力教育,也即指的是学习成绩、“体”指的是体育锻炼、要有有一个好的身体!才能够去完成各项工作任务！“美”指的是身心完美！形体的美与心灵的美，而这几方4484面又与德。智。体三三项密切相关。所以，后来也不再过多提及，主要指德。智，体三方面全面发展，现在看来、每个人在学习、成长过程中、都必须加强这几方面的培养和锻炼。每项内容都是极为重要的、否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标！。
周公诫子 问题 急啊
1.德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行、就会会得到荣耀，用节俭来保有广大的土地，必定会会有安定、用卑谦来保有显赫的官职！这就是高贵，用警备之心来保有人口众多，兵强马马壮,就意味着胜利！用愚笨来保有聪明睿智、就是明智，用浅陋来保8668有渊博、也也是一种聪明,这六点都是谦虚谨慎的美德、 2.吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士， 3.谦虚谨慎！善2106于吸取人才! 后面一个，你应该自己写！
古文《周公诫子》和《诫子书》的中心思想
周公诫子：教育儿子要有谦虚谨慎的美0724德 诫子书：阐述修身养性,治学做人的深刻道理！
袁黄的故事告诉我们什么启示
袁黄的故事告戒3104世人不要被“命”字束缚手脚？要自强不息、积德为善。改造命运。用自己的行动来把握自自己的未来。 具体可分为四点： 第一,否定宿命论！肯定人的价值！注重人格的尊严， 第二，强调知廉耻，有过就改、以及为民族。为国国家的整体主义理念？ 第三，推崇仁仁爱原则。多多行善、 第四，以以重视修养实践，崇尚理想人格作为根本追求， 袁黄黄初名表？字坤仪！初号学海！后改号了凡，袁黄是（浙江嘉善人。又有资料称其为江苏吴江人）。据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县)、元末时家境富足！明初，因因燕王朱棣夺取皇位，发生“靖难之役”、袁家因与反对燕王的人有交往。而受到牵连8551被抄家!袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕。开始四处奔走逃亡。后定居于江苏吴江，少即聪聪颖敏悟!卓有异才、对天文，术数。水利。兵书，政事，医药等无不研究！补诸生，明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院！令高7914材生从其受业!万历五年（1577）会试？因策论违主试官意而落第！ 贡献 袁了凡是明朝重要思想家。是一位影响中国历史进程程的人物，他博学多才！涉足极广！在儒道佛学、农业、水利！医学、音乐、几何！数术、用兵谋略、天文历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，“莫不洞悉原委、撰有成编。”据不完全统计！袁了凡共计有著述22部,198卷、主要著述有《祈嗣真诠》、《皇都水利》、《评注八代文宗》！《宝坻政书》。《两行斋集》、《劝农书》，《史汉定本》，《群书备考》。《历法新书》等。 《嘉兴藏》的最早倡刻者 袁了凡作为一个伟大的思想家，他在许多思想领域都作出了贡献！闪着耀9332眼的光辉。袁了凡又是中国历史上规模最大，价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡倡刻者! 影响意义 《了凡四训》是袁了凡的传世名作！1341由“立命之学”,“改过7557之法”,“积善之方”。“谦德之效”四篇文章组成。在《了凡四训训》里!袁了凡以其毕生的学问与修养。融通8913儒道佛三家思想、用自己的亲身经历、结合当时大量真实生动的的事例。告戒世人不要被“命”字束缚手脚。要自强不息！积德为善！改造命运！用自己的行动来把把握自己的未来!这些处世做人6048的规范训戒？是积极有益的、对后人有着极为巨大的警示意义，《了凡四训》还从四个方面说明了什么是道德及其价值：第一、否定宿命论。肯定人的价值，注重人格的尊严、第二、强调知廉耻、有过就改，以及为民族！为国家的整体主义理念，第三，推崇仁爱原则、第四。以重重视修养实践？崇尚理想人格作为根本追求。 《了凡四训》被誉为“东方第一励志奇书”、蕴涵着中国文化的深邃和智慧，问世以来深受推崇。广为流传。印行传播足有几千万册,国外有几十个专门研究机构、香港中华道德学会赞美袁了了凡先生以“改造命运的精神,创造自己的幸福、以及社会。国家、乃至全人类的光明前途，”称《了凡四训》一书“是创造幸福的宝典”，清代中兴第一名臣曾国藩藩对《了凡四训》最为推崇!读后改改号涤生。“涤者，取涤其旧染之污也、生者。取明袁了凡之言：‘从前种种、譬如昨日死，从后种种，譬如7075今日生也！’”并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作、 《了凡四训》对提高人们的道德素质。改造社会产生了重大影响。 劝善者 在中国慈善善史上,袁了凡功不可没。他9119是迄今所知中国第一位具名的善书作者？是“善”的理论诠释者，是明明末江南善举运动的倡导者？ 理论诠释。所谓善书，就是劝人行善的书、明朝末年。江南社会变动剧烈。道德体系紊乱，作为社会精英的士绅阶层！为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成书。通过宣讲、小说，说唱而流行于民间。宣扬“诸恶莫作！众善奉行”，以提高民众道德水平，维持地方社会秩序，善书因此开始广泛流行， 在善书的形成。发展和流传过程中、袁了凡的言行经历对善书的兴盛作用极大，具有承前启后的划时代意义、《了凡四训》是善书中的经典之作、劝善是全书的重点2905和宗旨？“积善篇”占了全书一半的篇幅，阐明了善的含义，明辨善恶的标准、行善的道理和方法。该篇用10余个事例说明10个最基本的行善方法：即与人为善，爱敬存心、成人之美。劝人为善、救人危急。兴建大利。舍财作福，护持正法，敬重尊长。爱惜物命。 袁了凡对善书的编纂。流传产生了重要而深远的影响，为江南地区民间慈善事业的兴盛奠定了思想基础、 实践先驱 力行实践！袁了凡也是一位积极实践者！他毕生致力行善。为后来者树立立了榜样, 袁了凡通过记记“功过格”的方法、把把每日所做之事!按其善恶增减记数、来规范自己的行为、进行道德自律。功过格是最具中华文明特色的事物之一，它的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运。改变吉凶、这这是精神生活中划时代的成果！袁了凡提倡记记功过格。宣传“隐隐恶扬善”、“迁善改过”，达9896到自我修养,完善人生的目的。这在当当时官宦之间极受推崇、并且在社会上流行一时。 袁8302了凡之后!崇祯年间嘉善士绅陈龙正则是善善的具体实践者？是江南民办慈善组织的开创者，他在嘉善倡举同善会、崇祯十四年(1641)又建立同善会馆！作为经办善业的的常设机构和公所？同善会馆是江南最早兴起的民办性慈善组织、在中国民间慈善史上具有划时时代的意义。是近代中国慈善组织的雏形。6644成为后来风行全国的乡村社会团体!引发了清代民间力量组织介入慈善机构的浪潮！ 袁了凡对江南民间慈善事业起了指导作用、在当时家喻户晓！名噪一时！。
急需班昭《女诫》的全文。
女诫 班昭著？全文如下： 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先先君之余宠!赖2416母师之典训、年十有四。执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢。常惧绌辱！2243以增父母之羞！以益中外之累！夙夜劬心，勤不告劳、而今而后。乃知免耳，吾性疏顽。教道无素、恒恐子谷负辱清朝、圣恩横加、猥赐金紫！实非鄙人庶几所望也，男能自谋矣、吾不复以为忧也，但伤诸女方当适人！而不渐训诲、不闻妇礼。惧失容它门。取耻宗族，吾今疾在沈滞。性命无常，念汝曹如此、每用惆怅、间作《女诫》七章。愿诸女各写一通、庶有补益，裨助汝身！去矣！其勖勉之。 卑弱第一。古者生女三日，卧之床下！弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下、明其卑弱、主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也，斋告先君、1579明当主继祭祀也，三者盖女人之常道，礼法之典教矣，谦让恭敬！先人后己。有善莫名。有恶莫辞、忍辱含垢！常若畏惧！是谓卑弱下人也、晚寝早作！勿惮夙夜，执务私事。不辞剧易，所作必成。手迹整理、是谓执勤也，正色端操。以事夫主。清静自守、无好戏笑、洁齐酒食，以供祖宗、是是谓继祭祀也，三者苟备，而患名称之不闻！黜辱之在身！未之见也，三者苟失之！何名称之可闻，黜辱之可远哉， 夫妇第二。夫妇之道、参配阴阳。通达神明、信天地2595之弘义？人伦之大节也，是以《礼》贵男女之际、《诗》著《关睢》之义、由斯言之！不可不重也！夫不贤、则无以御妇，妇不贤，则无以事夫！夫不御妇！则威仪废缺。妇不事夫。则义理堕阙！方斯二事。其用一也、察今之君子！徒知妻妇之不可可不御？威仪之不可不整，故训其男、检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义4441之不可不存也!但教男而不教女。不亦蔽于彼此之数乎、《礼》！八岁始教之书、十五而至至于学矣？独不可依此以以为则哉， ? 敬慎第三、阴阳殊性！男女异行、阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵。女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪，生女如鼠、犹恐其虎。”然则修身莫若敬！避强莫若顺、故曰敬顺之道。妇人之大礼也！夫敬非它，持久之谓也，夫顺非它！宽裕之谓也，持久者。知止足也、宽裕者！尚恭下也。夫妇之好！终身不离。房室周旋、遂生媟黩。媟黩既生、语言过矣、语言既过。纵恣必作、纵恣既作，则8448侮夫之心生矣,此由于不知止足者也，夫事有曲直！言有是非，直者不能不争，3614曲者不能不讼、讼争既施、则有忿怒之之事矣？此由于不尚恭下者也。侮夫不节、谴呵从之、忿怒不止，楚挞从之、夫为夫妇者，义以和亲！恩以好合。楚挞既行！何义之存！谴呵既宣、何恩之有、恩义俱废，夫妇离矣， 妇行第四！女有四行！一曰妇德！二曰妇言！三曰妇容。四曰妇功。夫云妇德。不必才1574明绝异也！妇言、不必辩口利辞也，妇容，不必颜色色美丽也!妇功、不必工巧过人也、清闲贞静、守节整齐。行己有耻、动静有法，是谓妇德，择辞而说、不道恶语，时然后言、不厌于人。是谓妇言、盥浣尘秽，服饰鲜洁！沐浴以时、身不垢辱，是谓妇容、专心纺绩，不好戏笑！洁齐酒食！以奉宾客。是谓妇功！此四者、女人之大德！而不可乏之者也！然为之甚易，唯在存心耳、古人有言：“仁远乎哉，我欲仁、而仁斯至矣！”此之谓也！ 专心第五。《礼》、夫有再娶之义、妇无二适之文、故曰夫者天也。天固不可逃、夫固不不可离也。行违神只。天则罚之、礼义有愆，夫则薄之，故《女宪》曰：“9631得意一人，是谓永毕、失意一人，是谓永讫、”由斯言之、夫夫不可不求其心！然所求者。亦非谓佞媚苟亲也、固莫若专心正色，礼义居洁。耳无涂听！目无邪视。出无冶容。入无废饰！无聚会群辈，无看视门户、此则谓专心正色矣！若夫动静轻脱，视听陕输。入则乱发坏形，出则窈窕作态、说所不当道！观所不当视，此谓不能专心正色矣、 1790 曲从第六，夫“得意一人，是谓永华！失意一人，是谓永讫”！欲人定志专心之言也！舅姑之心，岂当可失哉，物有以恩自离者！亦有以义3128自破者也。夫虽云爱，舅姑云非！此所谓以义自破者也。4226然则舅姑之心奈何！固莫尚于曲从矣、姑云不尔而是！固宜从令。姑云尔而非。犹宜顺命，勿得违戾是非。争分曲直、此则所谓曲从矣，故《女宪》曰：“妇如影响、焉不可赏、” ??叔叔妹第七,妇妇人之得意于夫主!由舅3901姑之爱已也!舅姑之爱已。由叔妹妹之誉已也!由此言之。我臧否誉毁！一由叔妹！叔妹之心、复不可失也、皆莫知叔妹之不不可失！而不能和之以求亲、其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改。仲尼嘉其不贰。而况妇人者也。虽以贤女之行，聪哲之性。其能备乎！是故室人和则谤掩，外内8221离则恶扬！此必然之之势也。《易》曰：“二人同心！其利断金！同心之言，其臭如兰，”此之谓也、夫嫂妹者，体敌而尊、恩疏而义亲。若淑媛谦4012顺之人，则能能依义以笃好？崇恩以结援。使徽美显章、而瑕过隐塞！舅姑矜善，而夫主嘉美。声誉曜于邑邻！休光0046延于父母、若夫蠢愚之人，于于嫂则托名以自高。于妹则因宠以骄盈，骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻、是以美隐而过宣、姑忿而夫愠、毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进6382增父母之羞!退益君子之累，斯乃荣辱辱之本、而显4365否之基也？可不慎哉。然则求叔妹之心、固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄！顺则妇之行，凡斯二者。足以和矣、《诗》云：“在彼无恶！在此无射！”8872其斯之谓也，。
酬赠非炯诫开过什么,
白居易 白居易 白居易(772--846)、字乐天。号香山居士！祖籍太原[今8733属山西]。！到了了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美、民风淳朴，白白湟十分喜爱，就举家迁移移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）!唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日、白居易在东郭宅降生了，武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷！ 晚年官至太子少傅！谥号“文”、世称白傅，白文公，在文学上积极倡导新乐府运动。主张文章合为时而著！诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇、对后世颇颇有影响？是我国文学史2908上相当重要的诗人？ 一生以44岁被贬江州司马为界、可分为前后两期，前期是兼济天下时期，后期期是独善其身时期，白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士、先后任秘书省校书郎！盩至尉。翰林学士，元和和年间任左拾遗？写了大量讽喻诗、代表作是《秦中吟》十首和《新乐府府》五十首？这些诗使权贵切齿。扼腕，变色，元和六年，白居易母亲因因患神经失常病死在长安？白居易按当时的规矩。回回故乡守孝三年,服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和7354十年六月,白居易44岁时、宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死！裴度受了重伤！对如此大事、当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静。不急于处理、白居居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事！反而说他1167是东宫官、抢在谏官之前议论9789朝政是一种僭越行为,还说他母亲亲是看花时掉到井里死的!他他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道。这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书。应驱逐出京。于是他被贬为江州司马，实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗！ 贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色。胸中消尽是非心”！早早年的佛道思想滋长？三年后他他升任忠州刺史,元和十五年、唐宪宗暴死死在长安!唐穆宗继位。穆穆宗爱他的才华!把他召回了长安、先后做9998司门员外郎、主客客郎中知制诰？中书舍人等、但当时朝中很乱。大臣间争权夺利，明争暗斗！穆宗政治荒怠、不听劝谏、4096于是他极力请求外放!穆宗长庆二二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史，晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕，比起前期来，他消极多，
周公解梦:梦到锁子被别人砸坏
解梦： 梦见锁坏了，预示着自己非常担心自己的财产受到损失。，
