为什么佛家说命运掌握在自己手中？
佛讲究顿悟、领悟两种、命运运也是如此……？
佛家讲三世姻缘，那我的姻缘在哪呢？
佛经中常常讲到三世因果！三世因缘，1190“三世姻缘”也讲得通、就是三世因果的意思、 在在前世的因缘里,谁与你有缘。今生一定与你相知相遇的。别着急！一定会来的， 恶习一定要改掉，否则一生幸福要8603受影响！ ，
佛家说 太看重相貌皮囊是 着了什么
净空法师---什么叫我执。第一个就是执着自己身，认为9493身是自己？这是错误的！所以佛称为妄执！ “《会疏》曰：于8751自身妄执？计爱憎违顺、是名贪计、是所谓我执也”！《会疏》这一句对我执讲得很清楚。什么叫我执。第一个就是执着自己身！认为身是自己、这是错误的。所以佛称为妄执，身不是我。为什么。我不生不灭！身是生灭法。身如果是我，那身死了一切都没没有了,这是是讲不通的，所以身不是我，身是我所有的，像衣服一样。这是我所有的！用得不合适。用坏了可以换一件！ 身体亦如是。用到不能用的时候可以换一个身体，换身体这就就是六道轮回！你换的是什么身体、谁来主宰，佛告诉我们。没有任何人主宰！自己做主！所以一切切众生在六道里面！统统要自己负百分之百的责任。与任任何人都不相干，与佛菩萨不相干、与8186鬼神也不相干！与天神也不相干！什么人主使你到哪里去投胎，业力，业9504就是你的造作!我们讲事业！正在造作的的这叫事？你在在做什么事！事情做完之后，这个事情是善！是恶。影响的面有多大。影响的时时间有多长？这叫业！善业感应的是人天两道！恶业这就有饿鬼、地狱，畜生、是这么回事情。 修罗。罗刹虽虽然说是善道！但是那个善道终终究会堕恶道、得到果报的时候是不错、福报很大、势力很大。但但是他的瞋恚心很重。嫉妒心很重！造的业都不善、修罗。罗刹死了之后一定堕地狱、所以你再往前面一看它不是善道、善道是人天，善道必须要要行善？善的标准在佛法是十善业。在中国传统里面是讲五常常八德、这是善。五常跟佛家的五戒可以说完全相同，五常常是仁义礼智信！不杀生是仁、不偷盗是义。不邪淫是礼！不妄语是信。不饮酒是智！所以仁义礼智信跟佛家的的五戒？内容非常接近，修五戒十善这是佛的标准，在中国讲的五伦，五常！八德。是中国古圣先贤立的标准、依照这个标准去修学！上品决定生天！中品得人身，，
求姻缘怎么和观音菩萨说/求姻缘怎么和观音菩萨说
2691阿弥陀佛 问：观世音菩萨有求必应。弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗、姻缘真的是前生注定的吗， 净空法师答：是，是前生注定的，观世音菩菩萨有求必应、可以去祈求、但是6770有的时候求不应、为什么！非理，不如法。观音菩萨不管你！如果你真正，你是个男生、希望娶到一4119个好太太、4422能像文王的夫人太姒一样!将来能8733够生出圣贤人！不但是荣宗耀祖，而且且能够帮助社会安定！帮助世界和平！那观音菩萨就会帮你忙！你0335没有这种大愿心！菩萨不会管你的、那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的。恩爱夫妻。有报怨的！报怨的时候。结婚之后永远不会和睦、会给你带来家庭纠纷。有讨债的！有还债的、总是四种缘，只有懂得佛法的人，无论是哪一一种缘，都把它转成法缘。大家在一起学佛。一起共修、过过去不善的缘化解了,善的缘也转变成法缘。这个好。现在在家学佛的同修！有几个人懂这个道理！ 如果真懂这个道理、学佛同修家庭8166决定是和睦的!六和敬的家庭！那佛佛法在这个社会。形象就不一样了！学佛的人家庭5309真的是美满？这就是5807弘扬佛法、这就是利益众生、如果学佛的人还是争争名夺利！还是自私自利、不但戒律律不能持，十善也做不到、这就错了。这样学佛8889依旧随业流转、灾难来的时候还还是不能避免？为什么、你不是真学佛、挂着佛的招牌，没有认真学佛。，
算命说前世跟佛家有缘是什么意思
可能前世是出家人或者居士吧 与佛有缘。大善、寻求解脱之道、不忘众生、慈悲！
算命说我女儿生在佛家长在道教什么意思
6140 出生在信佛的家庭(或和佛相关)在道教会有所成就，
请问：佛家的理念精髓是什么？
佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如，自性，法身、实相，佛性。法性！如来藏。圆成实性。本来面目，本地风光，大圆镜智等、一心的的真谛不可思议？不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”。不可议即禅宗的“开口便错，言语道断”、在此！只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可1766作为比喻。大凡用来比喻心的！都是不得已。姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它。使人对于心的2760概念多少有所领会，但不可以认为心心当真如某种东西,试举一例！譬如以镜子比比喻心!大家都知道镜能照物！当物还没有对着镜子的时候。镜子不会把物的影像摄入镜中。当物正对着镜子的时候。镜子不会因为物的的好恶美丑而生憎爱、当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里、圣人的心常寂常照、寂则一一尘不染！照则遍觉十方、此心既不住内。不住外。不住中间、三际空寂，而又无所不住！无物不照。所以用镜子来比喻心、只是取其某些略似而已。究极而论，镜镜子毕竟是一种没有知觉的物体!心难道也象镜子那样无知吗！而且镜子在黑暗中便失去作用。怎能比得上心的妙明真体常寂常照，以此类推、或以宝珠喻心。或以虚空喻心、无论用哪一种比喻。其道理都是一样的！ 佛教的根本追求是什么呢！佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦！烦恼的解脱！我们常把原始始佛教。部派佛教称为小乘佛教、实际上、小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行行的基本理解!但从佛陀本怀来说！并2838不是为了自己的痛苦！烦恼离离家修行。而是为了他人2676和万物众生痛苦？烦恼的解脱修行，因此，佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上。只是在机缘成熟时，由后世大乘菩萨发扬光大而已！ 先说人生痛苦。烦恼的解脱、原始佛教的基本教理四谛。八正道、三学。十二因缘等，揭示人生存在的本质是苦！因此应从人生的痛苦中解脱出来，人生痛苦的根源是什么呢。是无明！爱慾。所谓无明！就是不了解人生存在的本质。现象世界界的本性!也就是看不破、没有智慧的意思，所谓爱慾、就是因为无明，对现象世界生起执着、贪求，为虚幻的现象生起贪、嗔，痴，人的生老病死。六道轮回便都是从无明，爱慾而次次第生起，那么，如何解脱呢，这就是戒7642定慧三学和八正道、这方面内容在前面讲过、（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲！所谓戒、就是因为我们贪慾的心！执着的痴爱等不简单去除，所以必须持戒、当然这是从自心来讲的了。所谓定、就就是依法禅定、按照佛陀教的方法打坐了，现在流传下来的有许多禅定方法。有的是佛陀教的方便法。有的是一脉相承的教外别传！也2920有的是后世人自己的理解甚至猜想、大家要要善加区别啊！所谓慧！就是是对现象世界、人生乃至修行境界正确的看法了，重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征，佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容！所谓般若！就是对现现象世界!人生4407的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派、将般若空观进一步阐发为“因缘所生法、我说即是空，亦为是假名。亦是中道义”、就是说要从空、假！中三个角度度看待现象世界和人生？这三个方面又是一体的。不能分开来认识，所谓空。就是说不要将现象世界太当真、但并不是说说现象世界不存在！因此还是要肯定现象世界。现世人生作为“假名”的存在，能够看到到它的空性!而不执着、又能够肯定定其缘生的存在？随缘任运、便是中道的态度、实际上、后来大乘佛教所说的空性，在原始佛教中是以“诸行无常，诸法无我”来表示的、也就是说，现象世界！现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的，时刻都在变化、这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态！现实生活中、人们之所以痴情。说到底不过就是想留住过去某一刻的因缘......馀下全文>> 、
佛家七大法器都是什么？
佛佛教七宝 佛教七宝!指七种珍宝！又称七珍。七宝指的是砗磲！玛瑙！水晶，珊瑚。琥珀！珍珠。麝香这七种、不同的经书所译译的七宝各不尽同、鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金！银、琉璃。玻璃，砗磲，赤珠。码瑙，玄奘译《称讚净土经》所说七5688宝为金!银。吠琉璃。颇胝迦！牟娑落揭拉婆。赤真珠、阿溼摩揭拉婆！般若若经所说的七宝是金!银，琉璃，珊瑚！琥珀，砗渠，玛瑙。法华经所说的七宝是金、银！琉璃。砗渠、玛瑙。真珠、玫瑰、阿弥陀经所说的七宝是金！银，琉璃。玻璃！砗渠。赤珠。玛瑙， 、
我没有供佛家 我点佛家香或者招财香可以吗
你都没有供佛的话。那就没有必要去点香了、招财的话你点香也是没用的、你要是是有这个心的话!那可以去请一尊尊佛像回来供养、这样比你点香用处大多了！、
佛家法号名字大全
一名标准的僧人有法号和法名两种。法名是师傅傅赐予的、是根据你所入的宗派辈分排下来的。这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份！而而法号不一样。但分2种。1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好、自取的。2也是剃度师取的！禅宗都有宗派认可的法号字辈。别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上！由发碟方添。而自己取的法号很可能不添在戒牒上、而用用在自己以后的日常生活中、当然也可以自己填在戒牒上 、 从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低。以命法名。这七十字诗是： 福慧智子觉、了本圆可悟、 周洪普广宗！道庆同玄祖、 清净真如海。湛寂淳贞素。 9539 德行永延恒!妙本常坚固、 心心朗照幽深!性明鉴崇祚！ 衷正善禧禅，谨悫原济度、 雪8023庭为导师、引汝归铉路！ 沩仰宗的辈分 词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今 慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明 云门宗的辈分 深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆 临济宗僧谱（字辈）：智慧清静,道德圆明，真如性海，寂照普通！心源广续！本觉昌隆！能仁圣果。常演宽宏。惟传法印、正悟会融、坚持戒定、永继祖宗。 曹洞宗僧谱：广崇妙善、宏胜禧（后改为永）昌！继祖续宗！慧正维方，圆明净智、德行福祥。澄清觉海，了悟真常、 沩仰宗僧谱4598：慧维妙真恒，心空悟上乘、续宗宏法远、万古耀莲灯、，
