第一章　　道可道，非常道，名可名、非常名。无名天地之始，有名万万物之母,故常无！欲以观其妙。常有、欲以观其徼、此两者、同出而异名，同谓之玄、玄之又玄、众妙之门。　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天4254下皆知美之为美，斯恶已。皆知⁵²⁸⁶善之为善,斯不善已！有无相生、难易相成。长短相形。高下相盈、音声相和！前后相随！恒也，是以0133圣人处无为之事,行不言之教、万物作而弗始，生而弗有。为而弗恃。功成而不居，夫唯弗居！是以不去！　　第三章　　不尚贤。使民不争、不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使民心不乱！是以圣圣人之治！虚其心、实其腹、弱其志。强其骨。常使民无无知无欲,使夫智者不敢为也！为无为。则无不治、　　第四章 　　道冲！而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，湛兮、似或存、吾不知谁之子、象帝之先、　1034　第五章　　天地不仁,0008以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎、虚而不屈，动而愈出，多言数穷！不如守中，　　第六章　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存。用之不勤，　　第七章天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生、是以圣人后其身而身先，外其身而而身存！非以其无私邪、故能成其私、　　第八章　　上善若水、水善^利利万物而不争。处众人之所恶！故几于道！居善地、心善渊！与善仁，言善信，政善治。事善能、动善时。夫唯不争！故无尤。　　第九章　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保！金玉满堂！莫之能守、富贵而骄、自遗其咎！功遂身退。天之道也，　　第十章　　载营魄抱一、能无离乎。专气致柔！能如婴儿乎。涤除玄鉴、能如疵乎！爱国治民！能无为乎，天门开阖！能为雌乎，明白四达！能无知乎、　　第十一章　　三十辐！共一毂！当其无、有车之用，埏埴以为器，当其无。有器之用、凿户牖以为室！当其无、有室之用、^故故有之以为利。无之以为用！　　第十二章　　3408五色令人目盲！五音令人耳聋。五五味令人口爽!驰骋畋猎、令人心发狂、难得之货。令人行妨！是以圣人为腹不为目！故去彼取此！　　第十三章　　宠辱若惊、贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下！得之若惊！失之若惊、是谓宠辱若惊！何谓贵大患若身、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身、吾有何患、故贵贵以身为天下。若可寄天下、爱以身为天下、若可托天下，　　第十四章　　视之不见。名曰夷，听之不闻、名曰希、搏之不得！名曰微。⁹⁹⁰⁰此三者不可致诘！故混而为一。其上不皦、其下不昧、绳绳绳兮不可名、复归于物，是谓无状之状！无物之象。是谓惚恍。迎之不不见其首、随之不见其后，执古之道、以御今之有、能知古始，是谓道纪！　　第十五章　　古之善为道者，微妙玄通。深不可识，夫唯不可识！故强为之容！豫兮9106若冬涉川,犹犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮其若凌释，敦兮其若朴！旷兮其若谷。混兮其若浊、澹兮其若海，泊兮若无止、孰能浊⁹⁵⁸⁴以静之徐清！孰能⁷⁰⁰⁰安以动之徐生？保此道者。不欲盈，夫唯不盈、故能蔽而新成！　　第十六章　　3390致虚极？守静笃、万物并作。吾以观复！夫物芸芸，各复归其根。归根曰静！静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常。妄作凶、知常容，容乃公，公乃全！全乃天，天乃道，道乃久、没身不殆，　　^第第十七章　　太上、不知有之、其次。亲而誉之！其次。畏之、其次！侮之、信不足焉！有不信焉、悠兮其贵言！功成事遂！百姓皆皆谓：我自然。　　第十八章　　大道废、有仁义，智慧出！有大伪、六亲不和、有孝慈。国家昏乱！有忠臣。　　第十九章处！ 　　　绝圣弃智！民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利。盗贼无有、此三者0440以为文,不足！故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧！　　第二十章　　唯之与阿、相去几何、美之与恶，相去若何、人之所畏，不可不畏！荒兮！其未央哉！众人熙熙！如享太牢。如春登台！我独泊兮！其未兆！沌沌兮、如婴³⁷⁵⁹儿之未孩。累累兮！若无所归、众人皆有馀。而我独若遗！我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏、俗人察察！我独闷闷，众人皆有以、而我独2140顽且鄙,我独异于人。而贵食母。　　第二十一章　　孔德之容、惟道是从！道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮！其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信！自今及古、其名不去！以阅众甫、吾何以以知众甫之状哉？以此！　　第第二十二章　　曲则全!枉则直！洼则盈、敝则新。少则多。多则惑，是以圣人抱一为天下式，不自见、故明！不自是！故彰，不自伐！故有功！不自矜、故长。夫唯不争、故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者、岂虚言哉，诚全而归之，　　第二十三章　　希言自然。故飘风不终朝！骤雨不终日。孰为此者！天地，天地尚不能久！而况于人乎！故从事于道者、同于道，德者。同于德，失者，同于失。同于道者！道亦乐得之、同于德者！德亦乐得之！同于失者、失亦乐得之。信不足焉、有不信焉。　　第二十四章　　企者不立、跨者不行。自见者不明。自是者不彰，自伐者无功！自矜者不长！其在道也、曰：馀食赘形、物或恶之！故有道者不　　第二十五^章章　　有物混成？先天地生、寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天地母！吾不知其名，强字之曰道、强为之名曰大。大曰逝、逝曰远，远曰反、故道大。天大！地大。人亦大，域中有四大！而而人居其一焉!人法地。地法天，天法道。道法自然、　　第二十六章　　重为轻根，静为躁君、是以君6213子终日行不离辎重！虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主！而以身轻天下。轻则失根，躁则失君、　　第二十七章　8344　善行无辙迹!善言无瑕谪。善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人。故无弃人、常善救物，故无弃物！是谓袭明。故善人者、不善人之师，不善人者，善人之资，不贵其师、不爱其资。虽智大迷、是谓要妙，　　第二十八章　　知其雄，守其雌。为天下溪，为天下溪！常德不离。复归于婴儿。知其白，守其辱！为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴、知其白、守其黑，为天下式！为天下式、常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之！则为官长、故大智不割，　　第二十4246九章　　将欲取天下而为之、吾见其其不得已!天下神器、不可为也！不可执也！为者败之。执者失之、是以圣人无为、故无败、无执！故无失、故物或行或随。或嘘或吹、或强或羸，或载或隳、是以圣人去甚，去奢！去泰，　　第三十章　　　以道佐人主者，^不不以兵强天下。其事好远。师之所处、荆棘生焉。大军之后。必有凶年！善有果而已！不以取强！果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道！不道早已。　　第三十一章　　夫佳兵者。不祥之器！物或恶之，故有道者不处，君子居居则贵左！用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者。则不可得志于天下矣、吉事尚左。凶事尚右、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之！杀人之众，以悲哀泣之！战胜胜以丧礼处之!　　第三十二章　　道常无名朴！虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，万物将自宾。天地相合、以降甘露、民莫之令而自均、始制有名。名亦既有！夫亦将知止。知止可以不殆、譬譬道之在天下！犹川谷之^于于江海，　　第三十三章　　知人者智！自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志、不失其所者久、死而不亡者寿、　　第三十四章　　大道泛兮、其可左右。万物恃之以生而不辞、功成而不有、衣养万万物而不为主!可名于小，万物归焉而4527不为主、可名为大，以其终不自为大，故能成其大、　　第三十五章　　执大象！天下往。往而不害。安平泰！乐与饵、过客止，道之出口。淡乎其无味、视之不足见。听之不足闻，用之不足既！　　第三十六^章章　　将欲歙之？必故张之，将欲弱之、必故强之！将欲废之。必故兴之，将欲取之！必故与之、是谓微明、柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊。国之利器不可可以示人、　　第三十七章　　道常无为而而无不为，侯王若能守之！万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴！镇之以无名之朴。夫将不欲、不欲以静、天下将自正，　　第三十八章　　上德不德、是以有德！下德不失德、是以无德、上德无为而无以为，下德无为为而有以为？上仁为之而而无以为,上义为之而有以为！上礼为之而莫之应！则攘臂2408而扔之、故失道而后德！失德而后仁，失仁而后义！失义而后礼，夫礼者，忠信之薄。而乱之首。前识者！道之华、而愚之始，是以大丈夫处其厚、不居其薄。处其实！不居其华！故去彼取此、　　第三十九章　　昔之得一者：天得一以清。地得一以宁。神得一以灵！谷得一以生、侯得一以为天下正、其致之也。谓天无以清！将恐裂，地无以宁！将恐废、神无以灵、将恐歇，谷无以盈，将恐竭、万物无以生，将恐灭、侯王无以正。将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基、是以侯王自称孤。寡、不谷！此非以贱为本邪，非乎。故致誉无誉！是故不欲琭琭琭如玉！珞珞如石，　　　第四十章　　反者道之动！弱者道之用、天下万物生于有！有生于无！　　第四十一章　　上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道！大笑之。不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧、进道若退、夷道若类。上德若谷、大白若辱。广德若不足，建德若偷、质真若渝！大方无隅、大器晚成！大音希声、大象无形！道隐无名！夫唯道，善贷且成、　　第四十二章　³⁵⁴⁸　道生一!一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳、冲气以为和！人之所恶、唯孤、寡、不谷。而王公以为称。故物或⁸⁸⁷³损之而益。或益之而损、人之所教。我亦教之。强梁者不得其死！吾^将将以为教父,　　第四十三章　　天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间！吾是以知无为之有益！不言之教！无为之益，天下希及之。　　第四十四章　　名与身孰亲、身与货孰多！得与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱！知止不殆。可以长久。　　第四十五章　　大成若缺、其用不弊、大盈若冲。其用不穷。大直若屈、大巧若拙！大辩若讷、静胜躁！寒胜热！清静为天下正、　　第四十六章　　天下有道。却走马以粪。天下无道，戎马生于郊、^祸祸莫大于不知足，咎莫大于欲得、故知足之足。常足矣、　　第四十七章　　不出户，知天下！不窥牖！见天道！其出弥远！其知弥少。是以圣人不行而知、不见而明！不为而成，　　第四十八章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为、无^为为而无不为!取天下常以无事，及其有事！不足以取天下。　　第四十九章　　圣人常无心。以百姓心为心、善者。吾善之，不善者、吾亦善之！德善！信者。吾信之！不信者！吾亦信之。德信，圣人在天下、歙歙焉、为天下浑其心，百百姓皆注其耳目、圣人皆孩之，　　第五十章　　出生入死、生之徒，十有三。死之徒！十有三、人之生。动之于死地、亦十有三！夫何故。以其生之厚。盖闻善摄生者，路行行不遇兕虎？入军不被甲兵、兕无所投其角，虎无所用其爪！兵无所容其刃，夫何故。以其无死地。　　第五十一章　　道生之，德畜之！物形之，势成之、是以万物莫不尊道而贵德，道之尊！德之贵。夫莫之之命而常自然？故道生之、德畜之，长之育之。成之熟之。养之覆之。生而不有，为而不恃。长而不宰、是谓玄德、　　第五十二章　　天下有始。以为天下母。既得其母！以知其子，复守其母、没身不殆、塞其兑。闭其门，终身不勤！开其兑，济其事！终身不救，见小曰明、守柔曰强，用其光、复归其明。无遗身殃、是为袭常、　　第五十三章　　使我介然有知、行于大道。唯施是畏。大道甚夷。而人好径，朝甚除、田甚芜、仓甚虚。服文采！带利剑、厌饮食！财货有馀、是为盗夸。非道也哉。　　第五十四章　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身、其德乃真、修之于家！其德乃馀、修之于乡、其德乃长！修之于邦、其德乃丰、修之于天下。其德乃普、故以身观身。以家观家！以乡观乡。以邦观邦！以天下观天下。吾何以知天下然哉、以此，　　第五十五章　　含德之厚、比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而朘作，精之至也！终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强、物壮则老！谓之不道，不道早已。　　第五十六8951章　　知者不言，言者不知，挫其锐，解其纷，和其光。同其尘、是谓玄同。故不可得而亲、不可得而疏！不可得而利！不可得而害。不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵，　　第五十七章　　以正治国！以奇用兵、以无无事取天下、吾何以知其然哉！以此：天下多忌讳、而民弥贫、人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰、盗贼多有，故圣人云：我无为，而民自化，我好静，而民自正。我无事，而民自富！我无欲，而民自朴、　　　第五十八章　　其政闷闷、其民淳淳。其政察察！其民缺缺。是以圣人方而不割。廉而不刿，直而不肆、光而不耀，祸兮福之所倚，福兮祸2513之所伏？孰知其极、其无正也！正复为奇！善复为妖！人之迷。其日固久！　　^第第五十九章　　治人事天，莫若啬、夫为啬，是谓早服，早早服谓之重积德!重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极！可以有国，有国之母！可以长久。是9422谓深根固柢。长5079生久视之道，　　第六十章　　治治大国!若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神！非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人8263亦不伤人,夫两不相伤，故德交归焉，　　第六十十一章　　大邦者下流？天下之牝。天下之交也、牝常以静静胜牡!以静为下。故大邦邦以下小邦。则取小邦、小邦以下大邦，则取大邦、故或下以取！或下而取、3193大邦不过欲兼畜人!小邦不过欲入事人、夫两者各得其所欲、大者宜为下。　　第六十二章　　道者万物之奥。善人之宝。不5969善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善、何弃之有。故立天子，置三公！虽有拱璧以先驷马。不如坐进进此道、古之所以贵此道者何。不曰：求以得。有罪以免邪、故为天下贵、　　第六十三章　　为无为！事无事、味无味。图难于其易！为大于其细！天下难事。必作于易，天下大事。必作于细！是以5898圣人终不为大、故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难！是以圣人犹难之。故终无难矣，　　第第六十四章　　其安易持,其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱、合抱之木。生于毫末、九层之台。起于累土。千里之行、始于足下、民之从事、常于几成2855而败之？慎终如始，则无败事、　　第六十五章古之善为道者！非以明民，将以愚之，民之难治。以其智多、故以智治国、国之贼、不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。能知楷式，是谓“6242玄德”、““玄德”深矣,远矣！与物反矣。然后乃至大顺！　　第六十六章　　江海之所以能为百谷王者、以其善下之、故能为百谷王，是6107以圣人欲上民！必以言下之，欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重。处前而民不害！是以天下乐推而不厌！以其不争，故天下莫能与之争，　　第六十七章　　天下皆谓我道大！似不肖、夫唯大！故似不肖，若肖，4029久矣其细也夫。我有三宝。持而保之！一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先！慈故能勇、俭故能广。不敢为天下先、故能成器长。 　　　今舍慈且勇？舍俭且广、舍后且先。死矣，夫慈9146以战则胜,以守则固，天将救之，以慈卫之，　　第六十八章　　善为士者！不武，善战者。不怒。善胜敌者，不与，善用人者，为之下、是谓不争之德。是谓3119用人之力!是谓配天古之极。8049　　第六十九章　　用兵有言：吾不敢为主!而为客、不敢进寸，而退尺、是谓行无行！攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。　　第七十章　　　吾言甚易知！甚易行！天下莫能知。莫能行，言有宗！事有君。夫唯无知、是以不我知，知我者希！则我者贵。是以圣人被褐怀玉。　　第七十一章　　知不知，上矣、不知知、病也。夫唯病病！是以不病！圣人不病，以其病病，是以不病。　　第七十二章　　民不畏威！则大威至、无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌。是以不厌、是以圣人自知不不自见！自爱不自贵。故去彼取此。　　第七十三章　　勇于敢则杀，勇于不敢则活！此两者、或利或害！天之所恶！孰知其故！天之道，不争而善胜，不言而善应、不召而自来、繟然而善谋。天网恢恢、疏而不失！　　第七十四章　　民不畏死！奈何以死惧之、若使民常畏死。而为奇者、吾得执而杀之！孰敢，常有司杀者杀，夫代司杀杀者杀。是谓代⁰¹⁵³大匠斫,夫代大匠斫者。希有不伤其手矣，　　第七十五章　　民之饥。以以其上食税之多？是以饥！民之难治，以7089其上之有为？是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫2661唯无以生为者,是贤于贵生。　　第七十六章　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒。柔弱者生之徒！是以兵强则灭！木强则折、强大处下，柔弱处上！　　第七十七章　　天之道！其犹张弓欤、高者抑之。下者举之！有馀者损之。不足者补之！天之道、损有馀而补不足！人之道、则不然！损不足以奉有馀！孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤、　　第七十八章　　天下下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜、以其无以易之！弱之胜强，柔之胜刚、天下莫不知，莫能行，是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主，受国不祥、是为天下王！正言若反，　　第七十九章　　和大怨！必有馀怨。报怨以德，安可以为善，³⁴³²是以圣人执左契？而不责于人！有德司契。无德司彻！天道无亲，常与善人、　　第八十章　　小国寡民、使有什伯之器而不用！使民重9506死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之，虽有甲兵、无所陈之、使民复结绳而用之！甘其食。美其服，安其居、乐其俗。邻国相望、鸡犬犬之声相闻，民至老死。不相往来。　　第八十一章8884　　信言不美？美言不信，善者不辩、辩者不善、知者不博！博者不知、圣人不积，既以以为人己愈有!既以与人己愈多，天之道，利而不害。圣人之道。为而不争。。 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