为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
随着人类自我意识的日渐觉醒！人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲、同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚！因而英雄们总是因“命运”之重负1507而深感行动的艰难？但又从不放弃行动、敢于反抗““命运”的捉弄，在《俄狄浦浦斯王》中!俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度！尽尽管他的结局说明。反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程！这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运、但是！正是这种困兽犹斗的的抗争意识！体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神！其中高扬着人的主体意识和自由意志， 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网、他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手！ 荣誉带来的婚姻0451是乱伦。主持正义的人是凶手， 明察秋毫的人是瞎子、 解救城邦的人成了污染源、 解开谜的人、却解不开自己、为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的，，
结合悲剧理论谈谈对《俄狄浦斯王》的理解？
俄狄浦斯王的的故事来源于古希腊神话与传说，传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自己的的新生儿子长大！他的的王位与生命就会发生危险!于是他让仆人把儿子带走并杀死！但仆人动了恻隐之心，只只将婴儿丢弃在荒野里！丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大！多年以后。拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执！他被4873青年杀死!这位青年就是俄底底浦斯？底比比斯国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰！俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜！挽救了国人，被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒、人们请教了神谕！才知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行。明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼！离开底比斯，跛着脚四处漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材7622于传说和史诗,主人公是具有高贵血统的王公贵族，俄狄浦斯尚未出世时。阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”。于是！他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后后上把他抛在喀泰戎山上!想让他死去，后来科科任托斯的国王收养了他！把他当做自己的儿子，俄狄浦斯长大后得知了这个神谕、为了反抗他的的命运！他离开了科任托斯外出流浪和历险。在流浪途中，他与一位老人发生了9655争执并杀死了老人。后来他来到忒拜城。解决了斯芬克克斯的谜语！拯救了忒拜城，并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特！并和她养育了儿女，可是多年之后。忒拜再次遭到了瘟疫和旱灾，根据神示，这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚、正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶，但最后却发现真凶就是自己。同时也揭开了了他的身世之迷!他的确“弑父娶母”、他与命运所进行的一切抗争都落了空！命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑、为了消除城邦的灾难和赎罪！他自毁双目，自我流放、 俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量。在强大的命运面前。人是是渺小无力的！人是无法战胜命运的！俄狄浦斯是一个英雄！是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者、最初，他似乎摆脱了注定的命运，甚至嘲笑着那“弑父娶母”的神谕！但最后！当一切真相大白之时，他才发现、原来一直被命运嘲笑的正正是他自己!这正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来、我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观、生来孱弱的人类注定了要6574永远进行战斗!而战斗中的对手不仅有严酷的众神、而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 在整个古希腊神话体系中、不管是对神还是对人、都充充满了这种神秘的“命运观”。第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻。于是他将自己的子女全部吞入腹中，但惟有有幼子宙斯在母亲的保护下得以幸免？而而正是这个死里逃生的幼子！长大后推翻了乌剌诺斯、成成为新的最高统治神！特洛伊王子帕里斯出生时、他的父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾。于是。他的父母命人将7082他处死？但是好心6822的牧羊人救了他，最终！帕里斯得以重回王宫！并且在出使希腊时拐走了斯巴达3988国王的妻子、由此点燃了特洛伊与希腊诸城邦之间的战火。爆发了长达十年的特洛伊战争、最终！特洛伊战败！被付之一炬！阿喀琉斯是希腊城邦中最英勇的战士、但神谕昭示说他命中注定将会会被射中脚后跟而死，在与特特洛伊的战争中，尽3937管他神勇无比！但最后仍应了神谕！被帕里斯一箭射中了脚后跟， 类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是。而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛。那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸、但是他们越是逃避，却却越是更深地陷入悲剧命运的罗网！他们的的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力,3053将他们进一步推向他们的命运!古希6584腊人敬神？但是也崇尚英雄！通过展示英雄与命运的冲突和抗争。可以9448表现人的主观能动性，展示人的价值、但是是最终英雄仍然无法战胜命运,神仍然然主宰着人类! 俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的、然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人！那么命运的正义性和合理性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的，、
谈谈你对俄狄浦斯悲剧命运的认识
其实很早就知道那个有名的斯芬克斯之谜！只是不知道和它有着密切切关系的俄狄浦斯，在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲悲剧后？4785除了强烈的震撼之外、还有8691的只剩同情、 命命运悲剧or性格悲剧, 《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希腊命运悲剧。因为他杀父娶母是命中注定要发生的悲剧、在可怕的事实发生过后十几年时间里，在不知道真相的情况下。俄狄浦斯是一个贤明仁慈的君主！他热爱城邦，关心人民疾苦、和王后相亲亲相爱？一切看起来都十分美好。 如果不是俄狄浦斯不听周围的人的8515劝告非要查出杀害老国王的凶手。故事的结局是不是会明亮亮一点？虽然我7845们不能这样假设,更改改故事的结尾。但在剧中！俄狄浦斯一直是一个主动者、他的追追查行动推动着剧情的发展！他的每每一步积极行动都使他愈加陷于被动、更更迅速的走向毁灭, 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢！怀疑。完美主义！即这些性格推动了了他的命运!这是一一部命运＋性格悲剧！不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母！为了避免这个悲悲剧的发生!他被钉住左右脚跟、丢在没有人迹的荒山里，后来他又被邻近的科任托斯国王收养、当上了快乐的王子。被人们羡慕，尊敬、直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母。所以离开科任托斯！流浪四方（戏剧性就体现在这里、他认错了父亲、逃离其实是靠近），事情的发展还是在按照那个可怕的预言继续、按部就班3747的发生着？只不过表面上风平浪静， 是他一心要追查杀害老国王的凶手！使真相离他越来越近。“这不仅是为我妻子的前夫报仇、而且也是为我自己清除后患！因为不论杀害老国王的凶手是谁！他也会用同样的毒手来对付我的！”他追查凶手的原因不止在于要消除瘟疫！而是他怀疑害怕有人将会对他不利。 俄狄浦浦斯找到先知。尽管他再再三请求？先知却不肯说。他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧。你容易对付过去、我也容易对付过去。”并痛苦地说、他这样做是为俄狄浦斯好、但是、俄狄浦斯太愿意意刨根问底了，他傲慢，不信任别人！也不信任自己，他以为大家隐瞒真相。是要造反、要推翻他， 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后、俄狄浦斯从牧羊人那里得知，自已不是科任托斯国王王亲生的儿子）!显然、俄狄浦斯更不能容忍的是他没有高贵的血统！他追求完美的性格在这里表现的最明显、 他的妻子已已经知道俄狄浦斯就是自己的儿子？而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验了，内心早已觉得这个世！
你怎样评价哈姆莱特的形象以及其悲剧命运
哈姆莱特是莎士比亚亚悲剧人物塑造的最高成就？这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些些简明的提示,哈姆莱特是一个人文8964主义思想者,我们从剧本中看到！哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育！他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想！以极大的热情歌颂“人”是“宇宙2425的精华？万物的的灵长”？他无视封建规范和习俗、重视友谊。爱情，主张人们应该平等互爱、例如当友人霍拉旭称他为““大人”时,他说：“先生、你是我的好朋友，我愿意同你交7850换这种称呼”，他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多。他对土兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样”、他批判暴君。提倡贤明明政治、基于这一认识！他提到老王时！认为“把他的一切一切总起来说！他可算得是一位人物，”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了。而对克劳狄斯的暴行则加以批判！指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”。从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人4098文主义思想起初表现为善良、乐观。对人类前途充满信心。比较接近人民也受到人民的爱戴！他目光敏锐。善于思考、因而一回国很快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗！感觉到了人文主义理想与现实的距离，我们还可从全剧的中心矛盾来看、哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇！我们必须分析哈姆莱特复仇的买质、哈姆莱特之所以尊重父亲。并不仅4743仅因为他是国王！主要在于他是一个理想的好君王！而他痛恨恨叔父？是看出出了他是一个“微笑的坏蛋”。“4332一个盗窃帝国和王位的扒儿手”，一个弑君乱伦者！并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派，阴谋家于一身的反动势力代表表的统治下！丹麦宫廷荒淫腐败，国王阴谋谋成性、朝臣见见利忘义，人民生活无着落、只要要义旗一举!人人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸,席卷平原还要汹汹其势”！面对这样的统治！哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代！唉、倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键”、我们也可由此理解哈姆莱特的复仇2830并不在于家族私仇!而是与与“重整乾坤”紧紧联系着。是要改变“颠倒混乱的的时代”，显然！他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争。剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子！实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾、哈姆莱特是一个处于王子地位的人文主义者！一个在特定历史条件下。具有有鲜明时代特征的人文主义者？哈姆莱特又是一个具有鲜鲜明个性的人文主义者,剧本在尖锐的矛盾冲突的发展4000中显示了他丰富复杂的思想性格,他主要的特征是：深入思考人生的探索精神。思想上忧郁、行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一。如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾、朝臣们朝秦暮楚、同学们卖友求荣，母亲匆匆改嫁，情人被王室利用、哈姆莱特原来相信人间有高2180贵的人性，忠诚的友谊。坚贞的爱情、美满的婚姻。如今、这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了。“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁，他孤独！怀疑！失望！但他又面临着父仇必报，邪恶必除！必须“重重整乾坤”的重任,因而伴随着他的忧郁和痛苦！他9058紧张地剖析人生！冷静地思考问题！坚持为实现理想而采取相应的行动，剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪，展示他在对社会一切隐秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考！如他在独白中思索人生的价值，生存还是毁灭。宿命的力量、也在独独白中谴责自己“胆小如鼠,缺少胆计”，“虚度了时光。冷淡了热情。搁置了严命！耽误了迫切的大事”等，他的5631思考越深入!心情越忧郁。对于改革现实的要求就越清醒！也越急于为完成复仇目的而行动！因此。哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾。个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态，也3499体现着时代的忧郁和悲哀!与他的忧郁密切相关的行行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径？正如黑格尔1867指出的：“他犹疑的不是应该做什么！而是应该怎样做”。但必须须注意的是、尽管他无法确定复仇的正确手段！他要“重整乾坤5950”的决心是坚定的，因此！他始终行动着！一个计划接着一个。例如戏中表现他6713分析现实！装疯作傻，设计“戏戏中戏”。揭发克劳狄斯的罪行、寻找适当时机！误杀波洛涅斯。在放逐中机智地归来、谴谴责自己的“懦怯”、与与克劳狄斯由暗到明地进行交锋，直到比剑中识破诡计。果断地杀死克劳狄斯！显然，哈姆莱特从未放弃过行动！《哈姆莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体，行动上的延宕是出出于未能找到行动的正确道路。哈姆莱特的确思考多于行动！剖析偏于哲理！他要完成复仇大业而无法找到正确的手段、他急于完成复4923仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念，人物的积极探索，勇于行动，他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶级的表现各有侧重，但它们是彼此渗透而统一的。哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽，他未能完成“重整乾坤”的重任！因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表！在与强大的邪恶势力的斗争中是失败了、对于他的悲剧，我们总是从主客观两个方面进行分析析：客观上是历史条件的限制。那个时时代封建势力还相当强大？主观上则是人文主义者本身的局限性。哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作个人的任务，0671他当然不可能依靠群众，他还害怕群众、他对于当时主客观的情势也有自我意识。因而模糊地感到自自身悲剧的必然命运。他说“倒霉的我”却要负起重整乾坤的责任。说明他缺乏胜利的信心。他又把成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去，4722结果还是靠天意”、歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果”，“一个美丽、纯洁，高贵而道德高尚的人，他缺乏成为一个英雄的魄力，却在一个他既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了。每一个个责任对他都是神圣的，这个责任却却是太沉重了。”我们体会到哈姆莱特的失败说明这—时代还缺乏先先进人物必然胜利的社会条件？恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”！哈姆莱特的悲剧具有重大意义。它反映了时代精神，揭露了封建社会的种种罪恶、提出了现实世界不合理。必须改革的根本问题、而主人公本身也由于其丰富而复杂的7833思想性格！成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型！。
试论《俄狄浦斯王》的艺术特征 要求不少于一千字
悲剧是美学审美对象的范畴，有着重要的美学地位！车尔尼雪夫斯基曾经说过！悲剧是崇高的最高！最最深刻的一种1!悲剧0474发源于古希腊，其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是最经典的悲剧之一、有很高的艺术成就，在这里仅以《俄狄浦斯王》为代表来分析悲剧的美学特征！从悲剧所塑造的角色来看。他们的生命都有着一定的价值意义，何为价值。鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”这里的价值不是指一个人的经济地位、也不是指社会地位、它是一个审审美概念、从悲剧对象的身上我们可以看到令人尊敬和欣赏的特点！比如说他0365们都渴望着美好生活！追求梦5528想超越自我、他们对现实都有着一种奋斗到底。不妥协的的精神！在《俄狄浦斯王》中。作9263者就塑造了一个有价值的充满悲剧美学色彩的人物,俄狄浦斯高尚正直、爱国爱民。有着理想的人格和进步的思想，他的意志非常的坚强！有着高度的责任感，它不顾生命的安危，破除斯芬克斯之谜！拯救了危难中的忒拜城邦。可见他过人人的胆识和超凡的智慧？当瘟疫蔓延在整个忒拜城时！他十分地焦虑！费劲心思地去查杀凶手！在追查的过程中虽然种种迹象表现出自己有可能就就是真正的凶手！但依然没有阻挡他的脚步。俄狄浦斯王积极为民谋福利、为为城邦图富强，他身上的种种的优良品质都足以证明他可以做一个好国王，他应该受到人民的爱戴和敬重但是最终，俄狄浦斯还是未能逃脱命运的枷锁。当他得知自己就是弑父娶母的凶手时，尽0302管痛苦万分!但他没有逃避现实。而是勇敢地承担起了自己所犯下的乱伦之罪、4017并以刺瞎双眼。自我放逐来惩罚自己！人们为悲剧对象象身上所散发出来的高尚品格而感动，他们身上最有价值的东西。一直挑动着人们内心深处最脆弱的神经，让人们不不得不为之折服,悲剧对象身上有一种不达达目的誓不罢休的抗争精神！就像剧中的俄狄浦斯王，他不屈屈服于命运的枷锁，不惜以生命为代代价去战胜一切？这也是一种超越死亡的精神、这种超越，这种抗争、使俄狄浦斯斯王充满着英雄气概，一次又又一次的显示了人的精神力量？俄狄浦斯王离开科林托斯国并不是消极地逃避，是个人意意志的一次选择、这这是积极主动的行为。尽管结局是残酷的，是不可避免的。但我们在他所有毫不妥协的行动中。看到了他身上的所散发出来的光芒！这5070就是其悲剧精神，俄狄浦斯并没有成为无辜的牺牺牲品,他用行动告告诉我们他是一个具有自由意志的生灵，悲剧的另一个美学特征就是必然性贯穿于整个情5114节结构!这种必然性会给读者一种“命运感”，悲剧人物不管怎么挣扎，总是逃脱不了命运的捉弄！也正是因为这种“命运感”。使得读者从一开始就有一种必5411然如此的预感、这就是悲剧的独特之处、这种“必然性”是通过悬念和暗示体现出来的。在《俄狄浦斯王》中。从一开始就出现了一个悬念：“谁是杀害忒拜前王拉伊俄斯的凶手。”对于这个问题、俄狄浦浦斯一出场!便表明了了他的决心？他说：“我要重新把这案子弄明白⋯⋯因为，不论杀他的凶手是谁，也会用同样的毒手来对付我的。”这里的“毒手4722”正是一种暗示。它暗示着俄狄浦浦斯最终会用自己的“毒手”弄瞎自己的眼睛。文中的暗3867示还有很多！当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时，他恶狠狠地说：“人人都把他赶出门外、认清他是我们的污染”、并且诅咒“这坏人定将过着悲惨不幸的生活”！同时发誓，“假如他是我家里的人。我愿意忍受我刚才加在别人身上的诅咒”，这些情节都为悲剧的发展埋下了伏笔，先知忒瑞西阿斯曾说过：：“杀害拉伊俄斯的凶手就在这——他将从明眼人变成瞎子？从富翁变成乞丐！到外邦去，用手杖探路前进，他将成成为和他同住的儿女的父兄？他生母的儿子和丈夫、”这种话话语已经超越了暗示,这是对真相赤裸裸的揭示，这种暗示和必然性构成了整篇文章的牵引线！一步一步的指引着读者走向悲剧的最深处、人们不仅为悲剧对象和命运抗争的精神而感动，也引起了内心更为深刻的思考和恐惧。从悲剧的结局来看。悲剧的最后结果是悲剧主人公被毁灭、智慧勇敢的俄狄浦斯为了挽救百姓和城邦拼尽全力去追查凶手、这样一个正直诚实，爱国爱民有高度责任感的人。理应有一个圆满的结局，但是悲悲剧的结局却是俄狄浦斯给自己和全家都带来了灭顶之灾、他在无知之中犯下了不可原谅的乱6769伦之罪？成为人人人唾骂的对象!尽管俄狄浦斯有着超人的意志力。理性和智慧趋势行动。努力想战胜神谕。但但他还是没能逃脱命运的枷锁、相反！他的每一步抗抗争都时他陷入更深的命运之网,塞涅卡也曾经说过、“相信命运的人跟着命运走，不相信命运的人被命运拖着走”2每个人都都被命运紧紧的拴住。不管管相信不相信、顺从还是抗争、9637都得听从命运的摆布？人是无法改变这种力量的！剧中，每个人都为俄狄狄浦斯王的顽固抗争而佩服。为他的敢敢于承担的责任心而感动!同时又为他无法逃脱的命运而感到无助、俄狄浦斯的最终结局就是自残双目、自我流放、这就是命运，它注定了俄2900狄浦斯的最终毁灭!人们的怜悯和恐惧之情随着悲剧结局的展开也渐渐推到了顶峰，情感也得到了净化和陶冶！同时会感到一种淋漓尽致的快感、这种快感来自于对主人人公的痛感，尽管命运主宰着俄狄浦斯的未来。注定着他的失败和痛苦。但他没有做命运和神的附属品、他是一个有着自由意志的生灵！他那不屈不挠的精神品格让我们感受到一个真正意义上的““人”的崇高和伟大？俄狄浦浦斯最终的毁灭换来了群体的幸福,展现了生命的永恒美。我们在这种美中感受到了快感！悲剧被人称为艺术的“最高阶段和0809冠冕”！其所反映的悲剧精神及悲剧真谛吸引人们长长久地思考,在人7967类文明的漫长历史中!尽管多重复杂的悲剧矛盾关系存在于人际交往中、但人们可以超越自我！追求自我本质力量的实现、即使在抗争中个体遭到毁灭性的的不幸！然而在这种抗争与超越中。“主体的人格力量得以提升。人的本质力量得以超常的展现、悲剧精神和意志的能动性得以淋漓尽致地显现，从而显示出人生价值的的巨大、生命能动力的无穷。”！
八字，创业，恋爱 感觉自己是个悲剧人物！！命运不好，但心不死，创业总是失败，总想通过 30分
觉得自己命不好这种种心态。不适合创业，因为你把成功的根本原因放在了自己可以掌握的范围之外了，而你又把恋爱跟创业成功这两个本来没必要发生联系的事情死死捆绑在一起、造成了你爱情也无收获，所以说你的失败纯属自己作死，自己把自己两脚鞋带系一起！根本就把成功拒之之门外了,no zuo no die why you try。，
分析造成《孔乙己》悲剧命运的原因
孔乙己是鲁迅先生的短篇小说名篇《孔乙己》中的主人公！我们对孔乙己悲剧命运原因的分析长期期以来是这样的，一是罪恶的封建科举制度：二是孔乙己好逸恶劳的个人原因，这两条原因当然都是正确的、但笔者觉得这这不是最主要的、最主要原因应是孔乙己的病态心理！正是由于他的严重的心理疾疾患才直接导致了他的悲剧命运， 孔乙己“身材高大”又“写得一手好字”具备了谋生的条件!却去做偷窃的事、教材中认为这是孔乙己的好逸恶恶劳的结果。这种看法有些道理，但按照5795常理分析!似乎有些不合情理。一个人如果真的处于生计无着落的境地！一般是会千方百计地自谋谋生路的。更何况孔乙己还是一个善良。有自尊心心的人、如酒客揭短时，他会会“睁大眼睛”!“涨红脸”辩解。取笑笑他“没有进学”的时候，他会“显示出颓唐不安”的模样，还有“从不拖欠酒钱”！最后明明是被打断腿。却支支吾吾说是“跌断。跌……，跌……”，可见因好吃懒做。而去偷窃。可能性不大，这其中必有有它因、否则、孔乙己找到帮助人家抄写的活、却“坐不到几天便连人和书籍纸张笔砚一齐失踪、”又怎么理解呢、 事实上。3510唯一能理解的、且更具科学性的就是孔乙己是一个心理有疾患的人，他患有偷窃癖、现实生活中这种情况也还是有的。如报上就曾有报导、某大学学生会主席在学校各方面表现都很好、家庭条件也相当不错、7217谁也不会将他与“偷窃’”联系起来，可案发后！人们到他在校外租借的宿舍里一看惊呆了，原来、学校里许多学生失窃的东西一样不差的躺在他的“货架”上呢，我校0597两年前也曾出现过类似的情况、后来校方建议家长去请心理医生进行矫治、可惜孔乙己那个时代恐怕还没有心理医生、否则决不会发展到那样的结局。 根据分析我们确信孔乙己有心理疾患——偷窃癖，那么又是什么原因使孔乙己产生这种病态心理的呢！其实。我们不难从文中找出答案：罪恶的科举制度！使孔乙己醉心功名！热心科举，鄙视体力劳动，不愿与“短衣帮”为伍。冷酷的世态人2961情使得科场跌落的孔乙己非但缺乏应有的同情,反而常遭奚落和凌辱！内心极度的压抑、正是由于这种病态态的社会导致了孔乙己的病态心理的产生、才会有“偷了被打。打过4012仍偷”的偷窃癖。以致“皱纹间时常夹些伤痕”、最终酿成打折腿直至死亡的悲剧， 所以说，孔乙己悲剧命运运的产生最直接、最主要的原因理5835应是他的病态心理、笔笔者写此文绝非标新立异！目的是想昭示广大语文教师在教学中要多增加些人文性。。
王解语名字解析，分析名字的好坏
王 wáng 4画 解 jiě 13画 语 yǔ 14画 94 满分为100分，60分及格。 三才配置：【土金金】 吉凶分析：【吉】 命格简批：【成功运佳、可达目的发展、惟有陷于玩迷过刚的缺点。甚至招致不和和争论。受人攻击的配搭，】 成功运佳！可达目的！惟有陷于顽迷过刚的缺点！甚至招致不不和争论、受人攻击， （吉） 1。总论：毅力和活动力很强！做事认真、行事不马虎！很很容易在社会上成功成名，若能淡泊名利！凡事三思而后行，保9586持人际和平者可立于不败之地，但只有小成功的配置！ 2。性格：主观好胜心强。竞争心！忍耐也很强，是创业的人才、但因性急又名利心重、常在不知不觉中刺刺伤别人而引起反感、应注意改进。 3。意志：意志坚定、不易受4349世俗迷惑，但处事会有冲动之象，隐藏爆发性。 4、事业：做事能力力和耐力都够!可闯出出一番事业、但因运途有限、大都7172劳多而利少! 5，家庭：有孝心但表现及言词却相反！夫妻常有吵嘴之情形。 6。婚9613姻：男娶贤慧好胜之妻，婚后不太圆满;女嫁温厚才干之夫！婚后常有有争执。 7。子女：男孩多于女孩！个性较顽强！要注意误入问题少年。 8，社交：外缘及社交能力都很好、但因个性好胜好强、容易得罪别人。如能改进、必能发达、 9，精神：表面乐观，内心常有不满足感、精神不能安定、 10，财运：8037有得祖荫之兆!否则财财运不佳？幸能勤俭，可保平衡，切勿乱投资、劳命伤财， 11！健康：易患肝胆及呼吸系统之毛病， 12！老运：如本性难改，虽有一时的成功！晚景仍不安！ 对基础运的影响： 性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和的矛盾之中、或者孤独！天格为7或8时、有损于身体健康。 （凶） 对成功运的影响： 受长辈上级的的恩惠深重,心身健康，能努力向前进！发展成功， （吉） 对人际关系的的影响： 不屈于权势，有排除万难的的气魄。不妥协、不马虎，处事稳妥，富有活动力、办事认真！可大发达！但有拖延的缺点、 （吉） 对性格的影响： 顽固如同矿石、刚毅木纳、富于耐久力！有锲而不舍的精神、对事事爱打抱不平、若善加修养。必能光明磊落。有如黄钟！敲之则响，此数不适合女性。有强硬之嫌、。
属龙辰时出生的人命运解析
属龙的人2015整年运势———运势出中等！命中有贵人相助 属龙的人来到了2015年乙未年。今年受到凶星【阴煞】星侵扰、运逢【劫财】星，易惹口舌和是非、事情较多、幸好有吉星【太阴】照耀！令今年出现转机，喜得贵人人相助,做事相当平顺。且【天德】星到宫。可使诸事逢凶化吉。顺利度过难关。因此羊年运程处中等、 在事业上波波动不小。会2392出现不大不小的危机，但有1896【太阴】！【天德】】星照耀。可使8309顺利度过难关。带来事业贵人。会有晋升的的机会、但是千千万不可得意忘形！一定要2780改掉自命不凡的毛病。与同事处好关系！财运起伏伏不定？时好时坏、正逢【劫财】星到位，更是使财运变化莫测，恐有破财财之虞？ 今年星逢【太阴】！属龙的男性桃花运较强、能很快的脱离单身加入恋爱的队伍，偏桃花星入命，情侣需注意烂桃花的入侵、，
如何理解《俄狄浦斯王》的主题？
《俄狄浦斯王》古希希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一、是古希腊悲剧的典范作品！作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运！而这逃避本身恰恰在实践着神谕，《俄狄狄浦斯王》取材于希腊神话传说！展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突！ 第一。《俄狄浦斯王》体现了一种家庭人伦历史观。人类历史由最初的家庭血缘联姻到家庭人伦的限制！是人类历史的一种进步、俄狄浦斯王““弑父取母”属于现实生活中的伦理道德部分！放到整个人类发展史中去考察！就是一种家庭的人伦8646历史观。 第二！存在主义维度下的解读、即存在主义哲学观点消解了目标的终极意义！肯定了2901过程的奋斗价值,而俄狄浦斯同“命运”抗0515争的努力、正是变消极态度为积极、以改变自己的存在状态的存在主义哲学的方法论！ 第三，弗洛伊德精神分析法解读，弗洛伊伊德认为“在我们出生以前!神预也就已将最毒的咒语加于我们一生了。俄狄浦斯王弑父娶母就是一种愿望的达成成——我们童年时期愿望的达成”，弗洛伊德著名的“俄狄浦斯”情结，即“恋母”情结便来源于他对这部悲剧的阐释，俄狄浦斯杀父娶母正是实现了潜意识中性冲动的宣泄表现、人类无时无刻在守到性本能的白日梦的控制、俄狄浦斯杀父娶母也由此发展成一种必然、，
