佛教如何看待风水之说
-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水！答：佛教不讲。这是世俗人的。那麽就是完全看你自己4101灵活的去处理、如果能够转移风俗、 还是不理会这些好，如果地方上的人他他很执着。你的家亲眷属很执着，你也不必必去违背他们 ？随他们的的意思去做？实际上上风水就是环境!我们居住的的环境、环境影不影响我们。影响、 肯定有影响！除非得到1581禅定的人。他不受影响！佛法就是修定、修慧。所以以得定开慧之后！ 所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响。你还会5794影响环境，那就自在了！风水里头也有这麽一句话、说「福人居福地，福地福人居」！这块风水再好、你没有福报！ 你去到那里去一住！住个三个月。大概一般讲一百天、一百天这里6701好风水就变成不好的风水 ！如果你真正有有福报、有大福报。有定。有慧、你你在这个地方一住。不好的风水它就变好了 、风水是由人心转的。可是你没有定慧的时候、你肯定会受环境影响，这个不能不知道，所 以我们选择居住的地方。我在世界上到处走！也有很多地方过去也有居住的场所！我选择居 住的地方只看两个条件、第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方。如果这 个地方离婚率很高。青少年犯罪很高。我就不会住这这个地方,这是我选择的、我不是选择地 理、我是选择人心。人心善！好，所以日本冈山、我我在那里参加两次会议？我对对那个地方的印象很好!这个小城人口也不少！ 超过一百万、我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆、在那里住了十二年，他告诉我、他们 全家人离开家！家里门不要锁的、到今天还有这麽好好的风俗？这个不容易、现在已经很少见 到！它这个地方还保持！这个地方四四百年没有灾难？人心善良！没有贪心、现在人都是往钱 眼里头钻，他们不干。他们有智慧、他说那是傻事情。你看5943它距离大坂!新干线只要二十几 分钟，他们这些人不到大坂去！他说大坂染污！人民很保守。生活很简单。真的是健康长寿 、民风很好，现在讲治安环境境非常好,所以、选择居住地方，这是很好的一个选择对象，净空法师、法名觉净！字净空，一1481九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾，五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授！藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授、学习经史哲学以及佛8536法十三年,而于佛教净土宗着力最多、澳澳洲格里菲斯大学!昆士兰大学荣荣誉教授、中国人民大学客座教授,格里菲斯大学。南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长，香港佛陀教育协会董事主席. 一九九五九年？净空法师于台北圆山临济寺剃度。以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年！从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正5535名之说！大开印印赠经典及运用影音设备、网络。卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府。国家图书馆暨暨各宗教团体,曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授。中国内学院院长、创办华藏视听图书馆。佛陀教育基金会与澳洲净宗学院，指导新加坡净宗学会创办「弘法3140人才培训班」!现今全球有百馀所的佛陀教育机构9531聘请法师为永久导师，成千千上万的听众！透过远程教学向法师学习、 除讲经教学！净空法师于各类医药！教育！慈慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群。平等真诚的贡献力量、一九九七年始，旅居星洲三年！致致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州州荣誉公民、达拉斯荣荣誉市民！澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉。以及澳洲格里菲斯大学，昆士兰大学、南昆士兰大大学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>。
佛教如何看待命运与生辰八字的关系
佛教不讲主宰。而讲因缘！如果勉强要说0763有个主宰!自己就就是主宰，因为世间无常。在无常里，只要自己改变因缘、就可以主宰未来的结果;因为人生生没有定型！只要我们修正、改善，改良自己的的行为。自然就能改造自己的前途！命运，因此，个人人的贫富贵贱？虽然后天也会受受到社会的政治、经济。教育，文化等因素所影响;乃至朋友的资助或拖累。也会影响一个人的前途！一个家庭的幸福平安与否。除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外、家中每个成员也都具有举足轻重的影响力;甚至一个国家的经济好坏、也会受到国际局势、以及国内的地理，气候。民风等因素所影响。所以一切都是因缘在主宰。但是！如何培养好因好缘，主权权却掌握在自己手里。所谓“善缘好运”！只要要我们平时广结善缘。自然就会有有好运!因此。想要有光明的前途与美好的未来！积聚善业是很重要的不二法门。，
佛教怎样看待生辰八字与命运的关系
南无阿弥陀佛佛教没有八字和算命一说！净空法师---佛家承认有命运，但不是定命！为什么? 你每天行善它就加分。你作恶2151就减分!天天有加减。做大善就乘！做大恶就除、加减乘除天天不一样！净空法师---佛法里不讲宿命、命运决定是有。但是不是宿命论，不是定5893命之论,命可以改造，1 佛法里不讲宿命、命运运决定是有！但是不是宿命论、不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从从无量无边烦恼的生活！把它改变成高度智慧的生活、2 诸佛菩萨示现在人间。其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生:----帮助众生回头是岸。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐，帮助众生转凡为圣！这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方！3 佛法是圣贤教育、是是大圣大贤的教育、圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字、也就是说。圣教取舍的标准。根本就这两个字！人要不孝。不敬、虽有福报。福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如如果有孝？有敬、前世没没有修福报！这一世可以把它补修过来。这就是改造命运的秘诀。4 世间人都想发财！“佛氏门中，有求必应”！佛真正能帮助你发大财。佛氏门中。成佛都能能求得到、世间什么名闻利养！功名富贵，什么长寿。这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的的?太容易了，只要1318你肯照着佛法去做,肯定收效果。而且顶多多三年、命运就转变了，！
请问大家佛教讲因果命运，缘分，基督教讲真理，伊斯兰教讲什么呢。谢谢
你好、佛教讲三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！讲四圣谛，苦集灭道、讲宇宙本质。空有不二、缘起。万物物是因缘和合。 给您推荐三本书：心经 金刚经 地藏经， 其他宗教教不很了解。说说错了请谅解，基督教在西方劝人向善的功用之大、相信您知道了，基督教和伊0132斯兰教 教义有重合，基督教 伊斯兰教 犹太教 三教中的上上帝/真主 是同一位。 是 一位伟大的神、我虽然信佛但我敬仰善神. 基督教认为耶稣是旧约中预言的的弥赛亚!但犹太教不承认、好好像犹太教认为旧约中预言的弥赛亚还未没出现、伊斯兰教认为穆罕默德是真主最后派遣的先知！但基督教不承认这个概念！ 道教中神灵有玉皇大帝 王母娘娘 似乎是教人行善 修真， 不管怎么说,如上的宗教都非常好，都是教人修心行善。存天理灭人欲（负面的欲望）， 佛教中宣扬：诸善奉行。诸恶莫作，自净其意！是诸佛教、 其他宗教也6308是教人行善止恶的。
佛教里对于现代很多人认为的性格决定命运是怎么看的？
决定不了 根本 简直是两回事 个性就是一种严重的毛病 需要改正的 命运是自身福德因缘 业报报大小决定的·············。
很想知道占星 塔罗 紫薇 六爻 奇门 密宗 之间有何联络?如何看待占卜算命和人生命运直接的关系?
懒得回答，！。因为很明显楼主没任何底子、解释1479起来太麻烦！ ，！
（20分悬赏）佛教怎样看待“太岁”这种！？
佛教藏经中0124的密教部中。有无数与星星象天文有关的法门，其中有「宿曜仪轨」。「北斗七七星念诵仪轨」！「北斗七星护摩秘要仪轨」。「佛说北斗七星延命经」。「七曜攘灾决」，「七曜星辰别行行法」!「北斗七星护摩法」。「梵天火罗九曜曜」以及「消灾吉祥咒」等等、 佛教中的佛与道教中的道尊系出同源！其中东东方药师七佛也是以大神变，化成了道教之护法星君如下： （1）东方最胜世界运意通证佛化作道教的「贪狼星君」 （2）东方妙宝世界光音自在佛化作道教的「巨门星君」 （3）东方圆满世界金色成就佛化作道教的「 禄存星君」 （4）东方无忧世界最胜吉祥佛化作道教的「 文曲星君」 （5）东方净住世界广达智辨佛化作道教的「 廉贞星君」 （6）东方法意世界法海游戏佛化作道教的「 武曲星君」 （7）东方净琉璃世界药师琉璃光佛化作道教的「破军星君」 密法中早有对治太岁的冲煞了！就是念「佛说摩利支天陀罗尼咒经 」，摩利支天菩萨大威神力、乃九地菩萨、此天威力极大、上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管、佛陀于经中曰：「有天名摩摩利支，有大神通自在之法！常行日前。日不见彼！彼能见日。无人能见，无人能知、无人能害。无人欺诳。无人能缚、无人0365能债其财物？无人能罚、不畏怨家、能得其便、……」太岁亦为其眷属。念摩利支天！自可消太岁煞气无疑、 摩利支天菩萨在道教中还有显化身、即斗母元君，身份还在北斗星君之上，北斗星君掌管大地一切山水人物的生死命运也，由此。更可见摩利支天菩萨对人5832生的重要性、！
佛教法器有哪些
佛教的法器9343法器又称为佛器？佛具！法具或道具、就广义而言、凡是在佛教寺院内。所有庄严佛坛！以及用于祈请、修法，供养，法会等各类佛事的器具。或是佛教徒所携带的念珠、乃至锡杖等修行用4858的资具、都可称之6023为法器！就内义而言！凡供养诸佛！庄严道场。修证佛法。以实践圆成佛道的资具。即为法器。 法器的种类十分的繁多,而各种法器的用途，型制、大小也差异极大、因此在不同的时空因缘中、也产生了许多的变化。即即使是相同名称的法器,也因为时代！国家区域乃乃至宗教的不同。而在形式，材料及6184制作方法上！有极大的差异、在佛教的工艺美术中、也往往都是以法器为代表， 法器如果以用途来区分、一般大约可分为庄严具！供佛器。报时器，容置器！携行器及密教法器等六种。但在本书中！为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种。做更为为细密的分类!其中！除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中。分出藏密使用的特别的法器。如此一来、读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形，这八种法法器的分类如下： 一！庄严严道场的佛具：这是指庄严佛堂！坛城，道场的器具、包括：佛坛！须弥坛，幡。盖，经幢等物！ 二。供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具。包括：灯、华！香，香炉、衣（左礻1187右戒）。阏伽器等。 三、梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具。及唱诵、法会及各种仪式中领众之用！包括木鱼，锺，鼓。磬、云板等， 四、古代比丘生活用器具：此类用品品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具、包括：钵。三衣，澡豆。头巾，手巾。齿木、滤水囊！念珠等、 五。禅门的法器：此类是指禅门中、除了生活上的实用性之外、亦常为禅师悟悟入学人的器具!如：拂子。如意，竹篦，蒲团等， 六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具、如：佛龛。舍利塔！经箱、戒体箱等、 七、密教的法器：此类法器9273指密教修法时经常使用之法器？包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵！法螺！护摩器具等！ 八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器。如：唐卡，哈达。食子，八吉祥！七宝，颅器、嘎乌等， 法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具！是与修行相合为一的！因此！法器除了在佛教工具艺术上！有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上。以实践圆满的佛道、这才是法器真正要展现的风貌， 佛教的法器。又称为佛器。佛具，道具、法具， 。
你们如何看待一生命运坎坷的女人
种什么因得什么果、因缘成熟，0333就会受到果报！正常！！
佛教是如何改变命运的？
每天念佛诵地藏经，天天坚持，一段时间就会发现自己的3501性格会变得沉稳？慢慢一切都会向你所想的方处靠近、真实不虚、、
