十二生肖的来历？
在我们中国，每个人都有各自的属相！你属虎！他属兔！我属龙等等、欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。 每当当新春佳节来临!由于华夏民族的传传统习惯，人们都爱说1690今年是龙年。是属龙人的本命年！明年是蛇年，后年则是马年……！追溯其历史渊源和文化底蕴！自然地引出了如如下的一些话题， 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动0534物纪年的方法最初起源于我国古代西？北部部从事游牧的少数民族中,《唐书》载：“黠戛斯国以十9830二物纪年,如岁在寅。则曰虎年、”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅！卯之十二辰。但以鼠、牛。虎！兔之类分分纪岁时!至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原、与齐民相杂！浸寻流传于中国！遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马，”又见于《礼记·月令·季冬》》：“出土牛。以送寒气。”十二生肖之说、究究竟产生于何时。有史料云：它最晚应应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物8885势篇》云：“寅、木也，其禽。虎也、戌！土也，其禽。犬也！”又云：“午，马也，子，鼠也。酉，鸡也！……申！猴也、”共提出十一种生生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙、”恰好补上了“辰龙”。而成全了十二生肖、可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用、至少少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟、大者属鼠，次者属兔。汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是！在20世纪70年代中期。即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土2568文物中!发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的的文字,这6265一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓、据考证葬于1517始皇帝三十年,即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始皇称帝之前就开始了、而且1852具体地指出“始于夏、流传于商周、”但如何引证。恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且7865出现了沈。
十二生肖有什么来历?
1，生肖的由来来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十十二生肖的起源。1759历代学者众说纷纭？有人认为生肖与地支同源。可以以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄黄帝"建造甲子以命岁"。"大挠作甲子"就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分分纪岁时!浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种2426观点的代表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再5107向四周传播者也 ,"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时、以上观点见见仁见智!作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜，图腾崇崇拜以及早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载。现有文献资料中，以《诗经》为最早！《诗经·小7395雅·吉日》里有 ："吉日庚午！即差我我马"八个字！意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是是将午与马相对应的例子、可见在春秋秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春8859秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为为占卜盗者相貌特征！其中记记载 有："子？鼠也。盗者兑口希须，……丑！牛也，盗者大鼻长颈，……寅！虎也，盗者状。希须 ，面有黑焉、卯！兔也、盗者大面头、辰。〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已，虫也 ！盗者长而黑蛇目！午！鹿也，盗者长颈小哘。其身不全。……未。马也，盗者长须耳、申。环也！盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体体近似于现在流行说法,据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为、这是迄今为止！在我国国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二1515生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势势》载： "寅！木也，其禽，虎也！戌、土也，其禽、犬也、……午！马也，子。鼠也！酉，鸡也！ 卯，兔也！……亥。豕也、未，羊也，丑！牛也、……已、蛇也。申，猴也！" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，4534唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： "辰为龙、已为蛇！辰、已之位0676在东南!" 如此、2224十二生肖便齐了,且与现今流行的十十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝。生生肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗，其言曰： "鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开、 7509 龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉、" 这首十二属相诗明显显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国2580便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一4295种依赖感(如马、羊，牛！鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下下产生的用来纪年？纪月的兽历。 原始人的动物物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上？傩大约产生于周周代前后，大傩仪式中的主角是方相相氏和十二神兽!驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安，驱除四9000方疫鬼!照应十二3992个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二二神兽,十二生肖是一脉相承的、他们共共同的来源都是原始动物崇拜？ 民族学家8700刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关、居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日，今日为鼠日。明日为牛日，以此类推三三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天，一年8185便为十个月,这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后9466来发展为十二生肖、生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当当时间单位的标号!一方面扩大了、用于纪年。一方面缩小了、用于纪时(一日的的十二个时辰)!根据历史记载及研究证明！生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形,同样的还有"亥"，"豕"！近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配，成为纪年的符号系统，虽然以上猜想想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断，十0599二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的，5677倘若在造字之时，地支1016便与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密7145不可分的关系,生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇崇拜心理！ 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选选择并不复杂？它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的！在十二种生肖动物、大致可将其分为三三类：一类是已被驯化的"六畜"、即牛，羊，马。猪、狗！鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半！"六畜畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史、在中国人的的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺？吉祥美好！春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物。它们是虎，兔，猴！鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎，蛇！0248也有为人们所厌恶！忌讳、却依赖赖人类生存的鼠类。更更有人们所喜爱的!如兔。猴。第三类是是中国人传统的象征性的吉祥物--龙？龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥、是最具8611象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置，从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定定的涵义？人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为为什么选择这十二种动物、谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托托老鼠报名,老鼠给忘了！结结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家！大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子。给赶跑了！其余的动物！原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后！虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠鼠和牛的后面!兔子又不服，和龙赛跑。结果排3106在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二、蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量、一一排定了位置、最后形成了鼠、牛！虎！兔！龙。蛇，马、羊。猴！鸡！狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题0747的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地，混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开"。所以子属鼠，天开之后。接着要辟地，"地辟于丑"。牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛、寅时是人出生生之时!有生必有死、置人于死地莫过于猛虎！寅、又有敬敬畏之义,所以寅属虎。 卯时。为日出之象。太阳本应离卦。离卦象火！内中所含阴爻！为太阳8043即月亮之精玉 兔、这样！卯便属兔了！辰！三月的卦象！此时正正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙、已 ，四月的卦象。值此之时。春草茂盛！正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般！另外、已时为上午。这时候蛇正归洞。因此！已属蛇、午，下午之时、阳气达到极端、阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空、但又不时踏地！腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属羊！未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时！月亮属水！应着坎卦。坎卦，其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡！夜幕降临！是为戌时，狗狗正是守夜的家畜！也就与之结3131为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故故此猪成了亥的属相？宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念、将将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四、后足五、奇偶同体 ！物以稀为贵。当然排在第一！其后是牛、四趾(偶)，虎、五趾(奇)。兔！四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)！马。一趾(奇)。羊。四趾(偶)。猴。五趾(奇)。鸡。四趾(偶) 。狗、五趾(奇)，猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽、明明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子！牛！羊、猪蹄分，鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者均应合偶数、属阴！占了六项地支，虎五爪，猴。狗也五爪。马蹄圆而不分，六者均为奇数！属阳。连同属阳的鼠，占了另外六项地支，郎瑛4079的归类法，是借洪洪巽的分类法。 二者大9184同小异， 以5726上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳、五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的的人生文化现象？ 3、中国8836人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲哲学观是"天人合一"！"阴4307阳五行为宇宙之本"。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为！日月是阴阳之源。金，木、水！火、土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日、月，星称为曜。日，月、金！木。水，火！土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天！日曜曜日是星期日、月曜日为5136星期一！其余依次类推、主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰！以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所所浸染，成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后！它随0960着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人。由于出生的时辰不同、性格，命运运也会各异。 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推推出来的！它与十二生肖紧密相连。一个人出生生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年年便是此人的本命年？由于十二生肖的循环往复，每过12年！人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出！人生本命年为12岁。24岁！36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年、需要趋吉避凶！消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要要买红腰带系上、称为"扎红"、小孩孩还要穿红背心!红裤衩！认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行？每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上、这样便可禳解灾祸、化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为"花甲"、花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝。以此寄托人们1579企求长寿！健康。吉祥的愿望！ 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下、道教与天干、地支、十二生肖肖等产生了天然的亲近关系。北北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又名"六十甲子殿"、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈祈求吉祥如意！名为"顺星"、元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军！丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰9410太岁赵达大将军,已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济济大将军、辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺旺大将军、癸酉太岁康康志大将军！甲戍太岁施施广大将军？乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先5949大将军？已卯太岁龙仲大将军、庚辰辰太岁董德大将军,辛巳太岁郑郑但大将军,壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁仁大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白7088敏大将军、丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太太岁范宁大将军？9164壬辰太岁彭泰大将军!癸巳太岁徐单单大将军！甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军，丙8339申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大将军！戊戍太太岁姜武大将军？已亥太岁谢太大将军，庚子太太岁卢秘大将军,辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔谔大将军,癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军，丁4058未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝2966大将军。庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、4479丙辰太岁辛亚大将军!丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军！庚申2955太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪洪充大将军!癸亥亥太岁虞程大将军！以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属2651于自已的本命神 , 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰，除去去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今、每年正月初七，初八、北京人到白云观元辰殿"祭星"！向各自的本命5914星辰烧香礼拜。祈求求一年平安。即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑、且都是座像、吸收了了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有4629的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相，持桃、 2573 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生8469肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的"道"！认为"道"无所不在、是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑。平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分、 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二3662生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤、马！蚁、人，鸡，狗，猪！雀！牛，虎！蛇 哀牢山彝族 1787 十二兽：虎！兔，穿山甲！蛇，马，羊。猴。鸡。狗、猪，鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛，虎、兔，龙，蛇。马。羊，猴，鸡、狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗！猪、鼠，牛，虫、兔！龙，蛇。马、羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛、虎、兔，大蛇！蛇！马、山羊。猴。鸡！狗。象 广西壮族 十二兽：鼠！牛！虎、兔。龙。蛇、马、羊！猴！鸡，狗！猪 蒙古族 十二兽：虎。兔。龙，蛇，马，羊。猴、鸡、狗！猪，鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛，虎，兔。鱼、蛇。马、羊。猴！鸡、狗。猪 柯尔克孜族族 十二兽：鼠,牛，虎！兔、鱼。蛇。马。羊。狐狸。鸡、狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民民族如蒙古、壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首。猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出。各民族在选择2955十二生肖动物时，由于生存环境的不同。物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定1165的差异,除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的的民俗, (1)凉山彝族族十二生肖 彝族通用十二兽历!也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月。日均以鼠！牛、虎！兔、龙、蛇！马，羊、猴！鸡。狗、猪纪、每一1093兽名各纪一年！共十二7872年一轮！年代及年龄的计计算有一个方便的口诀："一轮十三!二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三………"以此类推!凉山彝族纪月也采用8450十二属相!分别以鼠月，牛月！虎月，兔月。龙月。蛇月，马月。羊月，猴月。鸡月！狗月、猪月纪一一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天、不过各地所用的首首月有别、有的地方以马月为首月，有的地地方以羊月为首月、3973有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽、十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制！无限后推！永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用2710到占算命运的民间巫术之中,0959凉山彝族民间认为人与木！火，土。铁，水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处！才是天4901赋的命运,人的命运都处于五种元素与"公""母"配配合而成的十种命运之中。即"木公"，"木母"，"火公"，"火母"。"土公"！"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"。"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"9060为和谐之意,"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还1379将十种命运与十二属相相配。形成"纪年周期表"、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件。除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有："兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和、"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格、最最忌属虎者与属鸡！羊者配。讳其"虎来吃鸡羊"。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！6923吉林教育出版社1986年出版!）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十0843天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年！纪日，同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族族地区后不久，汉族的的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛、虎！ 兔、大蛇！蛇、马、羊、猴！鸡。狗、象， 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来3739纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月！"皮"为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨。寅年虎骨，四月兔血，六月小蛇血！七月马血，申日猴皮。酉日鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛！ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年。六十年为一甲子，藏语称"回登"。为木鼠之意，藏族六六十甲子便从木鼠年开始 !相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行。肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"，"阳金猴年"之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火！戊已为土，庚辛为金！壬癸为水，以上五对、每对中前者为阳！后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序！另外藏历中还还以男女代替阴阳!如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年， (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日。方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天，单月第一天为猴日，按猴！鸡，狗。猪、鼠！牛！虎、兔。龙，蛇！马，羊顺序！排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ！双月第一天隔过牛日！定为虎日、再按虎。兔！龙，蛇。马，羊……顺序排下来，至双月 的最后一天。排为羊日、再进入单月，单月首日应为猴日、羊日之后恰为猴日！6214不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶！添子命名都有讲究！6993尤其是他们的命名法中带有生肖的含义!他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"！是一种绘有方位、属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)， "巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等内容的严密图式，他们将十二 属相动物八个方位、同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的5614占卜图式？纳西先民凡有重大之举、如人的生。老！病，死！家庭的起房、迁居，部落的祭祀等等都依图认真推算！以测凶吉。纳西先民给给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临！从孩子母亲当年的年龄推算出产母2064产子时的魂居地。纳西族9534的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变。而是不断地按一定规律循环、凡女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针方向在巴格6368的八个方位轮换运行、即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方………九岁走完一圈至北方。如此轮回到生命的终止、给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位。如母亲十八岁产子、那么、该母当年的魂居地就是西北方！也就是说这这孩子是由西北方投身!
十二生肖来历的传说
在久远的年代，天空一片纯蓝。青山一片苍翠、江河日夜夜奔流，人类不断繁衍…… 一日清晨！玉帝驾坐灵霄宝殿。聚集文武仙卿早朝！礼未已、便见太白金星急急上前奏表："万岁。臣日前下凡省察。人间祥和昌盛！但因没有时间管制、人类不能辨别季节循环、不能辨别年尊年幼！天上一日地下一年，长此以往。人间怨声载道、世态不稳。为此老臣以为该教化凡间天庭之文明、给凡间定时间。给5492人类归归属了，" 玉帝闻言一怔："唔，言之有理、可如何给凡间记时记年！如何给人人类归属、爱卿可有主意。"太白金星趋前一步又奏奏道："臣以为!到凡间征选十二种种动物来天庭。任它们为属相并作为地支、配上已已有的十大天干以记时记年!再将十二属相作为生生肖给人类归属!十二年一个轮回、岂岂不是一举两得!" 太白金星话音刚落、殿前众神纷纷点头称道、玉帝大喜、唤过贴身身侍官，传旨："朕封你为'属相官'。即刻带旨下凡，严格甑选考核普天下动物、选出十二种动物做属相。凡3826征选上的动物第一个赶到天庭报到的!就封它为'生肖王'！" 属相官领旨、不敢怠慢！匆匆驾起彩云。飞向人间、 我们的故事就从这里开始-- 这天。馋猫来到河边钓鱼！没一会、就开始6977哈欠连天、不停地伸伸臂扭扭腰、馋猫把钓鱼竿放在地下，趴在河边打起盹来！馋猫的尾巴无无意中垂到水里。没想4103到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放, 馋猫痛得惊跳起来。"啊"的4013一声向上一窜，将鱼带了上来、当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时，真是欣喜若狂！ 馋猫提着鱼篓背着鱼竿，嘴里哼着小曲。为今天意外的收获而沾沾自喜。 这时、一只小喜鹊从从馋猫的头顶飞过！边飞边大声地喊道："做做属相，成神仙、做属相！成神仙……" 馋猫向小喜鹊招招手、问道："什什么叫属相呀！做了属相就能成神仙吗、" 小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物！选出十二种动物作为人类的属相，凡是选为属相的动物都封为神仙……" 馋猫一听。双眼顿时放出青光，忙问道："那该去哪里应召呀！" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧！" 馋猫听了，也不道声谢，一溜烟烟跑回了家、 院子里、馋猫的6972佣人老鼠正高举斧头在劈柴？ 馋猫猫喝道："耗子。耗子！快去庙庙街为我报名。我要做属相。我要成神仙、" 老鼠又拾起一段木头，怯怯地说："等我把这柴劈完再去吧。" 馋猫对准老鼠的屁股一踹。"不行、得立即去、快去。"说着将老鼠踢出了院门， 老鼠没头4660没脑地跑到庙街。东张西望不知到哪里去报名、 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往！热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令！蓝天中各种鸟雀天女散3079花般地飞翔着!呼喊喊着…… 这时？老鼠见猴子远远走过来。猴子因为已报上名！吹着口哨、正春风得意！老6936鼠忙迎上前去？拱手作揖："猴大哥，应征属相该去哪儿报名呀，" "怎么。你也想去去报名作属相？别去了、别去了，报名的队伍排得见不到尾！早就轮1893不到你啦，"3282猴子好言相劝、 老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀！" "你8867真要去啊!！"猴子搔了搔脑门，"去贤德庙吧，"说着便蹦蹦跳跳地走了！ 老鼠一迭连声......余下全文>>。
鬼节来历,传说
鬼节-------鬼有千千结 一！鬼节溯源------人与鬼的纠结 中国三大鬼节： 清明节，中元节（七七月十五）、寒衣节（十月初一）。 中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味。突出的表现就是农历七月十五的鬼节。中国鬼节──正名“盂兰节”就是指道教的中元节， 这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子。据说在这一天！地藏王菩萨要大开地狱狱之门？地狱2396里的鬼都会出来接受超度和享受祭祀？这一天、每家 每户都要祭祀死去的亲人！ 道家说法：「中元」是道教的的说法：根据五杂俎的记载：道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）？道经以正月6465十五是「上元」、为天 官赐福日、主要6143是举行赐福的仪式、七月十9895五是「中元」、为地地官赦罪日？用以赦免亡魂的罪，中4872元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解 除罪孽，只是减轻了一些。希望他们旱日安息、十月月十五是「下元」、为水官解厄日、修行记说：1246「七月中元日,地官降下！定人间善恶、是 为有过失的人解解除厄运、在法事中，他们不单只超度度亡魂？而且更为无主孤魂和那些为国捐躯！7663战死沙场的死难者施予救侪！而在法事中得的 香油钱！主要是用作购买祭品之用，道士于是是夜诵经，饿节囚徒亦得得解脱！」因此在七月十五日这一天。民间都会准备丰富的牲礼！祭拜地官 大帝及祖先！盂兰节的起源是博爱的表现， 佛教典故： 盂兰节原意是敬贺和感恩的意思、最早起起源是公元前五世纪的印度，据佛经《《枷蓝经》《盂兰盆经》《目莲救母》所载！相 传佛祖释迦牟尼在世时！收了十位徒儿。其中一位名叫大目犍莲（目连或者者说木莲）的修行者!是佛祖座下神通力最强的弟子、是个很了不起的大孝子！他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能！有“神通第6160一”的美称（即有了特异功能）！能够用“天眼”观察世界！得道之前父母已死！由于挂念死去的母亲、就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况。原来来他们已变成饿鬼！吃的、饮的都没有。皮骨相连！日夜苦闷闷相续、境况堪怜！于是就运用法力。将一些饭菜拿给母亲吃、可惜饭菜一送到口边。就立即化化为火焰、目连心痛，于是向向佛陀请示解救的方法。佛祖教训说、他的母亲在世时，种下了不少的罪孽、所以死后就堕入阿鼻无间地狱、受无间苦、在饿鬼道中万劫不复！这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量、七月十五日众僧自恣时（印度雨季期间、僧众结夏安居。
十二生肖鸡的来历故事
十二生肖鸡的来历！传说： 鸡在十二生肖肖中排第十？与十二地支配属“酉”！故一天在十三时辰中的“酉”时——下午五点至七点又又称“鸡时”？易易卦为“异为鸡”， 鸡王是一个好强争胜的家伙,成天惹惹事生非、打架斗殴（这种德性今天都有还有残留）！玉帝封生肖的时候、考虑了动物对对人类有无功劳,鸡王王当然也排不上了？有一天。鸡王看到已封生肖的马受人宠爱、金鞍银澄，心中十分羡慕！于是上前询询问道：“马大哥。你有今天的荣誉。靠的是什么、”马回答道：“我平时耕田运物、战时冲冲锋陷阵。给人类立下汗马功劳、当然我应该受到爱戴！”马道：“要得到人们的爱戴戴不难、只要要你能发挥自己长处，给人们实实在6910在地办点事就行了、拿已封生肖的动物来说吧、牛能耕田、狗能守门、猪供人肉食！龙可降雨，你天生金嗓子！说不定对人类有帮助呢！” 鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们。于是每天拂晓、鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱！把人们从睡梦中唤醒、人们对鸡王的功劳十分感激。决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神， 可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊！狗都有份！唯独没有鸡、这下可急坏了鸡王、它急红了眼，喊精了脖子！可是毫无结果。 一天晚上，鸡王为这事想不通！翻来覆覆去睡不着!一缕幽魂直飞天宫！来来到玉帝殿前!向玉帝哭诉、自己每天司晨，唤起众生。功劳顺大、却不让让入选属相，实在想不通！说完后、泪流不止、玉帝一想！鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误！于是摘下一朵殿前花花戴在鸡王头上！以示嘉奖。 鸡王醒来后！发现头上上真有一朵红花！于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王。于是破格让鸡王王参与生肖竞争,到了争排生肖的那天、鸡鸡与狗同时起床。相并而进。快到天宫时！鸡怕狗沾了先！就连飞带扑到前面去了、狗急起直追！一直没追上！结果排在鸡之后！从此、狗对鸡再无好感、见到鸡就追。直到今天也余气未消！“狗撵鸡飞”的现现象至今可见!而鸡呢。至5492今还是红脸每天司晨!头上戴着一朵漂亮的大红花。 下午5——7时（即“酉时”）!这时候！日落山岗。鸡开始进笼扫窝。夜宿，于是是酉时属鸡! 参见十二生肖网：www.meiguoshenpo.com/ShengXiao/d31958.html。
粽子的来历
粽子的来历 农历五月初五是端午节，民间有吃吃粽子的习惯、传说是为了了纪念战国时期楚国大臣屈原的! 屈原是我国伟大的爱国国主义诗人!他积极主张楚国联合齐国。抗击秦国、他的意见没有被采纳，反反而被罢了官!发配到到边远的地方。 楚国快要灭亡时,农历五月五日这天、屈原投汨罗江自杀。 屈原投江后！楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃屈原的尸体。就往江里投好吃的食物！这样年复一年，人民为了纪念这位爱国诗人、每逢端午节那天、便把食物投到江里祭祀屈原、 一天晚上、有一位老人在梦6029里梦到屈原？就问他：“我们给您投去那么多的食物，您吃到没有、”屈原说：“你们送给我的饭，都让那些鱼虾鳖蟹吃了、”老人问“怎样才不不会被他们吃掉呢!” 屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，它们以为是菱角就不敢抢着吃了，” 第二年的端午节。人们就照着屈原说的话！向汨罗江里投下尖角粽子，可是、过了了端午节后。屈原又给老人托了个梦！说：“谢谢你们给我送来了5614那么多粽子，我吃到了，但大多数仍是被被鱼虾鳖蟹吃了,” 老人问屈原：“还有什么办法呢。” 9343屈原说：“送粽子的船要打扮成龙的样子？因为鱼虾鳖蟹属龙管辖。它们3190不敢吃龙王的东西？” 从那以后!年年端午节那天。人们划着龙船到汨罗江送粽子！这就是端午节吃粽子子划龙舟的来历。。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗的来历？
"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"的由来 相传在宋朝年间有一个杨员外、员外有一个女儿叫杨秀英、有一天员外觉得自己财大家大业大，就高兴的说：“诸事由人不由命！”他女儿说：“不对、是由命不由人！”员外听了很生气。就就说：“你真的认为由命吗。3291那明天我就把你嫁给街上要饭姓王的小子!”女儿说说：“您随便！嫁乞随乞。嫁叟随叟、”员外后来真的把女儿嫁给那个讨饭的！嫁给王小子后！他们们夫妻虽穷,可是夫妻和睦。夫唱妇随。举案齐眉！生了两个男孩。取名：金梁和玉柱！后后来宋朝八千岁赵德芳访子,据说这个王小子就是赵德芳的儿子、小名叫叫“碗划”、就这样杨秀英夫妻被赵德芳接进京城。好一个由命不由人呀， 随着时间的变化,“嫁嫁乞随乞！嫁叟随叟”就变成了“嫁鸡随鸡。嫁狗随狗。”，
大六壬的来历
同意,这是上古时的记数顺序决定的,我国上古记数方法是[1壬][2庚][3戊][4丙][5辛][6癸][7乙][8丁][9己][0甲],此为天数。壬取天一之意！上古以花甲记日。六取天干干六个循环为一年之意？这就是大六壬！这这在商代以后就失传了,。
八卦图的来历
八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》、传为伏羲所作，其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为为后天八卦，八卦各有三爻，“乾、坤、震。巽、坎！离！艮。兑”分立八方、象征“天。地，雷！风、水、火！山、泽”八种性质与自然现象。象征世界的变化与循环，分分类方法如同五行、世间万物皆可分类归至八卦之中！亦是二进制与电子计算机的古古老始祖！古代0699戈意图案？《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上！听八风之气，乃画八卦，”以“—”为阳！以“--”为阴、组成八卦：乾为天、坤为地、震为雷。巽为风！坎为水，艮为山、离为火，兑为泽、以类万物之情、八卦分据八方。中中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天。地，雷。风、水，火！山，泽八种自然现象！并认为“乾”和““坤”两卦在八卦中占特别重要的地位!是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们记事的符号、后被用为卜筮符号，古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案 八卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说！9413所谓“无极生有极!有极是太 八卦图极、太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳。太阳。少阴！太阴）。四象演八卦。八八六六十四卦”,此为伏羲八卦，也叫叫先天八卦。一是周文王5893的乾坤学说！他认为先有天地。天地相0836交而生成万物？天即乾、地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男、艮（读音：gèn）为少男！巽（读音：xùn）为长女！离为中女，兑为少女、是为文王八卦！又称后天八卦。 八卦图即为表示八卦方位的图形符号。八卦卦符号通常与太极图搭配出现!代表中国传统信仰（儒、道）的终极真理——“道”！ 又分分为伏羲八卦和文王八卦,
莫姓的来历
一，姓氏源流 莫（Mò）姓源出有六： 1，出自高阳氏，是颛顼之后！据《三郡记》和《姓氏考略略》所载。上古帝颛顼造“[莫阝]阳城”，其支庶子孙有定居[莫阝]阳城者、后人去邑为莫！以地名为姓（[莫阝]阳城故地在今河北省任丘县、平乡县。古钜鹿郡地）、 2，出自芈姓。以官名为姓，据《广韵》所载、春秋时、楚国有莫敖（官名）之职。其后世子孙以官职命氏、称莫姓、古诗人屈原的家家族便世居此官职,故莫氏也有有一部分是屈氏的分支改姓,6775而芈姓为祝融八姓之一！亦出自颛顼！ 3。据《通志·氏族略》文！莫即幕省文。望出钜鹿，江陵、乃上古古圣君虞舜之祖——幕的后代、也就是说、莫和幕同源！莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是17094和2说法的综合、 4、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《《分姓》记叙：远古之时、壮族人无名无姓、彼此相称十十分不便、布洛陀请卜黄为众人分姓！卜黄为为此而累病，部族里的人关心卜黄，纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓的办法来、凡送李子的！就安他姓李”，牵牵牛来探病的、就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）。送篮子的，就安他姓“蓝”……，从此！壮族人也就有“莫”等姓氏，广西西忻城县有莫土司衙署、占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被誉为“1207壮乡故宫”！莫姓土司官职世袭，统治该地区近五百年。电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司！ 5。唐五代后建立西夏王朝的党顼人、也有姓莫氏者。 6、北魏时蠕蠕族有莫姓！ 7、西南少数民族布依族。侗族。瑶族也有以莫为姓者、如贵州独山人莫与俦，莫友芝。莫庭芝三父子！皆为布依族人。此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远（莫友芝一族之族源有争议、莫友芝等自称为江南汉人，然现代专家考证，莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地，莫可能为了参加科举考试才自称为汉人！本人较支持莫友芝为汉人，因2287清代为少数民族政权？随汉姓并无多大优势，且西南少数民族不得参参加科举只是清初雍正年间之事,而莫却是清末同治年间人、并无虚报必要，另！莫友芝为5597“西南巨儒”,精研经学。旁及金石文字书画，虚报有有损其道德操守!今暂从3052专家之说）,专家认为西南少数民族是6520上古三苗族的后裔，8275也就是上古蚩尤部族的后裔！如此此则西南少数民族原居中原。与中原各大姓氏实是同根， 8，4285出自他族改姓,据《魏书·官氏志》所载： ① 南北朝时期。北魏少数民族邢莫氏！莫那娄氏改姓莫！ ② 北方满族人那莫氏。其汉姓也有改单姓莫为姓的。 6752 ★★★得姓始祖：颛顼，昌意子！黄帝孙。炎黄联4254盟重要首领之一,号高阳氏，下分八个民族、活动据点在帝丘（今河南省濮阳西南），曾在夺权斗争中击败共工氏，他重视视人事治理、努力发展农业。曾命南正重、火正黎“绝天地通”、实行人神分职，标志0150着原始宗教向神权的过渡!后世莫姓主源均出自颛顼！于是莫姓子孙便奉颛顼为莫姓的得姓始祖、 二、迁徙分布 莫姓主源两支、一支发源于今河北省任丘！一支发源于古时的楚国，两汉以前莫姓仅有两名入载史册！他们是春秋秋时的吴国人莫邪和汉代学者莫元珍，但多数莫姓在此际继续繁衍于其发祥地、并缓慢地向周边播迁！魏魏晋南北朝时？五胡乱华、几支来华定居的外族也改为莫姓。使北方莫姓家家族日益庞大起来？原本在河间郡，巨鹿郡就已很是兴旺的莫姓家族得此新鲜血液液的注入？自然兴盛为莫姓河间郡望、巨鹿郡望。另外、南方的江陵郡古为楚国腹地！一直以来为莫姓世居之地。在此际愈加昌盛、隋唐时期、2486莫姓分布之地渐广，有资料表明、在今河南！河北。山西！甘肃、山东，湖北。湖南，江苏！浙江等地均有莫姓人定居、并且已有莫姓徙徙居广东。黄巢起义后、有北方之莫姓......余下全文>>、
