十二生肖中的哲学_哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释

哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释

　　一。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”，使《《易经》升华为经典著作!从此登上大雅雅之堂。二！孔子整理“六经”（诗！书、礼、易！乐！春秋）。包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用。三、孔子作《易传》。从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学，社会科学巨著。四，孔子把《易经》作为六经教材之一。为易学的传播起到了重要作用。五！孔子倡举义理、对易学的发展起到了了重要作用？并使《易经》成为儒学经典。六。总之、因8977其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位,孔子堪称称中国古代十大易学家之一。。

传统中国医学简称中医学，以中国哲学中的什么作为理论基础

　　中医基础理论立根于阴阳五行学说。包涵朴素唯物主义和原始辩证法！普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想。　　阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化化规律的认识、为原始的归纳辨证法、^早早在约两千年前,阴阳学说就被3802引用玫医学领域！成为中国医7046学的一种理论、在我国国医学中？无论对对人体的组织结构,功能活动、疾病的发生、发展！以及药物治疗。都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华，有必要了解阴阳和五行学说。　　五行学说　　一。基本概念：2634五行指木，火。土！金！水，五行学说为我国古代的一种哲学学说。认为五行是构成宇宙的基本物质元素、宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定定的联系、我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。　　（一）五行相生相克：相生，有相互滋生、促进、助长的意思。相克，有相互制约！抑制！克服的意思！　　五行相生的规律是：木生火！火生土！土生金。金生水。水生木，相克克的规律是：木克土、土克水！水克火。火克金。金克木，在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系，把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系，在相克关系中中任何一〞行〞,又都具有〞我克〞（所胜）和〞克¹¹⁹⁵我〞（所不胜）两方面的关系!称之为〞^所所胜〞与〞所不胜〞的关系？　　五行相生之中、同时寓有相克：相克之之中也寓有相生（图一）, 　　相生5268相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象、　　五行中任何一〞行〞太过或不及、出现异常现象！都可引起相乘或相侮的变化，乘是乘虚侵袭的意思、侮是欺侮的意思、相乘是过度的相克，超过了正常制妁的程度、其²⁵⁴³规律同相克。但被克者更加虚弱、相侮即〞反克〞！又叫反侮！即本来是自己所能克胜的！却反而被它克胜、其规律与相克正好相反（图二）、例如！正常时土克水、若土气虚弱。或水邪泛滥。水就反过来侮土、　　（二）五行归类：中国医学中以五行为中心！将自然界和人体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的、分别别归纳成五大类、其关系简列如下表：　　二。临床应用：中国医学的五行说、是将人体各部份归属成木，火。土、金！水五大类！归纳的同同类事物之间发纵的联系!各类事物之^间间发生横的联系。在纵的联系方面、例如属于木的、有肝！胆。目，筋，怒、青、酸、风等、其相互之间的的联系是〞肝开窍于目〞！〞肝主筋〞！〞怒伤肝〞、肝病易生〞肝风〞等等！临床上！望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证！如青色多属肝风，赤色多属心火、黄色多属脾温、^白白色多属肺寒？黑色多属属肾虚！而用药时，有有时也可按五脏与五味的关系加以选择，如酸味入肝，苦味入心、甘味入脾！辛味入肺！^咸咸味入肾等等、　　在横的关系！就是各类事物之间，运用生克。乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互关系！　　例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏！所以在治疗时除对某脏本身7195的病变进行处理外!还要考虑到其它脏腑！进行全面面调治。（金匮）说：〞见肝之病。知肝传脾、当先实脾〞即是此意。又有所谓〞虚则补其母，实则泻其子〞。即是根据这种道理而确立的治疗原则、如肺气虚，可2998以根据土生金!虚则则补其母的道理。用温补脾土的方法来治疗！又9783如肝火太盛、也可根据木生火，实则则泻其子的道理!用清泻心包火的方法来治疗！　　五行学说以五行的特性对对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中、如事事物的特性与木的特性相近！则归属于木。而与火的特性相类似的事物！则归属于火。　　五行学说认为！五行之间存在着生。克，乘，侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响，　　相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火。火生土。土生金，金生水、水生木！相生关关系又可称为母子关系。如木生火！也就是木为火之母。火则为木之子、　　相克即相互克制^和和相互约束。五行的相克次序为：木木克土。土克水，水克火、火克金，金克木，　　相生相克是密不可分的。没有生！事物就无法发生和和生长。而没有克。事物无所所约束!就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展。　　如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况，相乘。即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如！木过于亢盛！而^金金又不能正常地克制木时。木就会⁶³⁰⁵过度地克土。使土更虚、这就是是木乘土？相侮。即五行中的的某一行本身太过!使克它它的一行无法制约它、1903反而被它所克制？所以又被称为反克或反侮、比如，在正常情况下水克火。但当水太少或火过盛时、水不3479但不能克火、反而会被火烧干，即火反克或反侮水！五行学说在中医学中的应用　　中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化。用于疾病的诊断和和治疗、　　五行学说将人体的五脏六腑分别归属^于于五行。从五脏的资生来看！肾水之精以养肝木！肝木藏血以济心火。心火之热以温脾土、脾土化生水谷精微以充肺金。肺7305金清肃下降以助肾水！这说明了五脏之间的相生关系！从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降、可以抑制肝阳上亢！即金克木、肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞，即木克土、脾的运化！可以避免肾水的泛滥、即土克水。肾水的滋润，能够防止心火的亢烈！即水克火、而心火的阳热。可以制约肺金清肃的太过。即火克金！中医学还用用五行学说来说明人体与自然环境及气候。饮食等的关系，　　人体在病理情况下的改变，也是可以用五行学说来说明的，由于脏腑分属五行！脏腑之间的相互互影响，也是依据五行学说的规律的、如肝病传脾！即木乘土！而脾病及肝。即土侮木。而4903肝脾之间的相互病理影响？则为木郁土虚或土雍木郁、肝病影响到心！为母病及子、影响肺，即木侮金。影响肾。即子病及母，　　依靠中医望！闻，问！切四诊方法所获得的信息均有其五行归属。据此。可以以综合判断患者的疾病？比如，患者面色发青、喜食酸食！脉弦！则可诊为肝病，面色红、口中苦、脉洪大。可诊断为心火旺，又如！痉挛拘急抽风。根据五行归类属木病，从人体脏腑来看！可诊断为肝病。全身水肿。小便不利。五行归类属水病、而病位可定定为肾！　　根据据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身、还应根据脏腑之间的生克关系。控制疾病的传变，正正如《难经》所论述的：“见肝之病!则知肝当传之于脾，当先实脾。” 　　中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：　　1. 补母、主要⁷²³⁶用于母子关系的虚证。在针灸疗法中、凡是虚证！可以以补其所属的母经或母穴、如治疗肝虚证时！^选选取肾经合穴阴谷,此即虚则补补其母！补母则子安！　　2. 泻子，主要用用于母子关系的实证！在针9954灸疗法中,凡是实证。可泻其所属的子经或子穴、如肝实证可取心经荥穴少府！或本经荧穴行间治疗。此即实则0578泻其子、泻子则母安！根据母子相生的关系、提出以下治疗原则：　　1.滋水涵木法、即滋养肾（水）阴以养肝（木7459）阴的方法！适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。　　　2.益火补土法,即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法！适用于肾阳衰微而导致的8727脾阳不振之证。在五脏脏配属五行中，火指心、但自命门学说兴起、对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用，　　　3. 金水相生法、即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法、适用于肺虚不能输布津液以滋肾！或肾阴不足、精气不能上滋于肺、而4993致肺肾阴虚者，　　4. 培培土生金法!即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法！适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾脾弱之证，　⁴⁶⁰⁹　中医根据五行"相克"规律。创建了以下治疗原则^：：　　1.培土制水法,适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀0386满之证。土和水！指脾肾两脏！培土制水！指温运脾阳，或温肾健脾。以治疗水湿停聚为病、又称温肾健脾法！若肾阳虚不能温温脾阳、则肾不主水！脾不制水。水湿不化，治当以温肾肾为主!兼顾健脾。　　2.抑木扶土法！适用于肝的疏泄太过、木旺乘土之证！木和土、乃肝脾两脏、抑木扶土！即疏肝健脾以治疗疗肝旺脾虚！又称疏肝健脾法！平肝和胃法！调理肝脾法，　　3. 泻南补北法、适用于肾阴不足！心火偏旺、水火不济、1211心肾不交之证？心主火。火属南方！肾主水、水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水。又7100称泻火补水法，　　4.佐金平木法。适用用于肺失清肃!肝火偏盛之证、金和木，乃肺肝两脏，佐金平木，即清肃肺气以抑制制肝木。又称清肺泻肝法，！

如何理解"中医学中的哲学智慧

　　中医基础理论立根于阴阳五行学说、包涵朴素唯物主义和原始辩证法、普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想，　　阴阳和五行学说是我国古代的的哲学理论！概括了古人对自然界发展变化规律的认识。为原始的归归纳辨证法！早在约两千年前，阴阳学说就被引用玫医学领域、成为中国医学的一种理论！在我国医学中、无论论对人体的组织结构、功能活动。疾病的发生！发展。以及及药物治疗、都运用阴阳五行学说、为了完整地理解我国医学的精华，有必要了解阴阳⁵³²⁷和五行学说！　　五行学说　　一！基4045本概念：五行指木、火。土！金！水。五行学说为我国古代的一种哲学学说，认为五行是构成宇宙的基本物质元素！宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的7289属性来归类,五行之间存在着一定的联系，我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系。用以补充阴阳学说！　　（一）五行⁹⁶⁵⁰相生相克：相生。有相互滋生，促进。助长的意思！相克！有相互制约，抑制，克服的意思、　　五行相生的规律是：木生火!火生土！土生金。金生水！水生木、相克的规律是：木克土。土克水！水克火、火克金。金克木，在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系！把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系。在相克关系中任何一一〞行〞！又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系，称之为〞所胜〞与7104〞所不胜〞的关系! 　　五行相生生之中。同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）、　　相生相克是一切事物维持相对平衡不^可可缺少的条件？所以五行生克制化是正常现象！　　五行中任何一〞行〞太过或不及。出现现异常现象！都可引起相乘或相侮的变化、乘是乘虚侵袭的意思！侮是欺侮的意思，相乘是过度的相克！超过了正常制妁的程度，其规律同相克、但被克者更加虚弱。相侮即即〞反克〞、又叫反侮。即本来是自己己所能克胜的！却反而被3866它克胜,其规律与相克正好相反（图二）。例如、正常时土克水。若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土、　　（二）五行归类：中国医学中以五行为中心、将自然界和人体有关^的的事物和现象按其属性，形态相类同的，分别归纳成五大类、其关系简列如下表：　　二。临床应用：中国医学的五行说，是将人体各部份归属成木！火。土、金、水五大类，归纳的同类事物之间发纵的联系，各类事物之间，

午对应十二生肖中的什么

　　午马　　十二生肖是由十一种7327源于自然界的动物即鼠？牛！虎。兔、蛇，马、羊，猴。鸡！狗，猪以及传说中的龙所组成，用于记年、顺序排列为子鼠，丑牛！寅虎，卯兔。辰龙。巳蛇，午马，未羊、申猴、酉鸡。戌狗、亥猪！、

谦卦的哲学解读

谦是1:0卦的卦名。1:0是谦卦的代号，主主卦是1卦艮卦？卦象是山，特性是被动和阻止！客卦是0卦坤卦！卦象是地、特性是广大和适应，主卦与客卦的阳数比是1:0。主卦的3781阳数高于客卦的阳数、主方像座高山屹立在广阔的原野上、1:0卦用山塑造了一个谦的形象：谦的人像山一样。从来不贬低自己！也从来不拔高自己。从来不不炫耀自己的秀丽？也从来不掩饰自己的秃石和断崖！它总是诚恳地对待周围的一切。也诚恳地对待比它低矮得多的大地、谦是中国人喜爱的品德，起卦前必须客观地、全面地，准确地分析主方和客方的情况！必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1. 主方与山很相似！客方与4817地很相似！2. 主方²⁴⁹⁴的阳数是1。客方的阳数是0.3. 主方方的行动是阴、素质是阳，态度是阴，客方的行动，素质和态9507度是阴、阴和阴！谦卦下部的三条爻是主卦，代表主方：其下爻是不当位的爻，以灰色表示！代表主方消极被动，与客卦的下爻不有应。是潜在的对主方不利的因素、其中爻是当位的爻，以黑色表示！代表客方素质质不佳？与客卦卦的中爻不有应？是潜在的对主方有利的因素、其上爻也^是是当位的爻。以黑色表示，代表主方^态态度强硬。与客卦的上爻有应，是真正的对主方有利的因素！由于存在两个潜在因素和一个真正的对主方有利的因素！所以卦辞^说说“亨”！进展顺利、客卦中的下爻与上爻都是当位的爻，是对主方潜在的有利因素和真正的对主方有利的因素！其中爻是不^当当位的爻,是潜在的对主方不利因素、客卦方面对主方没有不利因素、主方不须多考虑、就主卦下爻而言、尽管这是一个潜在因素。然而。由于和它相对应客卦的下爻也是阴爻！这潜在因素没有变为真正的对^主主方不利的因素？如果主方阴中有阳。灵活地采取恰当的主动措施，就可以利用客方的消极被动！就有可能取得进展！并且由于5455坚持强硬态度。主方的素质就有可能得到改善！所以卦²⁴⁸⁴辞说“君子有终”？⁰⁵³¹图的右边是爻辞，与爻一一对应、对抽象的爻作比较具体的说明。其顺序和爻的顺序一样。都是从下下往上数，如果删去判断词、可以看出，六条爻辞是一首完整的围绕主题“谦”的散文诗，下下面是其译文：谦虚的先生们？可以信赖0576他们去跨越大江大河！（他们的）言语谦虚。（他们在）劳动中谦虚、他们将有良好的终了、（他们在）交^往往中谦虚，（他们）不以损害邻居而使自己己富裕!应当重用（他们）去侵略和征伐、（他们的）言语谦虚，应当重用（他们）行军打仗！征服诸侯王国、下面⁸⁶⁵⁴逐条说明卦爻辞？〖卦辞原文〗亨。君子有终，〖译文〗顺利，君子有好的终了，〖解说〗主客双方都是消极被动。互不侵犯对方的利益，主客双方的素质都是不佳。需⁷⁴⁴⁹要互相帮助,主3909方态度坚定。明朗而坦率。客方态度随和，客方随和地对待主方，所以，事情发展顺利、主方有好的终了。“君子”指谦虚的人，〖原文〗谦谦君子。用涉大川！吉、〖译文〗谦虚的人。可以任用于像涉越大^江江大河这样的重要事务，吉利！〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴、表示主方消极被动。比如说。防守！退却。不想冒险、不想探索或开闢新的发展领域。只求保持现状！等等、主方不干涉5347客方事务、不^侵侵犯客方利益、行动谦虚，谦虚是君子的品质！谦虚的人可以委以像涉越大江大河这样的重任。这对于主方吉利，〖结构分析〗这条爻的位置³¹⁴²是阳位，这9702是一条阴爻、阴爻在阳位。不当位！并且和四阴不有应。不当位表明主方消极被动、不利于增加和维护主方的利益！有可能让主方的利益受到损失、是潜在的对主方方不利的因素，不有应表明客方也是消极被动，不想损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素、在这种情况下。主方可以阴中有阳，在恰当的时候采取主动、利用客方的消极被动改善自己的的素质。所以爻辞说“吉”......8491馀下全文>> 、

整容体现了哪些哲学道理

5259　　名言警句体现的哲学原理。方法论　　第一部分　　辩证唯物论部分　　1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识、意识是人脑对客观事物的反映、　　　　2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑^对对客观事物的反映是主观的。能动的。　　　　3．气者！理之所依也，子不语怪、力！乱！神：认认为世界的本质是物质的唯物主义观点、　　　　4．形存则神存。形谢则神灭：认为物质决定意识！意识离不开物质的唯物主义观点。　　　　5．心外无物、存在就是被感知。物是观念的集合：违背世界的9216本质是物质的唯心主义观点，　　　　6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点！犯了本本主义的错误！　　　　7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用、没有有认识到意识不能代替物质! 　　　　8．掩耳盗铃：夸夸大了意识的能动作用!违背了物质的客观性！　　　　9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约！人们必须以站在正确立场观察事物。　　　　10．天行有常、不为尧存。不为桀亡、天不为人之3627恶寒也辍冬？地不为人之恶辽远也辍^广广：事物的发展是　　有规律的! 　　　　11.不依规矩。不成方圆：事物发展是有规律的！发挥主观能动性必须尊重客观规律，　　　　12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来！　　　　13.劈柴不照纹。累死劈柴人。拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律！违背背客观规律必将受到惩罚？　　　　14.目无全牛。庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果，　　　　15.^有有条件要上,没有条件创造条件也要上。量力而行、尽力而为，把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一！　　　　16.要命令自然！就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客^观观规律。　　　　17“仁者见仁！智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同。对同一客观事实的评论也会不同、人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。　　　　18我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神神之质，神者形^之之用”、体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识。要求我们一切从实际出发。使主观符合合客观。　　　　19英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“ 　　物是观念的集合”、从哲学上看！这种观点认为3435世界上先有意识！后有物质！不是物质决定意、

十二生肖中谁的胆子最小

　　老鼠　　“鼠”字在甲骨文里像一只小老鼠张着嘴在咬东西、象形的鼠字。从4286商朝到秦朝1000多年的演变？发展过程中。变化不少，在秦朝小篆中已趋向符号线条化，隶书的鼠字是在小篆的基础上演变来的！鼠头变成方形！鼠脚和鼠尾还有有点象形,但但鼠的形象已不明显了。楷书的鼠字吸收收了隶书鼠字的特点！这也是今天所用的“鼠”字。草书则多见于艺术书画作品、。

哲学讲周易吗？

　　不一定！　　通常的哲学是不讲的、　　只有中国的。特别是国学、玄学，才讲。