八卦图是中国传统吗
八卦 [bā guà] 八卦是中国文化的基本哲学学概念!八卦的概括就是“为人处事。逢凶化吉”八个字！是古代的阴阳学说、所谓八卦就是八八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的！八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各2979个领域，根据中国民间传说。八卦起源于三皇五帝之之首的伏羲，伏羲羲氏在天水卦台山始画八卦？一画开天！八卦表示事物自身变化的阴阳系统！用“一”代表阳！用““- -”代表阴？用这这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式、叫做八卦、对于八卦不要有过多神秘色彩。 它在中国文化中与阴阳，五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地。巽（xùn）代表风。震代表雷。坎代表水。离代表火！艮（gèn）代表山、兑代表泽、八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多。八卦卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！ 八卦同时也可指在娱乐圈中。非正式的，没有根据的！荒诞低俗、不确定的小道消息或者新闻， 中文名 八卦 外文名 Eight Trigrams/Gossip 拼音 bā guà 注音 ㄅㄚ ㄍㄨㄚˋ 分类 中国文化！
中国传统十二生肖排序原由及来历是什么?
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化化事象？有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝"建1682造甲子以命岁"！"大挠作甲子"就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪纪岁时,浸寻流传于中国！遂相沿不不废耳、"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来来说的观点!认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此6911始汉时西域诸国？仿仿巴比伦之十二宫而制定之!再向四四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜，图腾崇6693拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载！9384现有文献资料中!9495以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日日》里有 ："吉日庚午？即差我马"八个字！意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春春秋前后？地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号9227墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：："子！鼠也、盗者兑5772口希须？……丑。牛也。盗者大鼻长颈。……寅、虎也！盗者状、希须 ，面有黑焉、卯。兔也！盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗盗者男子，青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目。午！鹿也！盗者长长颈小哘,其身不全，……未！马也。盗者长须耳、申！环也，盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为，这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： "寅、木也、其禽，虎也，戌、土也。其禽！犬也，……午，马也。子，鼠也，酉！鸡也， 卯！兔也、……亥，豕也，未。羊也，丑。牛也！……已、蛇也、申。猴也，" 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇！辰、已之位在在东南。" 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于于生肖的较早的最完备的记载, 到了南北朝。生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝··陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗，其言曰： "鼠迹生尘案，牛羊暮下来、 虎哺坐空谷,兔月向窗开！ 龙隰远远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点，生肖是汉汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)。说明生肖的的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我8432国本土的一种古老文化!那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注？做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊，牛，鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安，驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶8160化吉的用场！由此可可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的、他们共共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关！居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日、以此类推7400三轮为一个月!计三十六天，一个个月三十六天、一年便为为十个月？这8997就是后来的"十月历"法？刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二二生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖，生肖的渊源，必然要要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支支纪日已娴熟自如，之后随着着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号、一方面7006扩大了？用于纪年。一方面缩小了，用于纪时(一日的十二二个时辰)，根据历史记载及研究证明。生肖是继"干支纪年0598法"创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年、纪日5217和计算每一个人的属相，从中可以看出！十二生肖0672与十二地支是密不可分的，很很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古古字相比较，发现十二支8696的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的的还有"亥","豕"，近人还还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统！虽虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用？而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的、倘若在造字之时。地支便8975与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地地支有着密不可分的关系。生肖肖是对十二地支的附会？至于选选择了十二种动物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动物崇拜心理。 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生生活相接近的？是可以猜测的！在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"。即牛！羊。马！猪、狗。鸡，它们是人类为了经济或其它3276目的而驯养的？占十二种动物的一半！"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史、在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常！社会生活有着密切关系7987的动物、它们是虎、兔，猴！鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇、也有为人们所厌恶！忌讳。却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的、如兔。猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙、龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。1877龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的的角度!并带有一定定意义, 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中！5764人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这这十二种动物,谁先谁后。按照照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间5762的久远人们已将排列的初衷丢失了？今人的传说故事等只是对它的附会。只6607能依赖于传说和想象？关于生肖排列问题大致有以下三个方8757面的解释, 一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要5181选十二动物担任宫廷卫士、8643猫托老鼠报名，老鼠给忘了！结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家，大象也6862来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物！原本推牛为首，老鼠却窜到到牛背上,猪也也跟着起哄 !于于是老鼠排第一？猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之之王和海中之王,排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇！马。羊、猴，鸡也经过一番较量、一一排定了位置、最后形成了鼠！牛、虎，兔。龙，蛇！马。羊、猴、鸡、狗，猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片，鼠！时近夜半之际出来活动。将将天地间的混沌状态咬出缝隙？"鼠咬天开"、所以子属鼠。天开之后。接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地地之物、所以以丑丑属牛。寅时是人出生之时、有生必有死，置人于6014死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏之义！所以寅属虎。 卯时，为日出之象！太5206阳本应离卦，离卦象火、内中中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔。这样，卯便属兔了，辰，三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙，已 。四月的卦象！值此之时，春草茂盛！正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般，另外、已时为上午，这时候蛇正归洞、因此！已属蛇！午，下午之时。阳气达7037到极端！阴气正在萌生，马这种动物！驰骋奔跑。四蹄腾空，但又不6803时踏地。腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进。 所以成成了午的属相？羊。午6995后吃草为最佳时辰。容易上膘、此时为未时、故未属羊。未之后申时。是日近西山猿猴猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申！酉为月亮出 现之时！月亮属水、应着坎卦！坎卦。其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此。酉属鸡、夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结结为戌狗？接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道7477吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前前足四,后足五、奇偶同体 。物以稀为贵！当然排在第一！其后是牛，四趾(偶)。虎，五趾(奇)、兔！四趾(偶)。龙。 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)。马，一趾(奇)！羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)，鸡！四趾(偶) 、狗。五趾(奇)、猪。四趾(偶)。持这种说法的0153是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"！因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴！后足五爪。奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子，牛！羊。猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且且四爪!蛇舌分、六者均应合偶数。属阴。占了六六项地支!虎五爪。猴！狗也五爪、马蹄圆圆而不分！六六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外六六项地支，郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生5307肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的的传承与发展、将十二种生肖3598动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳！五行与生肖对应起来，从而解释其它有有关的人生文化现象! 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"！"阴阳五行为宇宙之本"。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为，日月是阴阳之源！金、木，水，火。土五行是万物之本！合为为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜、日！月！金！木，水！火，土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日！月曜日为星期一。其余依次类推，主宰一切，而十二生1896肖分置于天！以纪十二辰、以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分！ 自生生肖观念在民间出现以后!它随着算命命术的盛行在民间流传不衰、民民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响，1220人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行5474相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人、由于出生的时辰不同！性格。命运也会各异、 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十9566二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复、每过12年。人们就要遇到自自已的本命年、这样依依次推出,人生本命年为12岁。24岁。36岁！48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶！消灾免祸、汉族北3495方各地每到本命年时？不论大人小孩都要要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心！红裤衩！认8031为这样才能趋吉避凶,消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处有出售"吉吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人人们将之系在腰间！手腕上，这样便可禳解灾祸。化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为"花甲"！花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教。创创始于东汉时期？流传至今已有1800多年的历史？道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下，道教与天干！地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名"六十甲子殿"？为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰！旧时习俗俗礼拜本命元辰之星宿神 !祈求吉祥如意。名为"顺星"，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太0361岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太太岁白敏大将军,丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬3336桓大将军、辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军！甲午太岁章词词大将军,乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐唐查大将军？戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔谔大将军、癸 卯太岁皮时时大将军、甲辰太太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂遂大将军，丙午太岁文哲大将军！丁5501未太岁缪丙大将军!戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大大将军、庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军，癸癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万万清大将军,丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军！庚申申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心！方能长寿永生、礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传传至今。每年正月初七，初八！北京人到白云观元辰殿"祭星",向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求求一年平安。即"顺星"！意思是即使碰到7171不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的6247保护也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神、均均为重彩泥塑。且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相！持桃、 从0718道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信0076仰与道教相互溶合的关系!道教信奉老子的"道"、认为"道"无所不在！是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑、平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分、 4！各民族的十二生肖 在中中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝彝族 十二兽：龙，凤、马。蚁、人！鸡。狗。猪，雀。牛。虎！蛇 哀哀牢山彝族 十二兽：虎！兔，穿山甲。蛇！马，羊。猴！鸡、狗！猪、鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛！虎、兔！龙。蛇、马！羊！猴！鸡、狗，猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗，猪。鼠。牛、虫！兔。龙，蛇、马！羊。猴 云南傣族 十二二兽：鼠,黄牛。虎，兔！大蛇，蛇，马，山羊。猴。鸡、狗！象 广西壮族 十二兽：鼠。牛！虎！兔，龙、蛇，马！羊，猴、鸡。狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇，马，羊、猴。鸡、狗、猪，鼠，牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛，虎，兔！鱼，蛇。马。羊！猴。鸡、狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛！虎，兔、鱼、蛇。马，羊，狐狸，鸡、狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮！部分彝族的十二生肖5381受汉族影响？与汉族基本一致、但有的民族在接收汉2977族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿1970山甲占据了龙的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以1945鸡起首！猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊！亥9485的属相不是猪而是象!从以上变化9261中大致可以看出？各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同！物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法。同时产生了许多与生7571肖有关的民俗？ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月，日均以鼠、牛、虎，兔、龙。蛇，马。羊，猴、鸡，狗。猪纪，每一兽名各纪一年，共共十二年一轮。年3742代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三！二轮二十五，三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……"以此类推！凉山彝彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月、虎月！兔月！龙月，蛇月，马月。羊月！猴月、鸡月。狗月、猪月纪一年十二个月！7027每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为为首月。有的的地方以羊月为首月!有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽。十二二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制、无限后推，永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山1179彝族民间认为人与木？火，土，铁，水五种元1642素关系密切、人只能与之和谐相处、才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素素与"公""母"配合而成的十种命运之中,即"木公"。"木母"、"火公"。"火母"！"土公"。"土母"，"铁公"、"铁母"。"水公"！"水母"的和谐称为" 特补特莫"！"特"为和2976谐之意！"补"为阳！"莫"为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配。形成"纪年周期表"、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件。除此之外，男女双方生辰是否相8608合也很重要、民间口诀有："兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和，"合乎上述口诀者为相合、不合也不0354十分严格!最忌属属虎者与属鸡,羊者配、讳其"虎来吃鸡羊"， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年，纪日，同时还还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区区与汉族完全相同！西双版纳则改"猪 "为"象"！龙龙为"大蛇"或"蛟"？稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛，虎！ 兔。大蛇。蛇。马！羊，猴。鸡、狗，象。 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配、不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年！"血"为月、"皮"为日。〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血、七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由4389唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏7783族的生肖纪年，六十年为一甲子！藏语称"回登"！为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年，藏历生肖纪年具有将阴阳、五行！肖兽融合合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之3838类的叫法, 藏历历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木，丙丁为火，戊已为土！庚辛为金！壬癸为水！以上五对，每对中前者为阳、后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替替阴阳！如阴金5984牛年又叫女金牛年,阳水虎年、又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的的一支？纳纳西族也以生肖纪日！方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天，单月第一天为猴日、按猴、鸡、狗、猪，鼠！牛，虎、兔，龙。蛇，马、羊顺序、排至至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双月第第一天隔过牛日！定为虎日，再按虎！兔！龙。蛇。马、羊……顺序排下来、至双月 的最最后一天!排为羊日。再进入单月！单月首日应为猴日。羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了、? 纳西族择偶。添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义！他们将生肖属相与"巴格图"相相结合来命名，"巴格"又叫"巴格图"！是一种绘绘有方位。属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)， "巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等内容的严密图式、他们将十二 属相相动物八个方位？同时将五五行分配其中，基本构成了一个纳西特9701色的时间和空间相配合的占卜图式、纳西先民凡有重大大之举!如人的生，老、病。死，家庭的起房，迁居。部落的的祭祀等等都依图认真推算,以测凶吉！纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴、 推算孩子于何方降临、从孩子母亲当年的年龄推算出产母3438产子时的魂居地！纳西族的原始东巴教认为：人的的灵魂并非固定不变,而是不断地按一定规律循环、凡女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行！即一岁北方。二岁西北方 、三岁西方……九岁走完一圈至北方。如2473此轮回到生命的终止！给孩子命名首先得推算出其母的0155魂居方位!如母亲十八岁产子！那么！该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>参考资料：[，
中国传统礼仪有哪些？
中7811国号称“礼仪之邦”!礼节之多之全可谓是冠绝天下，举凡凡宇宙之大，苍蝇之微，只要人类生活中所能碰见之事。具体到衣4195食住行！生死嫁娶等！无不有一套周全完备的礼节，礼的要求很多！在生活中。父子间要“上慈0408下孝”,兄弟弟间要“兄友弟恭”，夫妻间要““相敬如宾”,朋友间要“谦恭礼让”、邻居间要“守望相助”！等等。 对大多数中国人来说，礼不可废、礼是一种美德！少了礼节。便是道道德败坏、前几天！邻居的2947一位阿姨来串门，闲谈中。她她说起自己女儿忤逆不孝,我当时吓了一跳，她的女儿我是见过的、那时她还没有出嫁、是8062一个漂亮活泼的女孩。待人温柔有礼、她是她母亲最最小的孩子且是唯一的女儿？与母亲自然很亲热贴心，这样样的一个女孩？我倒是想象不出怎么么会对母亲不孝！于是我问她5448女儿如何不孝!她说女儿除夕没有9316上门给她拜年送红包,只是大年初一打了一个电话、让她心里很不舒服！我恍然大悟、原来她老家的风俗是，嫁出的女儿理应赶在年内回门拜年、我问她。你女儿知道这些俗俗礼吗、她想了想才说，她就算不懂也该问我呀，我哑然！ 二 礼节者，顾名思义！谓有礼有节！有礼礼即讲礼貌？待人要有恭敬2451的态度，有节是守规矩！行事要有节度！不可过之、亦不可不及、 既要讲礼貌。就应该1151有个样子！不不管是真心实意还是虚情假意。反正这个“貌”是必5998须要有的,只要表面毕恭毕敬。哪管你满肚子的恶毒心肠、王熙凤对老祖宗小兄弟、姑娘妯娌等可是一个个礼数周到！友善亲热。尽管泼辣。礼却不失！且不说她如何暗施毒毒计害尤二姐。能在表面上做出一副亲热友爱的样子来、这份功力已不可小觑！ 小时时候看电视!看到皇帝杖2187责臣子？臣子却还叩头谢恩。那时候觉得很奇怪。如今懂了！皇恩浩荡！君要臣死臣不得不死，就算皇上要把你6036下狱处死,你还是要谢主龙恩、何况只是打上几板子！谢就谢吧！谢一谢恩也是应该的！毕竟只是杖击不不是上菜市口。上菜市口也要庆幸只是砍头不是凌迟！也算是极大的恩典了！最重要0420的是不要废了礼数规矩！在心里、你尽可骂遍皇帝的祖宗宗十八代、 中国崇尚中庸之道、礼还有个节度、规矩一套一套的。做什么事该用什么样的规矩！那是绝对出不得差错的，祭祀该杀几头牛几只羊！送礼该送几匹布几匹绢！这些都是有学问的、万万马虎不得、 三 中国6439的礼节传统源远流长!且与政治密不可分！从周公制制礼乐起始！礼节就已不仅仅是人的一种美德，而成为一种不可逾越的行为规范、只有合乎“礼”的才是合理的！否则便是大逆不道、到了孔夫子、更更是强调非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听，非礼勿动、这个“礼”，其实便是维护伦理道德，社会秩序的规范、有礼，臣子百姓便不敢犯上！天子可稳坐宝位。至于礼崩乐坏，往往起自统治者的荒淫无道。这2831是无可奈何？谁叫自己订的规矩自己带头破坏、可也怨不得谁了、天子犯法、尚与与庶民同罪？何况这种事关礼制的大问题呢！ 礼节7756可以表示出尊卑关系,并被当作是社会秩序的基础。据说光绪年间。外国国人送给慈禧一辆汽车、慈禧只只坐了一回、就再也不肯坐了！因为她觉得让一个车夫坐在她前面是对她不敬！坏了礼数、这只是一个笑谈，从中却可照出部分中国人的心态！ 中国人的礼节观念根深蒂固、礼节甚至比身家性命都还重要、老舍先生的《四世同堂》中的祈老太爷，不是在对待侵入者时还讲究礼数7735周全吗？礼节。已成为他们生命的一部分！身可死。礼却不可废、这种精神、也足以标榜功德了。 四 西方人很难理解中国的礼节。虽然他们也有一套繁7622缛的礼仪！但却只用在宫廷和外交场合，中国人则在日常的人际交往中把礼节运用得炉火纯青，比如说两个人同进一个门！一个伸4170手说：“请!”另一个忙退后后伸手说：“岂敢！还是您先请、”如此双方推让几番，最后二人携手同......余下全文>>。
风水学靠谱吗?中国传统预测学有哪几种?比如易经什么的。还有怎样去考易经资格证书?
你要不信 就把你家的住址告诉我 我有空就去你家帮你改一下 一一个月内就有事你信不？
在中国传统黄历中什么叫日值月破什么叫岁破
阴历上写有“日值岁破，大大事不宜”八个字、是从负面面的角度告诫人们不要触犯此日和此方位。其实！它还有正面的好处。只是因为人们不明明白个中道理!所以、编历的人！宁可把好处掩盖。只讲其凶！不讲其吉。以8667免人们误用、 何谓“日值岁破” 比如，子年、太岁在子方！其岁破必在在午方、用干支纪日。凡带地支为午之日、比如！甲午！丙午！戊午。庚午，壬午。都叫“岁破日”，在此日、午方的负气场最强，若犯之(特别是属鼠之人)！则有灾祸，大家可能会看到老皇历或一些日历上写着“日值岁破。诸事不不宜”八个字,这是怎么回事呢！ 主要是指某日的地支与当年的太岁相冲，如子年，当值太8854岁在子方，七岁破在午方，因为子午相冲（水火相冲）。那么。凡是地支带3191午的日子。如甲午。丙午，庚午等都叫岁破日！在这个日子里，午方位的负气场甚强！若犯之（特别0230是属鼠之人）、则有灾祸、。
恳请高人算命批八字 要正宗《中国传统批八字》的
性别：女 出生：公元1983年3月6日18时0分(阳历) 农历：一九八三年正月廿二日酉时 当月节气：惊蛰(3月6日11:43)， 中气：春分 (3月21日12:36) 生辰八字：癸亥年 乙卯月 癸巳日 辛酉时 一。你的八字命盘 下列是你的八字命盘！你是黑蛇，出生於黑猪年、 日天干代表你、所所以你是属水？ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴水 阴木 阴水 阴金 黑猪 绿兔 黑蛇 白鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干、由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支。用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行！ 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 27.6 8.4 0 23 27 八字五行得分情况： 金23; 水27; (同类得分：50) 木27.6; 火8.4; 土0; (异类得分：36) 相差:14 综合旺衰得分:14 八字过硬 八字喜用神：八字过硬、八字喜土、土就是此命的「喜喜神」、 八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时！人生八字就过硬或过弱，一生生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取、此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时、命盘的9787五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之。不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运，八字字就是从这个平衡理论？去分析人一生的起落。这里。我们就选土当做此命的「喜神」！ 三，你的大运 出生后从9岁11月23天上运，逢癸，戊年的立春后第24日（公历3月0日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 比劫 比肩 大运干支： 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 交运年份： 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 交运年龄： 10 20 30 40 50 60 70 80 四。 近十年运气 2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 改换门闾事更新！锦衣玉食福乃臻， 财源广进、工作顺利，好运。男性益妻、 十神为正财财：其表象范围大都与财产？金钱！以及父亲。男性的妻子或女友等有关。 吉象：财运亨通！有比平时较多9295求财的机遇,父亲较有利。或容易交上女友！姻缘不错。 凶象：易引起财产或或金钱纠纷!意外破耗、财多伤伤母克妻？易发生感情情破裂, 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 财如春水源源进，福似朝花朵朵新、 平运、防得后复失、存款宜购置，守旧业较好， 十神为偏财：其表象范范围大都与商业、财产。金钱！以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关、 6129 吉象：人缘好口碑佳,生意买卖比较顺利、富裕发达！9759男性风流豪爽、易得得女人喜欢？ 凶象：本地求财不易得。财虽多但不易存下！婚姻感情易变， 2008年 2月 4日～★2008年 3月 0日： 嫩竹出竿风势恶？全凭老竹傍其身。 财源源广进？有有购置建设等好事!女性益夫， ★2008年 3月 0日～20......余下全文>>，
• 高分请大师批八字，最好是《中国传统批八字》详细点的！
乾造：癸丑 丁巳 丙午 庚寅 0岁运 大运: 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 性格分析: 喜欢与人聊天,享受与三五知己把酒言欢的乐趣.爱好旅行及追求剌激,不能忍受单调的生活和 工作.为人机智,果断,极受朋友欢迎. 有灵妙的头脑，非凡的智力！锐利的判断力！目标坚定！善于推销术！适合做生意！可能由于心事事上的不幸！导致私生活的不快乐， 命造简批: 要注意预防眼睛方方面的疾病,容9233易近视 在事业方面。可以受到父亲的帮助， 会会较为晚婚、婚姻多波折！ 有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉. 得祖先之福荫！继承父亲之产业， 有兄弟姊妹是养子之倾向、有独立性的事业！争财，理财之特性、 资财难聚。喜欢投机性的财源，自尊心强，较重视外表穿著。 得不到祖业。福份减少。 对子女较不利、 聪明伶俐,少年勤奋有功名之格、 为人清闲。初年财帛耗散，心0506主不忧不住、宜做手艺工夫生意，不利求名，兄弟各自成家、后运发财兴旺。女人人清奇巧妙之命! 适合的职业：医师！音乐家，美术家，艺人、流浪职业，忌金类！应该注意年限：廿六岁、廿九岁，卅三岁。卅九岁、四九岁！六六岁！！
织女星属于中国传统二十八宿的哪一星宿？该星宿所属的五行和动物是什么
牛宿：属金。为牛。因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星、牛宿多凶，、
想学一门中国传统的占卜术，请问那个比较好学又比较准？
梅花易数是起卦卦方便,但不很准确,它只是卜卦里面一个分支,起卦方便,断卦麻烦.不如六爻准确,断事快准.这只是我一家之言,自己的经验,不足为凭.,
中国传统养生学的基本理论与原则
中国传统养生学的理论基础和原则 养生学是研究养生活动的一门学科。是在研究人类生命规律、5643衰老机理的基础上！阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿。提高生命质量的理论和方法的学说、 中国传统养养生文化融各种防病!治病、健身、修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道，儒！佛！医，武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格！民族心理。思维方式的特色！中国传统统养生,其来源范围之广。内容之多,令人目不暇接！了解中国传统养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位的影响！它是一门学学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法、这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛。 中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础。是具有浓浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法！在基础的传统哲学思想中。包括气一元论、太极阴阳五行学说 。形神合一、性命学说！天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义。 一！气一元论 “气”是构成宇宙万物最基本的物质形态。是世界的本元、为天地间的起始物质！介于有形与无形之间！世间万事万物均在于4283一气之变化，物的产生是气之聚。物的灭亡则是是气之散!全字宙只是一气而已，《内经》认为、气是万物的本元。形态万万千的物类，均为太虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓。肇基化元”、气也是组成人体体和维持生命活动的基本物质？又称“原气”！“元气”！“真气”！气遍布全身脏腑经络，四肢百骸，无所不到、人体与自然界皆本源于“气”、 “人与天地同纪”。人与天地相应、《内内经》云：“气之在人!和则为正气。不和则为邪气、凡表里，虚实。逆顺！缓急！无不因气所致”， 疾病治疗的关键！即在于调整失调之气机、气化，使之复归平衡！养生的目的！也在于9826保养精气,使体内之气平衡协调、顺应自然界的变化。 二！太太极阴阳五行说 太极!源于于《周易》、太极是指宇宙宙的本始？指原始混浑之气、《易•系辞上传》云：“易有太极。是生两仪、两仪生四象！四象生八卦、”易。是宇宙变化的过程。太极是宇宙变化化的开始，原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量、由阴阳而生春夏秋冬四时、产生天，地！风，雷！水、火！山。2342泽八种自然现象。进一步则推衍为宇宙万事万物。 阴阳。万物都有阴阳两个对立面，阴阳的对立和和统一、是万物发展的根源！凡是旺盛！萌动。强壮！外向。功能性的、均属阳，相反、凡是宁静！寒冷。抑制，内在，物质性的、均属阴。阴是指人体实质的物质、阳则指人体非实质的物质！即身体的机能和气。 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对8688方为自己存在的前提条件，“孤阴不生、独阳不长”）！阴阳的消长6909（运动斗争？经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）、5156阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化？如：水——云——雨。人体体功能与物质（气与血）、“重阴必阳！重阳必阴”、事物异常发展到极点、必然向向着对立面转化）。 养生锻炼的目标在于协调阴阳、使躯体内环境趋于平衡。并并顺应外部阴阳环境的变化！保持人9205与天地之间的平衡。《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气。独立守神、肌肉若一”、 我们平时的养生生锻炼中!应把握以下阴阳原则： 选择锻炼功法应顺应季节阴阳、 锻练时应顺应应时辰阴阳。 选择择锻炼项目应区别体质阴阳、 辨别病情阴阳去养生、 练呼吸吸调和明阳， 用意念平衡阴阳！ 不同的锻炼姿势势可以协调阴阳、 又有古人语：寄语学道诸君子！不识阴阳莫乱为、 五行！即木，火。土、金。水五种物质及其运动变化！五行中的“五”！指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火，土、金，水五种基本物质！“行”！指这这五种物质的运动变化、 五行之间存在着生、克，乘，侮的关系、五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金。金生水！水生木。五行的相克次序为：木克土，土克水。水克火、火克金！金克木、相生相克是是密不可分的,没有生、事物就无法发发生和生长？而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的的发生与发展,如果五行相相生相克太过或不及!就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况、 三、 形形神合一论 所谓形,是指形质！形体、身形而言，包括了人体的皮肉、筋骨，脉络，脏腑及充充盈其间的精血！它是人体生命活动的物质2126外壳 !属自然范畴的物质实体，所谓神。包括了精神、意识！思维活动。是人体生命活动的内在主宰！有广义与狭义之分。广义的的“神”!指人体生命活动外在表现的总称！狭义的“神”。指意识思维！ “形恃恃神以立,神须形以存！” 一方面。形的存灭决定了5006神的存灭。神只能依形形而存！决不能离形而生、“形体不敝。精神不散”、一方面。神的健健康与否，也直接影影响形体的盛衰存亡，“精神内伤、身必败亡、”运用形、神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的理论，即为“形神合一论”。 在形与神的对立统一4404关系中,神占有主导的地位！养神为首务， “太上养神、其次养形”，心主神明，为君主之官！为全身脏脏腑经脉气血津液之主宰、“主主明则下安”？“主不不明则十二官危”！神以形为物质基础、又作用于形而成为“形之主”，“身之制”。主宰机体进行正常的生命运动， 无论老子或是庄子、都十分强调“神”的内在主宰作用！庄子8975主张：“纯素之道？唯神是守。守而勿失，与神为一，”要形与神俱存。0473就应“修形”与“保神”并进，臻至“形神合一”的境界！才能收到预期的实效！否则、两者缺一、不管缺的是4006哪一者，都将是蹩蹩脚的养生，绝对对收不到实效、 四、性命学说 性！指人的精神，意识活活动的基础或本原,命、指人体机能活动的基础或本原！性与命二者相辅相成。共5958同构成了人体的生命,故“性命”又可可理解为生命,研究性，命及性命相互关系的学说、称为“性命学说”、 有的养生生家就按性命学说将气功分为性功，命功及性命命双修!性功注重精神的的炼养。命功注重气的炼养，性命双修则神气并重。身心兼练， 性与修性，性。有元性，质性之别。元性是先天固有的“天赋之性”、又称“元神’！质性是后6540天获得的“气质之性”？又称“识神”、性命学说中的“性”主要指“天赋之性”、因为“天赋之性”是“天质之性””的根本？古人认为！后天的气质之性消耗元气，成3444年人因“元性微？质性彰”！故日趋衰老、 性命锻炼的原则就是恢复元性的主导地位！使“本元之性胜气气质之性”？恢复元神。是使人体精气神充盈的先决条件！ 修修性以炼神为主、重在精神，意识的锻炼、古人认为，修性的关键在于心静，心静则“神全”！神全而后“性现”、 命与与修命，命、是“气”的本原、人体功能活活动是“气”的运动状态。而“命”则是“气”的本原。指肾中元精所化之之元气？命常潜于脐、古人认为，胎儿在母腹中时，靠脐带与母体相连！5944随母体呼吸以为呼吸，因此脐部即为命之根蒂，下丹田4617在脐中!是元气潜藏之所。 修命以炼精炼气为主。重在身体素质的锻炼， 性命双修，性与6809命不能截然分开？性无命不立、命无性不存。佛家坐禅讲究修性，修心养性。道家功法中8891有单以修命为主者,强调炼升肾中元气，宋元以后的内丹术则开始主张性命双修，成为我国传统静功的主流，性命双修思想建筑于形神统一！身身心一体的生命观上？认为无无形则神无以化，无神则形无以生， 五， 天人相应论 天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律， 运用“天人相应”的观点阐述人体生理！病理的变化规律！指导诊断！预预防和治疗疾病的理论。即为5583天人相应论！ 《内经》认为、自然界是产生生命的源泉！自然界为人类提供了赖以生存的必要条件、 “天地合气！命之曰人”。“人以天地之气生。四时之法成、” 人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行。天寒则5972气血凝滞沉涩！ 人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系。《灵枢》提出：“春生，夏长！秋收、冬藏、是气之常也！人亦应之。”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约。并遵4955循同样的运动变化规律！人与自然万物有着共同的构成物质、人5723和万物一样,都是天地之气合乎规律的的产物。 综上所述！无论根据气一元论。太极阴阳五行学说 ，形神合一，性命学说！天人相应论中的任一理理论来养生,都要明白人生活在自然界中。是要靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡、要因人，因时！因地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也，与日月相应也”！ 做做到“春夏养阳。秋冬养阴”、力求“一年之内，春防风，又防寒，夏防暑热！又防因暑而致感寒，长夏防湿，秋防燥、冬防寒、又防风、”早晨阳气始生。日中而盛！日暮而收、夜半而藏、为了资助阳3528气的发生？早晨应多开展室外活动。吐故纳新，流通气血、旺盛生机。傍晚日落。阳0727气开始潜藏,于是要相应减少活动、避免风寒和雾露之气的侵袭！ “是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，” 《吕氏春秋•尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，万物之变！莫不为利、莫不为害，圣人察阴阳之宜。辨万物之利以以便生！故精神安乎形而寿长焉” 、 《黄帝内经》倡导“上知天文！下知地理，中知人事！可以长久”的养生原则、 其实传统养生即是追求人的形与神的健康，人与天地自然的和谐6909和人与人和谐的整体和谐状态？！
