上古三大奇书的《周易》
《周易》又称《易经》、在我国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直至今日无人真正7980通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》，《彖5004传》上下,《象传》上下。《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、共七种十篇、称之之为“十翼”、是孔门弟子对《周周易》经文的注解和对筮占原理。功用等方面的论述，周周易概述据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾，坤。震，巽、坎，离。艮、兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦！这六十四卦称称为六十四别卦？每一卦都有特定的的名称，如果再考虑阴阳阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为““老阴!老阳，少阴，少阳”四种情形！可以用“X、O、--。－。”四种符号分别代表之、六十四四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主5112卦卦名相同的六十四种分系统!可以称称为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、占筮及及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔孔子对周易的发现、著了《易易传》!秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。《周易》中运用八卦预测信息的的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会。改造社会。推推动社会不断的向前发展！所以！易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库、《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰衰而复振,不断地发展展壮大！根源一脉传传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活5780中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自4839然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患、从而更！《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象！上测天。下测地、中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，4677并不是真正的科学？虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不不能因为说它是科学的？只能当它是一种文化，现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前。思想混乱、实际应用容易趋向神神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值！《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳7086之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天、地！人三才。而以人为为根本！三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之0906道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚，立人之道曰1641仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《7529易》六位而成章,”乾为纯阳之卦。坤为为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤坤其易之蕴邪”？《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本！万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础，。
中国古代奇书有哪些？
《山海经》与《易》。《黄帝内经》并称为““上古三大奇书”! 《山海经经》是中华民族最古老的奇书之一!它有如下几个特点： 第一，《山海经》为为述图之书。 第二！《山海经》保留了大量远古古时期的史料, 第三、《山海经》与东方夷族有关 《周易》《周易》又称《易经》。在我国在世界的影响都都极为深远,但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍、《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》。《彖传传》上下,《象传》上下！《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”！是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 《黄帝内经》《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍，世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》！原为18卷。医圣张仲景“撰用素问！九卷！八十一难……为伤寒寒杂病论”、晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时、称“今有针经九卷！素问九卷！二九十八卷，即内经也”、《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》、至宋。史嵩献家藏《灵灵枢经》并予刊行、由此可知。《九卷》！《针经》，《灵枢》实则一书而多名、宋之后！《素问》，《灵枢》始成为《黄帝帝内经》组成的两大部分!、
中国古代十大奇书是那十本？
中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》 《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》 中华医药十大奇书：《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》 《金匮要略》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《本草纲目》《温病条辨》 《周易》《周易》又称《易经》、在我国在世界的影响都极为深远！但却是秦汉后直至今日无人真正通7386晓的上古典籍,《周易》分为经部和传部！经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》！《彖传》上下，1801《象传》上下？《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述！ 《黄帝内经》《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《《内经》、最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》。原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷。八十一难………为伤寒杂病论”！8136晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷。素问九卷！二九十八卷、即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》，至宋，史嵩献家藏《灵枢8791经》并予刊行？由此可知！《九卷》！《针经》！《《灵枢》实则一书而多名，宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组6271成的两大部分？，
十二生肖是怎么选上去的呢
比赛。这里是有个典典故的？ 十二生肖的动物秉性各异、古今学者一直对其选取和排列提出众多观点！但每种观5153点又难以自圆其说。以下几种是较有代表性的： 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名。结果老鼠忘了、猫5521就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇，原本推牛为首！结果老鼠偷偷爬上牛背占先机。鼠排第一，牛为第二。虎和和龙不服气!被封为山神和海神、排在鼠和牛的后面！这下兔子又不服！要和龙赛跑，兔子子又跑到龙前面？狗又不乐意，一气之下咬伤伤兔子，被罚到到了倒数第一，蛇！马，羊、猴。鸡之间还经经过一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒4413数第二了、[4] 上述传说8023还解释生肖为何无猫？其实、4515远古中国并没有猫？家猫的故乡在非洲苏丹、后来传入埃及、由埃及传到中国！其时生肖早已形成，[11] 这个传说故事！远远不是对问题的科学解释！反映了人们解释十二生肖的愿望！ 动物习性说 清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也，曰：天开于子。不耗则则其气不开,鼠、耗虫也，于是夜尚尚未央？正鼠得令之候，故子属鼠、地辟于丑、而牛则开地9394之物也！故丑属牛、人生于寅。有生则有杀、杀人者！虎也，又！寅者，畏也！可畏莫若虎、故寅属虎，卯者。日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精。故卯属兔。辰者。三月之卦！正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦。于时草茂，而蛇得其所、又。巳时蛇不上道！故属蛇。午者。阳极极而一阴甫生？马者。至至健而不离地、阴类也、故午属马，羊啃未时之草而苗，故未属羊、申时，日落而猿啼、且申臂也，譬之气数！将乱则狂作横行！故申属猴。酉者、月出之时，月本坎体、而中含太阳金2705鸡之精！故酉属鸡。戌时方夜、而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者。天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪、[12] 此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！持论即有先天不足之憾。因为0680十二地支及生肖最初用来纪日。纪年。标记时辰是后后来使用范围扩大的结果、《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强。[12] 五行阴阳说 明代叶子奇在《草木子》指出、十二种动物被5512安排是因为形体的缺憾？ “术家以十二肖配十二辰、每每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无齿、虎无脾，免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆，羊无神！猴无臀，鸡无肾！犬无肠。猪无筋、人则无不足也，” 然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者、”他提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目！鼠前足四爪！偶数为阴。后足五爪。奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴，后半部部分为今日之阳!正好用鼠来象征子！牛！羊！猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者者均应合着偶数!属阴。占了六项地支、虎五爪、龙五爪、猴、狗也五爪！马蹄圆而不分！均为奇数。属阳、连同属阳的鼠、占六项地支。[12] 阴阳学说说解释生肖排序并非朗瑛创见!宋朝学者洪早在《旸谷漫7283录》中已提出类似观点？朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合、把排序原因具体化： “如子为阴极、幽潜陷晦，以鼠配之，鼠藏迹也、午为阳极！显明明刚健．以马配之,马快行也、丑为阴也，俯而慈爱爱生焉，以牛配之！牛有舐犊，未为阳也！仰而秉礼行焉！以羊配之，羊有跪乳，寅为三阳。阳胜则暴，以虎配之、虎性暴也！申为三阴、阴胜则黠！以猴配之。格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免。此阴阳交感之义、故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄7506毛则成孕？鸡合踏而无形，皆感而不交交者也,故卯卯酉属兔鸡,辰巳阳起起而动作．龙为盛。蛇次之、故龙蛇配焉、龙蛇、变化之物也！戌亥阴敛而潜寂。狗司夜！猪镇静。故狗猪配焉，狗猪！持守之物也！”[4] 佛教说 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎浮提外！四方海中，有十二兽、并是菩萨化导！人道初生！当菩萨住窟！即属此兽护持，得益。故汉地十二辰依此行也”！但是。佛教传传入中国是东汉明帝十年（公元67年）！而生肖形成于先秦。此说法不攻自破，[2]、
十二生肖有哪些？
十二生肖！是由十一种源于自然界的动物即鼠。牛、虎，兔。蛇，马。羊、猴！鸡。狗，猪以及传说中的龙所组成！用于记年，顺序2698排列为子鼠！丑牛。寅虎亥卯兔、辰龙！巳蛇、午马、未羊，申猴，酉鸡。戌狗。亥猪。，
十二生肖叫法
子鼠、丑牛。寅虎！卯兔、辰龙！巳蛇、午马！未羊。申猴，酉鸡。戊狗！亥猪。
美国人有十二生肖吗?
美国叫十二兽：美国（华人）的十二生肖是： 鼠——Rat 牛——Ox 虎——Tiger 兔——Hare 龙——Dragon 蛇——Snake 马——Horse 羊——Sheep 猴——monkey 鸡——Cock 狗——Dog 猪——Boar,
十二生肖的排名是怎么来的
9047 12生肖纪年。在我国至少在南北朝时开始了，《6411北史·宇文护法》中？记载了宇文护的母亲写给他的一封信、信中说：“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠。次者属兔，汝身属蛇！\”表明当时民间已有12生肖的用法了， 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载！我国古代的中原地区、最初使用的是“干支 纪年法”！即用10个天干符号甲，乙、丙，丁。戊，己！庚，辛。壬！癸和12个地支符号子 ，丑。寅、卯！辰。巳！午。未！申。酉、戌，亥相配合来纪年，在我国西北地8863区的少数游牧民族则以动物来纪年？《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年，\”另外、《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日！兔年如此。马年如此、\”以后，在中原同少少数民族的交往中!两种种纪年法相 互触合形成现在12生肖！正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流9232传于中国？遂相沿不废耳、”这种关于12生肖来历的解释、已经被许多人认可、 另外、关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地3121支中位居奇数者、以动物的指或蹄也为奇6631数相配。如子位居居首位。与它相配的鼠为5指！地支中居偶数位的。则取相属之偶数以为名、如牛与丑相配。为4爪。叶世杰在《草木子 》中！把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰、每每肖各有不足之形焉、如鼠无牙，牛无 齿！虎无脾！兔无唇！龙无耳！蛇无足！马无胆、羊无瞳！猴无臀，鸡无肾。犬无胃。猪无 筋！人则无不足！” 其它的说法还有种种、诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛。虎等12种动物！12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，12生肖可能是从天竺引 进的！或28个星宿分布周天。以值12个时辰，每个星宿都以一种种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等！不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗！方便又具有有趣味性。所以一一直沿用至今！成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产，。
十二生肖是谁编出来的?
我国古代根椐动物出没时间和生活特征、将十二种动物作为为十二生肖？即每一种动物物为一个时辰、老鼠排行第一（与“子”时搭配）。以下次序为：鼠、牛、虎！兔、龙。蛇、马。羊。猴！鸡、狗。猪！ 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）！这时候，老鼠5091胆量最壮？活动最频繁！所以、子时同鼠鼠搭配， 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）、这时时候牛吃足了草！“倒嚼”最细。最慢。最舒适。所以丑时同牛搭配！ 虎：凌晨3-5时（（即“寅时”）？据古书载，这时候，老虎最活跃！最凶猛！伤人最多，因此寅时同虎搭配、 兔：清晨5-7（即““卯时”）！这时、太阳还没露出脸面。月亮的光辉还还未隐退完全？玉兔是月亮代称、是月宫神话中惟一的动物、这样卯时就同兔搭配！ 龙龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候、龙是神话中的动物、于是辰时属龙、 蛇：上午9-11时（即“巳时”）、据说这时时候的蛇不会伤人！也不在人行走的的路上游荡。多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了、 马：上午11时至下午1时（即“午时”）、依据道士的说法。中午太阳当顶、阳气达到达极点，阴气渐渐渐增加！在阴阳换柱之时！一般动物都躺着休息、只有马还习惯地站着，甚至至睡觉也站着，从不躺着。这样、午时就属马了！ 羊5734：下午1-3时（即“未时”）!据说羊在在这时候洒尿最勤、洒出的尿可治愈自身一种惊疯病。因此，未时属羊。 猴：下午3-5时（即“申时”）、这时候！猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长、最洪亮！所所以申时属猴， 鸡：下午5-7时（即“酉时”），这时候，日落山岗。鸡开始进笼归窝。夜宿、于是酉时属鸡！ 狗：晚上7-9时（（即“戌时”）、黑夜来临！狗看家、守守夜的警惕性最高!并产生一种特殊的视力力和听力、看得最远！听得最清楚，所以戌时属狗、 猪：晚上9-11时（即“亥亥时”）。这时候猪睡睡得最酣,发出的鼾声最洪亮、全身肌肉抖动得最厉害。长肉最快！于是亥亥时属猪!！
十二生肖从何时开始有的
十二生肖。又叫十二二属相、是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠、牛！虎！兔、龙，蛇。马、羊！猴！鸡。狗、猪、 起源 古文献记载未解决十二生肖的文文化源头，古今学者者对此众说纷纭， 星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分。用十十二支表示！而十二支配属属生肖！生肖与二二十八星宿存在对应关系？[5] 明代大学士王鏊认为、二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”！成“女土蝠，虚日鼠。危月燕。子也”的格局，清代李长卿在《松霞馆赘言》认为！二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙！辰官也！角木蛟附焉、蛟，龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物、 但该说4677难免有附会！二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖！ 岁星说 木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序！《玉函山房辑佚书》认为每十二年！“三岁穰！三岁毁！三岁康！三岁旱”、另说是“天下六岁一穰。六岁一康！几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草7595动物（鼠!牛！马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同！不同年份出生的人如能模仿当当年生长旺盛的动物、从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关、十二生肖和和十二辰相统一。 图腾说说 原始社会的先民常用某种动物，无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾！《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神， 夏族的图腾是熊或鱼！商族的图腾是玄鸟、周族的图9851腾则有龙、鸟、龟、犬。虎诸说！ 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日4280常可见？其中可分两类。即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）。前者是人们为了3011经济目的而驯养、后者则一定程度骚扰人类生活！先民对其心生畏惧的动物，[9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“8462十二兽历”的来源！桂西5325彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列!“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”、至今彝族族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）！ 《史记·五帝本纪纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎？以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落落图腾,绝非真7173有降龙伏虎本领,十二生肖来源于原始社会的的图腾崇拜,成令人信7836服的学说! 外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中！“盖北俗初无！
