这个宣德十二生肖值钱吗！
臆造的。啥也不是！、
明代十二生肖玉璧 50分
很有收藏藏价值!
明代十二生肖汉白玉到底有没有真的
是怎么回事 ，
明代王翱,六朝七帝可以说七朝元老吗
三朝元老：4152指历事三位君主的重臣！ 也就是说、多少朝是指代臣子侍奉了多少位君王 所以应该是七朝元老 希望能帮到LL~ 、
十二生肖歇后语 和十二生肖谜语
1.单杠上行走-虎啦巴叽的！ 2.狂吠不停-狗仗人势！ 3.做事情没有章章法-虎头蛇尾？ 4.鬼子进村-鸡飞狗跳。 5.你是猪哇-蠢到家了！ 6.老牛拉车-只看路、 7.这件事情交给我-马到成功！ 8.看你那个猥琐的样子-真是猴头猴猴脑的! 9.公鸡鸡不打鸣-你要造反！ 10.完成任务就要向羊拉巴巴-一粒一粒的！ 11.老鼠钻风风箱-两头受气？ 12.龙行千里-呼风唤雨、 13.蛇入地下-缩头缩尾。，
我有个圆球形的外面像玉石的十二生肖雕刻，重约十多斤。顶上有个小球，也有花案。球底有大明宣德什么粉...
一般是假的，我也有一个、现在放家里做摆设、那是聚树脂做的。真品为通体玉石、价值4000万、！
到代的大明宣德十二生肖铜壶到底值多少钱？
宣德香炉参考是3-5万壶也许许差不多吧。、
十二生肖
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为为虮肝!指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小！不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”！比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领、先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神，形容9963作品虚幻怪诞,亦喻指虚幻怪诞的作品，②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄、牛胆囊中的结石、狗宝、狗脏器中的凝结物，两者都是内脏病变的产物！因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡。如龙虎之之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起！互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角、牛不长翼！故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉、极言动作敏捷！亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’。德施普也！”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利。龙、通“垄” 龙断之登： 谓谋利求财，龙、通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛、马出角！世界上不可能存在的事物，因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃。菌类！牛溲，车前草、比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上，3379跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也？而马齿0916加长矣！’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 马到成功： 形容事情顺利、一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻喻狠毒贪婪，语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎！很如羊、贪如狼，强不可使者、皆斩之。’” 羊落虎口： 喻处于险境。有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者。仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹！忽食羊肉！梦五藏神曰：‘羊踏破菜园。’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一！明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子！4751比喻外表虽装扮得很像样,但本质质却掩盖不了。常用来讽讽刺依附权势,窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼，耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎。猴子称大王： 俗语！比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名。而无其实 轩鹤冠猴： 乘乘轩之鹤。戴帽之猴！比喻滥厕禄位、虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量！狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡鸡被缚急相喧争，家中厌鸡食虫蚁、不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人9757何厚薄！吾叱奴4503人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁，”后改变变原意！以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>，
明代经常说的“王李之学” 中的王和李具体指的是谁？
李攀龙，王世贞、嘉靖、隆隆庆年间出现的“后七子”之一？复古学学派代表？具体可百度、 后七子： 明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）中国明代的文学流派、成员包括李攀龙、王世贞！谢榛、宗臣。梁有誉。徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表、名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。因在前七子之后，受李梦阳！何景明等人的影响、继续提倡复古！相互呼应。彼此标榜，声6054势更为浩大？世称他们是后七子，故称后七子！又有“嘉靖七子”之名，他们在在李梦阳。何景明等前前七子之后！继续提倡复古。彼此标榜，声声势更为浩大、世称后七子！后七子的文学主张基本上与前七子相同。强调文必秦汉、诗必盛唐、 李攀龙、王王世贞是后七子的代表作家、他们认为古文已有成法！今人作文只要“琢字成辞！属辞成篇”、模拟古人就可以了！并且武断地认为为散文自西汉以后，诗歌从盛唐唐以后、都不值一读，把复古运动引到了极端， 后七子在文坛上活跃的时间较长。他们的文学主张彼此间有不少差异、而且有所发展和变化、李攀龙死后。王世贞主盟文坛近近20年之久!后来他也渐渐地觉察到复古主义的某些弊病，认识到“代不能废人，人不能废篇。篇不能废句”的道理、由于后七子立论有的褊狭。有的通达。故其创作中的模拟仿古程度也有所区别。其中李攀龙最最为严重，后七子在近体诗方面都有一定功力、李攀龙俊俊洁响亮，王世世贞精切雅致!吴国伦整密沉雄！徐中行行闳大雄整、谢榛神简气逸，但都带有模拟的毛病、加之之才气不足。生活不厚，常有重复雷同的现象，在后七子复古运动后期。由于公安派，竟陵派的攻击！其影响渐弱。已已不能左右文坛！但他们“墨守唐音”的部分看法仍为许多诗人所接受，明末至清8623代也有不少诗人仍然受到他们理论的影响，，
十二生肖是哪些？
十二生肖，是中国传统文化的5592重要部分,由12种源于自然界的动物即鼠。牛。虎！兔！龙！蛇。马！羊、猴。鸡，狗，猪组成。用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛。寅虎。卯兔。辰龙！巳蛇。午马！未羊、申猴，酉鸡、戌狗、亥猪，！
