养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现，并非偶然。它渊源于中国最古老的原始巫教、是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发展的必然结果。和道教的创立一样。道教养生学的产生也有其特定的历史条件、道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗，社会动乱，道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果、 在哲学思想方面，处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家。儒家！墨家！阴阳家。兵家。名家、法家，纵横家。神仙家等！从而形形成了百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之中，除道家、神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外。儒家，墨家。阴阳家亦有相当的影响、 我国古代有“生死有命”的说法、《孔子家语·本命题》说、“分于道谓之命。形于一谓之性。优于阴阳，象形而发谓之生、化穷数尽谓之死，故命者性之始也，死者生之终也，有始则必9056有终矣、人始生而有不具备者五焉！目无见！不能食！不能行。不能言、不能化，及生三月！而微煦、然后有见！八月生齿！然后能食！期而生膑！然后能行、三年囟合。然后能言，十有六而精通。然后能化，阴穷反阳。故阴以阳变，阳穷反阴。故阳以阴化！是以以男子八月生齿,八岁而龀、二八而化。女子七月生齿。七岁而龀、二七而化，一阴一一阳奇偶相配,然后道合化成、性命之端形于此也！”即把生死的变化归结于阴阳的运动！认为随着阴阳两种原素的不断地消长。人的的一生从婴儿,少年、中年，以至老年！死亡。这是一个不可抗拒的自然然法则？应该承认、这种观点是不悖科科学的！ 当然！儒家内对于性命的看法也是有分歧的、如孟子说：“存其心！养其性、所以事天也、夭寿不贰！修身以俟之、所以立命也，”（《孟子·尽心》）、认为性乃所受于天、故存心养性乃所以事天！夭寿皆命、对之不存疑虑！惟修身以立命！立命即肯定自己的性命。 荀子对于命的态度。则讲制而用之！他说：“从天而颂之，孰与制天命而用之?望时而待之，孰与应时而使之?”（《荀子·天论》），主张制裁天命而利用之！命虽然是有的、但人不应止于待命、而当设法控制它。利用它，这是8915荀子独有的思想, 《易传》中也颇讲命，《象传》云：““火在天上、大有！君君子以遏恶扬善、顺天休命！”《系辞传》云、“乐天知命故不忧，”《说7969卦传》云？“穷理尽性以至于命。”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传。并把易学惟崇为阐述性命至理、天人合一的理论！ 儒家的这些些性命学说？许多观念都为道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《2802周易》的理论体系!对道教养养生学的影响更加深刻广泛、 墨家对道教气功养生学的影响，主要是它的五行学说与人为的变化观，我国古代的的五行说、初期是朴素的唯物主义、认为水。火，金，木。土是构成整个世界的五种最基本的物质、到了1212战国时期。这种思想为唯心主义所剽窃。产生以邹衍为代表的阴阳五行派，他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火，火生土！土生金、金生水、水生木，反之！水胜火！火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。这就是所谓“常生常胜”、邹衍的的这种循环？凝固的““五行常胜说”!对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用。 后期墨家打破了这种学理！在五行相生相相胜的旧说上。提出了“五7167行毋常胜”的新主张，《墨子子·经下》说，“五行毋常胜，说在宜。”《经说下》解解释说：“五○金。水！土！木！火。离！然火烁金。火多也！金靡炭、金多也。金之府水。火离木！若识麋与与鱼之数？唯所利。”在这段文句中！既驳五行相胜之说！亦斥五行相生之言、 谭戒甫先生解释说：“金？水！土、木！火五者，皆彼此2315相附丽,并非相生，故曰金水土木火离、何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳。”正如同“麋之所利。于山之林。鱼之所利！在川之水、故林盛而麋赴焉！水大而鱼藏焉！若5588能识别此道,则水非生于金而木非生火，可5685以恍然悟矣,” 至于相胜，也不是凝固不变的、相反。因其质与量的多少！因其种种机运！而发生变化，如金与火的关系。金少火多。则能把金熔销，反之金多火少，则能把火熄灭。王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也，水盛胜火、火盛胜水！遇其主而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾盾双方质与量的变化而变化？并没有一套僵化的发展程序！ 墨家6193的这种辩证的五行学说，不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观！也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟辟了一条道路、在道教内，无论是汉唐之际的外丹派。还是宋元时期的内丹派。他们都吸收了墨家的的这种辨证的思想？ 如《周易参同契》中关于五行的论述。即与墨家一脉相承！书中说说：“丹砂木精。得金乃并，金水合处。木火为侣。”这是以墨家五行附丽说立论！在此基础上、5793《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说!书中说说：“五行错王？相据以生。火性销金、金伐木荣！””元俞琰解释说：“金生水？木生水！此常道之顺五行也！今以丹法言之，则木木与火为侣！火反生木！金与水合处，水反生金！故曰五行错王！相据以生也！”（《周易参同契发挥》卷中）、也就是说。五行的0242变化既有一般规律？即“常道”。亦亦有特殊规律？即“错王”。而修炼丹道的关键。正是在于掌握运运用五行变化的特殊规律, 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”！张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡、兑虎6582铅生在坎方、二物总由儿产母，五行全要入中央。”宋翁葆光解释说：“汞汞为震！龙属木！木生火、木为火母，火为木子、此常道之顺也！及及乎朱砂属火。火为离，汞自砂中出。却是火火返能生木！5475故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术。龙从火里生’…7718…铅为兑？虎属金。金生水，金为水母！水为金子、3658此常道之顺也，及乎黑铅铅属水。水为坎。银自铅中生！却是水返0057能生金,故曰儿产母也。太白真人歌曰：‘五行不顺生。虎向水中生，’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）、所谓“五行顺兮！常道有生有灭。五行逆兮、丹体常灵常在”、正是高度地概括了5914内丹修炼一个基本原则， 从《周易参同契》的“五行错王说”，到《悟真篇》的“五行颠倒术”，其思想的源头都是墨家的五五行毋常胜说! 墨家5455讲变化!《墨子·经上》说：“化、征易也、”《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑、”6815变化的形态是多样的？《经上》说：“为、存！亡。易，荡。治，化、”《经说上》解释说：“为，亭合、存也。病，亡也，买、鬻！易也，霄、尽、荡也！顺。长。治也、蛙，屈。化也、”认为这些变化并非皆出于自然，如亭台之存。疾病之愈。买卖交易，消尽的荡除。顺长之修治！都是人的作为、即使是蛙屈一类的变化！也是人们能够观察了解的！墨家这种强调人为的变化观是很可贵的，9654因为它看到了人在改造自然中的重大作用,后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观！并在探2053究自然与生命的漫长路途中实践着？ 在自然科学技术上。先秦两汉时期已达到了相当高的的水平,因在“天垂象、见吉凶”的天人合一思想笼罩下。我国历代都非常重视天文的观测，朝廷中有有专司天文观测的钦天监!正史也设有9019《天文志》专记其事？因此中中国的天象纪录可说是人类的宝藏！而且这种记录可以上溯溯到殷商时代？这些些珍贵的记录!包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流流星雨纪录？战国时的《甘9170石星经》和《石申星经》！各1340记有500-800多个恒星,是现存世界上最早的恒星分布图！ 4732 在宇宙理论上!有“盖盖天说”,“浑天天说”等，东汉科学家张衡在《浑天仪图注》，《灵宪》中。总结了当时天文学成就！阐叙了“浑天说”宇宙论！并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪、 在3973地理方面!战国问问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征！并首分天下为九州、各地产品的性质。河川的流向都有记载。《山海经》的《山经》中记载了矿物89种。产地309处！并以硬度！颜色、光泽。状态来识别，此外还记载了矿床床学的共生现象，如铁与文石、白金与铁、这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年，且较丰富！在地壳变化和地震学方面。《诗经2417》明言了“高岸为谷？深谷为陵”！《竹书纪年》记载了公元前1831年年泰山的一次地震？这是世界上最早的地震记载。至至东汉张衡时!更发明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度。为世界地震仪之始、 9330 在化学方面，炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载。另从《考工记》中！发现了世界上最早的合金成成分的研究！ 生物学方面。《诗经》上记有植物名称100多种！动物名称200种、汉代缀辑而成的《尔雅》。则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名，在《周礼·地官》中！把动物与植物正式分开、各各为毛羽介鳞裸，皂膏2616核荚丛五类？可见先人人的分析是颇精细的， 在农学方面！《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农农作物,《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文！《吕氏春秋秋》中的《上衣》。《任地》，《辨土》！《审时》四篇4062专讲农业,为我国现存最古老的农学学论著！据《汉书·艺文志》著录、西汉时已有《《汜胜之农书》等九种农学著作,东汉时崔实的《四季月令》！也是现存较早的一部农学名著， 在医药方面，《山海经》己明确提到130多种药！包括动物！植物和矿物！并提到简单的用法。如食、浴，佩带！涂抹等、所治疗的疾病包括30多种。以后医学逐渐经验化。与巫分家，并且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医，疾医、疡医！兽医、并提出一套医政制度，由《史记·扁鹊仓公列传》可知、战国时秦已设有太医令、后世也多从之、 中国独特的针灸术起源也很早。针法的前身为砭石疗法、《说文解字》说：“砭！以石刺病也。”在新石器器时代的遗址中!发现1458了不少的骨针，竹针、到了周代由于青铜技术的发达，更进步到了用金属针！1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书！其中《足臂十一脉灸经》。《阴阴阳十一脉经》所载内容。说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍！医疗质量也有了很大的的提高、此外。河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针。甘肃武威出土的汉代医简！都是其时医学发达的明证！正正是在这些实践的基础上。产生了几部千古不朽的医学著作，如《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》。《神农农本草经》、《伤寒杂1056病论》,这些经典文献的诞生。标志着中国医学理论体系的初步形成！ 其次、在卫生保健上。夏商以来对卫生就有了讲究、养成了洗脸洗手洗澡等习惯！如甲骨文中即有浴字！象人用水在盆里洗澡、另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 体育运动方面，古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨！后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗，当时称为导引！《黄帝内经》中提到到了导引？守神等下法。《素问·异法方宜论》中说：““中央者,其地平以湿……故其病多痿6880厥寒热！其治宜导导引按跷、”《《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无。真气从之！精神内守。病安从来。”又说：“呼吸精气。独立守神、肌肉若一！”这些都是指保健方面的方法！ 《9614庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法。坐忘，心斋、守一等内养功法、《淮南子》中提到的导引式有熊经！鸟伸！凫浴。猿攫，鸱视。虎顾六种！至东汉时！《政论》中把导引，行气和治理国家联系起来！强调平时的保养修持。 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中!谈到了气5351功治病和意守脐下的重要性!“若天导引蓄气。历藏内视！过则失中。可以治痰、”“邻脐二寸谓之关。关者，所以关藏藏呼吸之气!以禀授四气也！9649故长气者以关息！气短者其息息稍升？其脉稍促。其神稍越，至于以肩息而气舒，其神稍专、至于以关息而气衍矣！故道者常致气于关、是谓要术，”己开始提到“气沉丹田”的问题、 大思想家王王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科学价值！并且坚持炼功！“养气自守！适食则酒、闭明塞聪，爱精自保、适辅服药引导，庶翼性命可延”！（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮0564要略》说!“四肢才觉重滞。即导引吐纳、针灸膏摩，勿令九窍闭塞、”明确指出气功治病具具有特殊的功效， 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹！动也，形气亦然”的理论，在前人导引引术式的基础上!整编了一套““五禽戏”！并且“提出了导引强身的的理论,”人人体欲得劳动。4150但不当使极耳,动摇则谷气得消、血脉流通、病不得生。譬如户枢终终不朽也、”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时时期已达到相当的水平。现存最早且完整地描述气法运炼的！要数战国初年制作的《行气玉佩铭》、1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共共有画象40余幅，其中有男有女！有老有少、且多数为为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已普及到到社会的下层？另有《却谷谷食气篇》！亦为先秦秦的珍贵气功文献, 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者！如战国时的王乔、赤松子，彭祖、汉代的张良，裴元仁。封君达，范幼冲！王真。皇化！葛越！越广信等！皆为显名于世的气功家、由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫，而被世人神化。道教的成立，本身即包含着方士炼养家的成份、自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物！ 以上所说！是道教气功养生学产生的历史背景，由于秦汉统统治阶级的提倡？求仙长生生的风气盛行,气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作。这就构成了道教气功养生学形成的社会条件，诸子百家的蜂起，神仙学说的勃兴，黄老之道的铺张！科学技术的发展，成为道教气功功养生学形成的条件!正是在这些历史背景下！孕育，产生。形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系，，
天地一间相隔一，和合三三足养生指什么生肖
5391 虎马防猪羊！
健康养生的五行人养生
木行人养生：大麦益气补肝阴健康养生饮食：宜多吃具有健脾益肾补肝！消暑生津功效的食物、如大麦！黄花菜、椰菜花！西兰花。苦瓜，水蜜桃！菠萝！葡萄等。药膳可选择“大麦芽汤”：大麦芽50克，冬瓜300克！陈皮25克，猪瘦肉200克，大麦芽，陈皮洗净。冬瓜去皮洗净。切块、猪瘦肉洗净、切小块。上述用料一同放入砂锅！加适量清水。先先用武火煮沸。再用文火熬煮1-2小时，有清热消暑，理气健脾的功效，火行人养生：清热祛暑别放松健康养生饮食：宜多吃消暑生津、益气养肝的食物，如冬瓜，番茄！菠萝。香蕉，草菇，粉葛！鸭子！蕨菜等！药膳可选择荷叶瘦肉汤”：猪瘦肉250克，鲜葛根250克！鲜荷叶15克。精盐适量。猪瘦肉洗净，切小块、葛根去去皮洗净、切块、荷叶洗净。把全部用用料一同放入砂锅内,加适量清水！大火煮沸，小火煮1小时！加精盐调味即成！有清热祛暑、健脾益气的功效、植提纤每天早晚一颗、可以帮助代谢脂肪、消脂减肥。土行人养生：玉米须可去湿健脾健康养生饮食：宜吃具有益气消暑生津。清热祛湿的食物！如冬瓜。鸭肉。荠菜，茭白！苦瓜！沙葛。莲藕、玉米。水蜜桃，绿豆等。药膳可选择“白玉猪小肚”：猪小肚500克！白茅根60克、玉米须60克，大枣10枚、盐，生姜粉各适量，将猪小肚去净肥脂！切开用盐、生姜粉拌擦后用水冲洗！放入开水锅0955内煮15分钟！取取出在冷水中冲洗!把白茅根、玉米须，大枣洗净、全部用料放入开水锅内，大火煮沸后！小火煨3小时、调味后即成、有清热祛湿。健脾益气的功效、金行人养生：西洋参荸荠生津润燥健健康养生饮食：适合具有生津润燥？益气养阴消暑功功效的食物,如丝瓜、百合！苡仁！胡萝卜。荸荠。西红柿、葫芦瓜等、药膳可选择“洋洋参荸荠饮”：西洋参10克？荸荠50克、白糖30克，将将西洋参浸透切片，荸荠洗净，去皮。切碎，将西洋参。荸荸荠放入炖杯内,5564加入清水约250毫升、放入白糖。置武火上烧沸、再用文火炖煮25分钟即成。有益气生津！除燥热的功效。水行人养生：南瓜黄瓜清暑祛湿健康养生饮食：多吃益气养肝！清暑祛湿湿的食物！如南瓜！黄瓜。豇豆、西兰花。椰菜！鸭肉。黑豆等！药膳可选择“玉米须猪苓牛肉汤”：玉米须60克。猪苓30克、泽泻10克，生薏苡仁60克，陈皮5克。黑豆50克。牛肉100克，生姜10克、大枣10枚。精盐适量！将牛肉洗净！切成小块！其用料洗净！全部用料一同放放入砂锅！加适量水、小火煮2小时，加精盐调味即成。有清暑利湿，健脾益气的功效！、
立春时节如何养生最健康
亲，立春养生最好做到以下几点：1，早起早睡以养肝 2！不要过早减衣 3。每天梳头百7456下 4!少4420吃补品和盐 5!多吃韭菜香菜 6！防止旧6499病复发！
五行和合养生酒怎么样？
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能帮我起个养生方面的网名
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滋补养生有什么文艺名字
滋补养养生有养生就是健康（之本）文艺名字,，
养生保健有哪些项目
巴马汇福中医村作为养生保健的旅游景点、他的项目 除了自然条件！还有人人为打造的 自然：阳光!高负氧离子子空气，强地磁，弱碱性小分子团水，营养食物！这是世界长寿之乡巴马的五大长寿因素 人为：壮瑶中医特色理疗，水上体育休闲娱乐设施（摩托艇。快艇、皮划艇等）。户外素质拓展（真人CS，徒步。慢跑！环湖自行车，爬山等）、壮瑶3353民族歌舞等等！
养生音乐是什么
《天8157韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器、主要有古琴，古筝、竹笛、竹箫等、每7062一个调式均选用一种乐器主奏,为“琴羽，筝商！箫角。笛徴宫”！古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君子”！其音质深远幽雅！空灵清和、意味隽永。千百年来一直为贤者高士所钟爱与推崇，诚诚为天赐灵物？其形态4722至简而其气韵至深！其音波可直入五脏、振动其气机、疏导其瘀滞。伐其有余而补其耽足。令人体体五脏中和清安？气爽神清、其优美清雅的音色对人体的健康很有益处 回归国学经典！致7201力全球传播、 肝属木、在音为角！在志为怒，心属火、在音为徴、在志为喜，脾属土，在音为宫！在志为思、肺属金、在音为商、在志为忧。肾属水！在音为羽、在志为恐 音乐与人的心理、生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》2552中就记载着：“肝属木？在音为角，在志为怒！心属火、在音为徴，在志为喜、脾属土。在音为宫！在志为思，肺属金！在音为商、在志为忧！肾属水。在音为羽、在志为恐”角！徴。宫！商。羽五音称之为“天五行” 我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的。目的在于通过这些悠雅平和。清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的不正常！不平和状态、无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病。只要用心去谛听去感受！音乐或深或浅地总会使人们心情放松、气血和畅、从而对身心起到很好的保健康复作用、这就是音乐治疗！也称音5764乐医学 爱好气功的人们也可将其作为带功音乐，在清静整整洁的环境中！或端坐或静卧！令身体松静自然！呼吸均匀畅达。宁神静气，聚精会会神于音乐旋律之中？并体味相应脏器的感觉！令二者的波动谐振起来。即可鼓荡体内气机、疏通经络，平衡阴阳而强身健体 《天韵五行乐》正是运用了9433阴阳五行理论，共有五个调式、分别代表五行。对应五脏、每个调调式分为阳韵和阴韵两个部分？阳韵用于于补益脏虚、阴韵用于清泻脏实 “音乐疗法”大事纪 一！1950年美国成立了世界第一个音乐治疗协会 二，1974年成立了世界音乐治疗联合会 三。1989年在北京正式成立了中国音乐治疗学会 四！1996年中央音乐学院设立了中国国第一个音乐治疗专业！
养生馆起名
天健养生馆。既大气又有深意、望采纳，！
