健康养生的五行人养生
木行人养生：大麦益气补肝阴健康养生饮食：宜多吃具有健脾益肾补肝、消暑生津功效的食物！如大麦！黄花菜、椰菜花。西兰花。苦瓜。水蜜桃。菠萝、葡萄等。药膳膳可选择“大麦芽汤”：大麦芽50克,冬瓜300克！陈皮25克，猪瘦肉200克、大麦芽！陈皮洗净。冬瓜瓜去皮洗净，切块！猪瘦肉洗净。切小块、上述用料一同放入砂锅！加适量清水，先用武火煮沸，再用文火熬煮1-2小时！有清热消暑！理气健脾的功效，火行人养生：清热祛0158暑别放松健康养生饮食：宜多吃消暑生津、益气养肝的食物。如冬瓜。番茄。菠萝，香蕉、草菇，粉葛，鸭子、蕨菜等，药膳可选择荷叶瘦肉汤”：猪瘦肉250克！鲜葛根250克、鲜荷叶15克。精盐适量。猪瘦肉洗净。切小块。葛根去皮洗净！切块、荷叶洗净、把全部用料一同放入砂锅内！加适量清水。大火煮沸，小火煮1小时，加2813精盐调味即成,有清热祛暑、健脾益气的功效、植提纤每天早晚一颗，可以帮助代谢脂肪，消脂减肥，土土行人养生：玉米须可去湿健脾健康养生饮食：宜吃具有益气消暑生津，清4011热祛湿的食物,如冬瓜！鸭肉，荠菜、茭白！苦瓜。沙葛，莲藕，玉米。水蜜桃、绿豆等、药膳可选择“白玉猪小肚”：猪小肚500克、白茅根60克、玉米须60克！大枣10枚。盐、生姜粉各适量。将猪小肚去3429净肥脂、切开用盐、2413生姜粉拌擦后用水冲洗!放入开水锅内内煮15分钟!取出在冷水中冲洗，把白茅根，玉米须！大枣洗净、全部用料放入开水水锅内。大火煮沸后！小火煨3小时、调味后即成，有清热祛湿。健脾益气的功效，金行人养生：西洋参荸荠生生津润燥健康养生饮食：适合具有生津润燥，益气养阴消暑功效的食物。如丝瓜！百合，苡仁，胡萝卜。荸荠，西红柿！葫芦瓜等、药膳可选择“洋参荸荠饮””：西洋参10克，荸荠50克。白糖30克！将西洋参浸透切片，荸荠洗净。去皮、切碎。将西洋参，荸荠放入炖杯内！加入清水约250毫升！放入白糖，置武火上烧沸！再用文火炖煮25分分钟即成、有益气生津，除燥燥热的功效!水行人养生：南瓜黄瓜清暑祛湿健健康养生饮食：多吃益气养肝！清暑祛湿的食物！如南瓜、黄瓜、豇豆、西兰花，椰菜，鸭肉，黑豆等！药膳可选择“玉米须猪苓牛肉汤”：玉米须60克，猪苓30克。泽泻10克！生薏苡仁60克。陈皮5克、黑豆50克、牛肉100克、生姜10克。大枣10枚，精盐适量，将牛肉洗净，切成小块。其用料洗净、全部用料一同放入砂锅。加适量水！小火煮2小时，加精盐调味即成！有清暑利湿、健脾益气的功效、！
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养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现。并非偶然，它渊源于中国最古6040老的原始巫教。是先秦神仙家思想、老庄道家家炼养学说及秦汉方仙道！黄老道发展的必然结果。和道教的创立一样，道教养养生学的产生也有其特定的历史条件。道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗！社会动乱。道教养生学的问世世则是先秦两汉科学文化发展的结果, 在哲学思想方面,处于社会大变革风云云中的春秋战国时期。先后出现了道家！儒家。墨家！阴阳家！兵家！名家。法家。纵横家，神仙家等。从而形成了百家争鸣的繁荣局面、诸子百家家之中，除道家、神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外，儒家，墨家、阴阳家亦有相当的影响、 我国古代有“生死有命”的说法，《孔子3042家语·本命题》说,“分于道谓之命。形于一谓之性、优于阴阳，象形而发谓之生！化穷数尽谓之死！故命者性之始也。死者生之终也、有始则必6989有终矣。人始生而有不具备者五焉，目无见，不能食！不能行。不能言！不能化，及生三月，而微煦，然后有见！八月生齿！然后能食。期而生膑。然后能行！三年囟合！然后能言、十有六而精通、然后能化。阴穷反阳！故阴以阳变，阳穷反阴。故阳以阴化、是以男男子八月生齿！八岁而龀、二八而化、女子七七月生齿、七岁而龀，二七而化！一阴一阳奇偶相配，然然后道合化成！性性命之端形于此也！”即把生死的变化归结于阴阳的运动，认为随着阴阳两种原素的不断地消长。人的一生5850从婴儿。少年、中年、以至老年、死亡。这是一个不可抗拒的自然法则。应该承认！这种观点是不悖科学的！ 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的，如孟子说：“存其心。养其性。所以事天也、夭寿不贰。修身以俟之。所以立命也、”（《孟子·尽心》）。认为性乃所受于天、故存心养性乃所以事天、夭寿皆命！对对之不存疑虑,惟修身以立命，立命即肯定自己的性命。 荀子对于命的态度、则讲制而用之！他说：“6076从天而颂之？孰与制天命而用之?望时而待之！孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）。主张制裁天命而利用之！命虽然是有的。但人不不应止于待命!而当设法控制它，利用它、这是荀子独有的思想， 《易传》中也颇讲命、《象传》云：“火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。”《系辞传》云。“乐4155天知命故不忧？”《说卦传》云、“穷理尽性以至于命。”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传、并把易学惟崇为阐述性命至理、6667天人合一的理论, 儒家的这些性命学说。许多观念都为道道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系！对道教养生学的影响更加深刻广泛！ 墨家对道教气0886功养生学的影响。主要是它的五行学说与人为的变化观，我国古代的五行说！初期是朴素的唯物主义，认为水！火！金、木、土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了战国时期。这6226种思想为唯心主义所剽窃，产生以邹衍为代表的阴阳五行派，他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火。火生土。土生金。金生水。水生木，反之，水胜火！火胜金！金胜木、木胜土。土胜水！这就是所谓“常生常胜”！邹衍的这种循环。凝固的“五行常常胜说”！对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用。 后期墨家打破了这种学理，在五行相生相胜的旧说上！提出了“五行毋常胜”的新主张、《墨子·经下》说、“五行毋常胜，说在宜！”《经说下》解释说：“五○金、水，土！木、火！离，然火烁金、火多也、金靡炭、金多也。金之府水，火离木。若识麋与鱼鱼之数，唯所利。”在这段文句中！既驳五行相胜之说，亦斥五行相生之言。 谭戒甫先生解释说：“金、水。土，木。火五者，皆彼彼此相附丽，并非相生。故曰金水土木火离。何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳？”正如同“麋之所利，于山之林、鱼之所利、在川之水。故林盛而麋赴焉、水大而鱼藏焉！若能识别此道、则水非生于金而木非生火。可以恍然悟矣。” 至于相胜！也不是凝固不变的、相反、因其质与量的多少。因其种种机运。而发生变化。如金金与火的关系。金少火多，则能把金熔销。反之金多多火少，则能把火熄灭！王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也。水盛胜火、火盛胜水、遇其主而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化，并没有一套僵7897化的发展程序、 墨家的这种辩证的五行学说，不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观。也为后来的道教辩证地探索自然与科学，开辟了一条道路、在道教内，无论是汉唐之际的外丹派，还是宋元时期的内丹派、他们都吸收了墨家的这种辨证的思想。 如《周易参同契》中关于五行的论述！即即与墨家一脉相承、书中说：“丹砂木精。得金乃并！金水合处，木火为侣，”这是以墨家五行附丽说立论！在此基础上！《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说、书中说：“五五行错王，相据以生！火性销金、金伐木荣。”元俞琰解释说：“金生水！木生水，此常道之顺五行也、今今以丹法言之!则木与火为侣！火反生木。金与水合处、水反生金、故曰五行错王。相据以生也！”（《周易易参同契发挥》卷中）!也就是说！五行的变化既有一般规律，即“常道”，亦有特殊规律、即“错王”。而修3090炼丹道的关键!正是在于掌握运用五行变化的特殊规律。 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”，张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡！兑虎铅生在坎方！二物总由儿产母。五行全要入中央。”宋翁葆光解释说：“汞为震、龙属木。木生火、木为火母！火为木子！此常道之顺也！及乎朱砂属火。火为离，汞自砂中出，却2374是火返能生木、故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行颠倒术！龙从火里生’……铅为兑！虎属金。金生水，金为水母。水为金子，此常道之顺也！及1674乎黑铅属水!水为坎，银自铅中生，却是水返能生金。故0098曰儿产母也？太白真人歌曰：‘0631五行不顺生。虎向水中生、’”（《紫紫阳真人悟真篇注疏》卷4）!所谓“五行顺兮，常道有生有灭，五行逆兮！丹丹体常灵常在”。正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则， 从《周易参同契》的“五行错王说”！到《悟真篇》的的“五行颠倒术”？其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说。 墨家讲变化！《墨子·经上》说：“化，征易也，”《《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑！”变化的形态是多样的、《经上》》说：“为。存。亡！易，荡。治、化。”《经说上》解释说：“为。亭合。存也、病。亡也。买、鬻、易也！霄、尽。荡也。顺、长。治也、蛙、屈。化也，”认为这些变化并非皆出于自然，如亭台之存、疾病之愈。买卖交易！消尽的荡除、顺长之修治、都是人的作为！即使是蛙屈一类的变化、也是人们能够观察了解的，墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了人在改造自然中的重大作用！后来的道教养生家吸收发挥挥了这种进步的变化观!并在探究自然与生命的的漫长路途中实践着， 在自然科学技术上、先秦两汉时期已达到了相当高的水平、因在在“天垂象？见吉凶”的天人合一思想笼罩下，我国历代都非常重视天文的观测。朝廷中有专司天文文观测的钦天监,正史也设有《天文文志》专记其事、因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏、而且这种记录可以上溯到殷商时代、这些珍贵的记录。包括历史上最早早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录，战国时的《甘石星经》和《石申星经》，各记有500-800多个恒星、是现存世界上7472最早的恒星分布图。 在宇宇宙理论上,有“盖天说”！“浑7895天说”等,东汉科学家4756张衡在《浑天仪图注》，《灵宪》中。总结了当时5622天文学成就？阐叙了“浑天说”宇宙论！并创制了世界上最早2562用水力转动的浑天仪， 在地理方面、战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征、并首分分天下为九州、各地产品的性质！河川的流向都有记载。《山海经》的《山经》中记载了矿物89种。产地309处。并以硬度、颜色，光泽。状态来识别、此外还记载了矿床5935学的共生现象？如铁与文石，白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年、且较丰富。在地壳变化和地地震学方面!《诗经》明4985言了“高岸为谷!深谷为陵”！《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震。这是世界上最早的地震记载、至6128东汉张衡时？更发明了0432候风地动地动仪!可测地震方方位及强度,为世界地震震仪之始， 在化学方面，炼丹术的起源可能也很早！因为《战国策》及《韩非子子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载、另从《《考工记》中。发现了世界上最8951早的合金成分的研究！ 生物学方面。《诗经》上记有植物名称100多种、动物名称200种。汉1070代缀辑而成的《尔雅》,则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名、在《周礼·地官》中。把动物与植物正式分开。各为毛羽介鳞裸、皂皂膏核荚丛五类、可见先人的的分析是颇精细的。 在农3259学方面,《尚书·禹贡》列举了当时九州州各类型的土壤及其主要农作物，《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文！《吕氏春秋》中的《上衣》、《任地》，《辨土》，《审时》四篇专讲农业！为我7570国现存最古老的农学论著，据《汉书·艺文志》著录。西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作、东汉时崔实的《四季月令》。也是现存存较早的一部农学名著？ 在医药药方面。《山海经》己明确提到130多种药，包括动物。植物和矿物，并提到简4256单的用法，如食、浴、佩带、涂抹等，所治疗的疾病包括30多种。以后医学逐渐经验化，与巫分家、并且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医。疾医、疡医，兽医、并提出一套医政制度。由《史记·扁鹊仓公列传》可知！战国时秦已设设有太医令!后后世也多从之。 中国独特的针灸术起源也很早、针法的前身为砭砭石疗法、《说文解字》说：“砭、以石刺病也，”在新石器时代的遗址中！发现了不不少的骨针！竹针。到了周代由于青铜技术的发达、更进步到了用金属针！1973年长沙马王堆汉墓出土了了多种周代编写的医书!其中《足臂十一脉灸经》！《阴阳十一脉经》所载内容、说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍、医疗质量也有了很大的提高。此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中中出土的随葬金针、甘肃武威出土的汉代代医简、都2228是其时医学发达的明证!正是在这些实践践的基础上!产生了几部千古不6195朽的医学著作！如《黄帝内经》。《黄帝八十一难经》！《神农本草经》！《4889伤寒杂病论》,这些经典文献的诞生！标志着中国医学理论体系的初步形成、 其次，在卫生保健上，夏商以来对卫生就有了讲究。养成了洗脸洗手洗澡等习惯，如甲骨文中即有浴字！象人用水在盆里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)、 体育运动方面。古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨！后来在这个基础上更更发展出体操和物理治疗！当时称为导引。《黄帝内经》中提到了导引！守神等下法。《素问·异法方宜论》中说：“中央者。其地平以湿……故其8760病多痿厥寒热？其治宜宜导引按跷！”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，”又说：“呼吸精气。独立守神、肌肉若一。””这些都是指保健方面的方法! 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法，坐忘。心斋！守一等内养功法！《淮3005南子》中提到的导引式有熊经，鸟伸！凫浴。猿攫、鸱视，虎顾六种！至东汉时！《《政论》中把导引、行气和治理国家联系起来！强调平时的保养修持。 荀荀悦《申鉴·俗嫌篇》中,谈谈到了气功治病和意守脐下的重要性!“若天导引蓄气、历藏内视！过则失中、可以治痰。”“邻脐脐二寸谓之关,关者。所以关藏呼吸之气，以禀授2598四气也、故长气者0483以关息！气短者其息稍升。其脉稍促。其神稍越。至于以肩肩息而气舒。其神稍专、至于以关息而气衍矣。故道者常致气于关，是谓要术。”己己开始提到“气沉丹田”的问题， 大思想家王充著《养性书》16篇、充分肯定了气功的科学价值，并且坚持炼功、“养气自守、适食则酒，闭明塞聪、爱精自保、适0037辅服药引导!0977庶翼性命可延”？（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说、“四肢才觉重滞、即导引吐纳。针灸膏摩、勿令九窍闭塞。”明确指出气功治病具有特殊的功效！ 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹。动也！形气亦然”的理论！在前4154人导引术式的基础上!整编了一套“五禽戏”。并且“提出了导引强身的理论，”人体体欲得劳动！但不当使使极耳。动摇则谷气得消、血脉流通！病不得生，譬如户枢终不朽也，””（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平！现存最早且完整地描述气法运炼的！要数战国初年年制作的《行气玉佩铭》！1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅！其中有男有女、有老有少，且多数为下层2191普通人们？可见导引运动在秦汉时已普及到到社会的下层？另有《却谷食气篇》！亦亦为先秦的珍贵气功文献。 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者。如战国时的王乔、赤松子、彭祖。汉代的张良。裴元仁、封君达，范幼冲。王真！皇化！葛越！越广信等。皆为显名于世的气功家。由于他们显现奇奇绝的技能和超人的功夫，而被世人神化、道教的成立。本身即1846包含着方士炼养家的成份!自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系、成为道教气功养生史上的重要人物。 以上所说、是道教气功功养生学产生的历史背景。由于秦汉统治阶级的提倡、求仙长生的风气盛行、气功5762养生学说已广泛影响了社会的各个阶层！从而出现了许多气功家和专门著作！这就构成了道教气功养生学形成的社社会条件！诸诸子百家的蜂起？神仙学说的的勃兴？黄老之道的铺张、科学技术的发展。成为道教气功养生学形成的条件！正是在这些历史背景下，孕育，产生！形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系、。
自己做纯手工养生食品
简单的海带粥实际上很养生.除此此之外！白菜。大蒜等都是韩国人生活中重要的养生食品。营养学家认为、白菜可以退烧解热、止咳化痰，还能抑止乳癌细胞，所以！韩国人吃涮涮锅时!必定要加点白菜进去，！
中医养生会所如何起名
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午时心经最旺，如何养生
经络养生之午时 黄帝内经中十二时辰经络养生中提到，中午此时心经经最旺，" 心主神明，开窍于舌，其华在表"、心气鞭策血液运行！养神！养气！养筋！人在中午能小睡片刻。对于养心大有益！可以使乃至晚上精神抖擞。心经此时保养表情舒服。适当休息或午睡， 十二时辰午时养生法 午(马)11:00-13:00 心脏 (午睡有助于养心) 开窗通风后，可从事脑力活动。但要注意劳逸结合、让眼睛睛得到及时的休息。 午时养生机 子午功（心肾相交），心和肾相交的能力越强！人越有精神。心的神明为神！肾的神明为精！心肾相相交就是让心火下去、沉下去。让肾水上来。子午功借助天4281地一阳生和天地一阴生的时候练功,有点像盗天机！ 心肾相交。多么么令我向往的一种状态啊、平时总睡不沉、锻炼累了，玩累了！有时会好一点。如果很累了，反而睡不着了，连睡觉的力气也没有了、 为什么要午睡！我们不练功的人，只有在此时睡觉，睡得死死的，那个时候就是指心肾相交，睡得不死。就是心肾不交！午间要有一点小隙！至关重要、哪怕闭眼养养神！达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针。晕的的一瞬间心肾相交！这这种人病好治!如果没有对电视节目的依赖。中午会休息的好一些。 午时时辰养生的宜忌 宜：吃午餐、小憩。静养阴血！调理心经。 忌：午餐过多！餐后马上运动， 午时（上午11～13点）心经当令。 午时一阴生，午时与子时相对。在最热的的时候！阴气开始升起来了！古代非常重9839视子午时辰，有时中午还没吃饭呢！就犯困了，不知是2104咋回事？通知该该休息了、 2.子午功（心肾相交）、心和肾相交的能3187力越强,人越有精神！心的神明为神，肾的神明为精。心肾相相交就是让心火下去，沉下去、让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功、有点像盗天机， 心肾相交。多么令我向往的一种状态啊、平时总睡不沉。锻炼累了、玩累了！有有时会好一点，如果很累了、反而睡不着了，连3834睡觉的力气也没有了。 3.为什么要午睡，我们不练练功的人！只有在此8368时睡觉。睡得死死的！那个时时候就是指心肾相交,睡得不死！就是心心肾不交!午间要有一点小隙，至关重要、哪怕闭闭眼养养神，达到心肾相交还有一些土办法！比如晕针，晕的一瞬间心肾相交。这种人病好治、如果没有对电电视节目的依赖!中午会休3637息的好一些。。
清明时节的养生应该注意什么
清明时节1925的养生注意1，不怒： 春季是肝阳亢盛之时。情绪易急躁，要做到2433心胸开阔,身心和谐！心情抑郁会导致肝气郁滞。也使免免疫力下降。容易引发精神病、肝病，心脑血管疾病等、 清明时节的养生注意2、不妄： 老人本来阳气相对不足。而春天是养阳的大好时机！如情欲妄动而房事较频！会耗气伤精、进一步损伤阳气！因此7248人们特别是老年人在春天应适当节制性欲, 清明时节的养生注意3！不静： 春天自然界阳气开始升发，8541人体应该借助这一自然特点,重点养阳。养8373阳的关键是“动”。切忌“静”！人们应积极到室外锻炼、但是老人春练不要太早。应在太阳升起后外外出锻炼，锻炼前应喝些热水，牛奶！蛋汤汤等热汤饮！同时运动要舒缓、 清明时节的养生注意4？不湿： 居室每天中午要开窗通风。被褥和衣服要保保持干燥透气！春季多穿4537纯棉的宽松衣服。可避免发生湿疹，另外，不要8593选择潮湿的地方进行锻炼！运动出汗后要及时擦干， 清明时节的养生注意5。不酸： 春天饮食应“省酸增甘”。因春天本来肝阳上亢。若再吃酸性食物，易导致肝气过于旺盛！而肝旺容易损损伤脾胃。所以。春季饮食忌酸，酸性食物有羊肉、狗肉！鹌鹑！炒花生。炒瓜子。海鱼、虾！螃蟹等！宜食用甘温补脾之品！可多吃山药，春笋。菠菜，大枣。韭菜等， 清明时节的养生注意6！不冻： 春季气候忽冷忽热、要遵循“春捂6564”之说!不宜马上脱下棉衣，换装时应遵循“下厚上薄”的原则，先把上衣减掉一些！裤子可晚一些减！下身宁热勿冷，以助养阳气，特别是8785患有慢性支气管炎？肺气肿的老年人、有痛经史的年轻女性，初春时时要尽量使身体“不冻不寒”!。
有关美容养生的个性签名
靠山山要到！靠人人要跑。不如靠自己最好！?这也是我的的签名,因为我就是做美美容养生的， ，
背部养生好听的名字
美丽转身。、
怎么根据十二时辰来养生？
子时：胆经当令 子时是指夜里11点到次日凌晨1点，这个时候是胆经当令。“当令”就是当班的意思 ， 子时是一天中最黑暗的时候。阳阳气开始生发？《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十7475一藏皆取于胆”,取决于胆的生发、胆气生发起来！全身气血才能随之而起、子时把睡眠养住了、对一天至关重要、 米修兔十二时辰养生宝把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具。融8319入到人们的日常生活!随时提醒人们科学学养生。从而让3397每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及。这对改善人们体质！提高人人们生存质量。无疑具有革命性的意义， 亥子为水，子时是阴阳4876交汇之时？也是万籁俱静之时。这个时候最好是是睡觉？而6980且要尽量的舒服？睡的时候宜屈膝卧。变换姿势。环境宜静、全神凝聚！不悲不喜，不念不妄！也就是是说要全力的睡觉,不不要想其他的事情，因为水是万物滋生的源泉！阴阳交感之时是元气始生之时、道家有云：“一气分阴阳”！而阴阳相合则又变生为元气、如果这个时候还在用思不宁，劳作不息。就会干扰阴阴阳交合!使元气生发受到干扰。子时又是胆经开令之时，此胆并非只是强调人体内的胆藏！《内经》曰：“凡十一藏皆取9903决于胆也,”凡凡五脏六腑皆以气机通顺为要，肝胆气机通顺自可对五脏六腑之气机条达有力的支持！五脏六腑自可功功能正常运行？所以顺应胆经的主令会使人8373体的气机条顺。五脏六腑都受受之裨益、胆又是决断之官、为了生存，我们每天都会有很多的“谋虑”！为工作而谋！为前途而谋、为人际关系而谋、为生意而虑、为孩子而虑。为健康而虑。为情感的纠葛而虑，如果我们谋虑的事情能够被“决断”、并得以顺利地贯彻执行，也就是是心想事成。6219那自然会气血通畅,肝胆条达了！但是！现实生活中的诸般事情难尽人意！多是是壮志难酬!事与愿违的。所以、我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决断执行、肝胆胆的通道便造成了阻塞,由于情志被压抑、肝胆的消化功能，供血功能。解毒毒功能都受到严重影响。人体就会百病丛生！ 丑时：肝经当令 丑时是指凌晨1点到3点。这个时候是肝经当令，这个时候一定要有好的睡眠。否则你的肝就养不起来！ 8525在这个时候阳气生发起来，而这个时7729候叫丑时。丑时是什么样子呢！丑字就像是手被勒住了！就好比这个时候阳气虽然生发起来！但你你一定要有所 十二时辰养生法 收敛，有所控制！就是说升中要有降！所以要想养养好肝血。1点到3点要睡好！ 寅时：肺经当令 寅时是指凌晨3点到5。
