12生肖那种动物最会养生
猪咯 最心宽 吃的9290什么都可以胖养生效果一流 可惜 总是被杀 哈哈 ！
养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现、并非偶然。它渊源于中国最古老的原原始巫教？是是先秦神仙家思想!老庄道家炼养学说及秦汉方仙道。黄老道发展8566的必然结果!和道教的创立一样、道教养生学的产生也有其特定的历史条件、道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗、社会动乱！道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果。 在哲学思想想方面,处于社会大变革风风云中的春秋战国时期!先后出现了道家！儒家，墨家。阴阳家。兵家，名家！法家，纵横家，神仙家等、从而形成了百家争鸣5119的繁荣局面。诸子百家之中！除道家，神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外，儒家！墨家，阴阳家亦2057有相当的影响， 我国古代有“生死有命”的说法。《孔子家语·本命题》说！“分于道谓之命、形于一谓之性。优于阴阳！象形而发谓之生。化穷数尽谓之死、故命者性之之始也。死者生之终也！有始则必有终矣！人始生而有不具备者五焉，目无见。不能食，不能行，不能言！不能化！及生三月，而微煦。然后有见、八月生齿、然后能食！期而生膑、然后能行，三年囟合。然后能言。十有六1775而精通,然后能化！阴穷反阳、故阴以阳变、阳穷反阴，故阳以阴化！是以男子八月生齿。八岁而龀！二八而化、女子七9825月生齿!七岁而龀！二七而化。一阴一阳奇偶相配。然后道合合化成,性命之端形形于此也、”即把生死的变化归结于于阴阳的运动！认为随着阴阳两种原素的不断地消长，人的一生从婴儿、少年、中年，以至老年、死亡！这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认。这种观点是不悖科学的！ 当然，儒家内对于性命的看4840法也是有分歧的。如孟子说：“存其心，养其性、所以事天也。夭寿不贰！修身以俟之，所以立命也、”（《8715孟子·尽心》）,认为性乃所受于天！3956故存心养性乃所以事天,夭寿皆命！对对之不存疑虑、惟修身以立命。立命即肯定自己的性命。 荀子对于命的态度，则讲制而用之、他说：“从天而颂之、孰与制天命而用之?望时而待之！孰与应时而使之?”（（《荀子·天论》）？主张制裁天命而利用之！命虽然8467是有的。但人不应止于待命。而当设法控制它、利用它、这是荀子独有有的思想！ 《易传》中也颇讲命，《象传》云：““火在天上、大有。君子以遏恶恶扬善，顺天休命！”《系辞传》云！“乐天知命故不忧。”《说卦传》云，“穷理理尽性以至于命!”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传！并把易学惟崇为阐述性命至理。天人合8925一的理论， 儒家的这些性命学说。许多观念念都为道教养生学所吸收!尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系、对道教养生学的影响更加深刻广泛！ 墨家对道教气功养生学的影响。主要是它的五行学说与人为的变化观、我国古代的五行说，初期是朴素的的唯物主义、认为水！火，金、木，土是构成整个世界的五种最基本的物质，到了战国时期，这种思想为唯心主义义所剽窃、产生以邹衍为代表的阴阳五行派。他们把五行排列成相生相胜的系列、木生火！火生土，土生金、金生水、水生木、反之。水胜火。火胜金！金胜木。木胜土。土胜水、这就是所谓“常生常胜”。邹衍的这种循环、凝固的“五行常胜说”、对于我国国科学的发展起到了一定的阻碍作用、 3863 后期墨家打破了这种学理。在五行相生相胜的旧说上、提出了“五行毋常胜”的新主张。《墨子·经下》说。“五行行毋常胜。说在宜。”《经说下》解8876释说：“五○金！水。土。木、火，离。然火烁金，火多也、金靡炭、金多也、金之府水、火离木！若若识麋与鱼之数！唯所利。”在这段文句中！既驳驳五行相胜之说!亦4803斥五行相生之言。 谭戒甫先生解释说：“金、水、土。木。火五者、皆彼此相附丽。并非相生、故故曰金水土木火离。何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳、”正如同“麋之所利、于山之林，鱼之所利、在川之水，故林盛而麋赴焉！水大而鱼藏焉、若能识别此道、则水非生于金而木非生火，可以以恍然悟矣！” 至于相胜，也7772不是凝固不变的、相反、因其质与量的多少，因其种种机运！而发生变化。如金金与火的关系,金少火多。则能把金熔销，反之金多火少、则能把火熄灭，王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也！水盛胜火，火盛胜水、遇其主而用也、”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而而变化？并没有一套7731僵化的发展程序！ 墨家的这种辩证的五行学说、不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观，也为后来的道教辩证地探索自然与科学。开辟了一条道路！在道教内。无论是汉唐之际的外丹派、还是宋元时期的的内丹派！他们都吸收了墨家的这种辨证的思想。 如《周易参同契》中关于五五行的论述，即与墨家一脉脉相承,书中说：“丹砂木精、得金乃并，金水合处。木火为侣。”这是以墨家五行附丽说立论。在此基础上、《周易参同契》进一步提出了““五行错王”的学说,5764书中说：“五行错王？相据以生。火性销金。金伐木荣，”元俞琰解释说：“金生水。木生水、此常道之顺五行也，今以丹法言之。则木与火为侣、火反生木。金与水合处！水反生金，故故曰五行错王！相据以生也、”（《周8812易参同契发挥》卷中），也就是说！五行的变化既有一般规律，即“常道”！亦有特殊规律。即“错王”，而修炼丹道的关键、正是在于掌握运用五行变化的特殊规律！ 这种特殊规律又又被叫作“五行颠倒术”。张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡。兑虎铅生在坎方！二物总由儿儿产母？五行全要入中央。”宋翁葆葆光解释说：“汞为震,龙属木，木生火！木为火母、火为木子，此常道之顺也、及乎2152朱砂属火？火为离，汞自砂中出，却是火火返能生木、故曰儿产母也，太白真人歌歌曰：‘五行颠倒术？龙从6319火里生’……铅为兑。虎属金！金生水、金为水母，水为金子，此0419常道之顺也！及乎黑铅属水。水为坎，银自铅中生，却是水返能生金，故曰儿产母也。太白真人人歌曰：‘五行不顺生,虎向水中生，’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4），所谓“五行顺兮。常道有生有灭、五行逆兮、丹体常灵常在”！正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则、 从《周易参同契》的“五行错王王说”!到《悟真篇》的“五行颠倒术”、其思想想的源头都是墨家的五行毋常胜说？ 墨家讲变化！《墨子·经上》说：“化！征易也。”《经说上》解释说：“化。若蛙为鹑。”变化的形态是多样的，《经上》说：：“为。存。亡！易、荡、治，化。”《经说上》解释说：“为、亭合！存也，病，亡也、买！鬻、易也，霄。尽、荡也！顺。长，治也！蛙，屈。化也，”认为这些变化并非皆出于自然，如亭台之存、疾病之愈，买卖交易，消尽的荡除。顺长之修治。都是人的的作为!即使是蛙屈一类的变化。也是人们能够观察了解的，墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了人在改造自然中的重大作用。后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观、并在探究自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技术上,先秦两两汉时期已达到了相当高的水平,因在“天垂象、见吉吉凶”的天人合一思想笼罩下！我国历代都非常重视天文的观测，朝廷中有专司天天文观测的钦天监，正史也设有《天文志》专记其事，因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且这种记录可2735以上溯到殷商时代，这些珍贵的记录。包括历历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录,战国时的《甘石星经》》和《石申星经》。各记有500-800多个恒星？是现存世界上最早的恒恒星分布图、 在宇宙理论上，有“盖天说”、“浑天说说”等，东汉科学家张衡在《浑天仪图注》、《灵宪》中、总结了当时天文学成就，阐叙了“浑天说”宇宙论。并创制了世界上上最早用水力转动的浑天仪。 在地理方面！战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征！并首分天下为九州，各地产品8401的性质！河川的流向都有记载，《山海经》的《山经》中记载了矿物89种！产地309处！并以硬度。颜色！光泽、状态来识别、此外还记载了矿床学的共生现象！如铁与文石！白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富！在地壳变化和地震学方面。《诗经》明言了“高岸为谷、深谷为陵”！《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震、这是世界上最早的地震记载、至东汉张衡时。更发明了候风地动地动仪，可测地震方位及强度。为世界地震仪仪之始! 在化学方面。炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林9225上篇》已有方士向楚王献不死药的记载。另从《考工工记》中！发现了世界上最早的合金成分的研究。 生物学方面，《诗经》上记有植物名称100多种。动物名称200种、汉代缀辑而成的的《尔雅》!则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名！在《周礼·地官》中、把动物与与植物正式分开。各为毛8175羽介鳞裸，皂膏核荚丛五类。可见先人的分析是颇9999精细的， 在农学方面。《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物、《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文。《吕氏春秋》中的《上衣》。《任地》，《辨土》！《审时》四篇专讲农业。为我国现存最古老的农学论著。据《汉书·艺艺文志》著录、西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作。东汉时崔实的《四季月令》，也是现存较早的一部农学名著、 在医药方面。《山海经》己明确提到130多种药，包括动物。植物和矿物，并提到简单的用法，如食！浴！佩带、涂抹等。所所治疗的疾病包括30多种!以后医学逐渐经验化，与巫分家。并且还还有了分科，如《《周礼·天官》即分医官为食医？疾医，疡医。兽医！并并提出一套医政制度？由《史记·扁鹊仓公列传》可知，战国时秦已设有太医令！后世6657也多从之！ 中国独特的针灸术起源源也很早！针法的前身为砭石疗法、《说文解字》说：“砭！以石刺病也，”在新石器时代的遗址中、发现了不少的骨针！竹针、到了周代由于青铜技术的发达、更进步到了用金属针、1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书，其中《足臂十一脉灸经》。《阴阳十一脉经》所载内容！说明春秋战国时针灸疗法法己相当普遍，医疗质8527量也有了很大的提高。此外、河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针、甘肃武威出土的汉代医简！都是其时医学发达的明证，正是在这些实践践的基础上!产生了几部千古不朽的医学著作。如《黄帝内经》，《黄帝八八十一难经》！《神农本草经》。《伤寒杂病论》，这些经典文献的诞生。标志着中国医学理论体系的初步形成。 其次、在卫卫生保健上！夏商以来对8523卫生就有了讲究！养成了洗脸洗手洗澡等习惯。2397如甲骨文中即有浴字、象象人用水在盆里洗澡，另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 6144体育运动方面,古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨！后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗，当时称为导引，《黄帝内经》中提到了导引！守神等下法！《素问·异法方宜论》中说：“中央者！其地平以以湿……故其病多痿厥寒热？其治宜导引按跷、”《素问问·上古天真论》说：“恬淡虚无,真气从之。精神内守！病安从来、”又5342说：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这些都是指保健方面的方法、 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法。坐忘、心斋。守一等9434内养功法。《淮南子》中提到的导引式有熊经、鸟伸，凫浴、猿攫，鸱视。虎顾六种、至东汉时。《政论》中中把导引。行气和治理3397国家联系起来，强调平平时的保养修持、 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中、谈到了气功治病和意守脐下的重要性、7361“若天导引蓄气！历藏内视、过则失中，可以治痰，”“邻脐脐二寸谓之关，关者，所以关藏呼吸之气，以0196禀授四气也、故长气者以关息，气短者其息稍升、其脉稍促。其神稍越、至于以肩息而气舒、其神稍专，至于以关息息而气衍矣！故道者常致气于关。是谓要术。”己开始提到“气沉丹田”的问题， 大思想家王充著《养性书》16篇，充分肯定了气功的科学价值、并并且坚持炼功！“养气自守。适食则酒。闭明塞聪、爱精自保！适辅服药引导。庶翼性命可延”、（《论衡·自纪篇》）名医张仲景7148《金匮要略》说、“四肢才觉重滞、即导引吐纳！针灸膏摩，勿令九窍闭塞、”明确指出气功治病5656具有特殊的功效， 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹，动也。形气亦亦然”的理论。在前人导引术式的基础上。整编了一套“五禽戏”、并且“提出了导引强身的理论！”人体体欲得劳动,但不当使极耳！动摇5414则谷气得消、血脉流通！病不得生！譬如户枢终8886不朽也。”（《后汉书·方技传》》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平,现存最早且完整地描述气法运炼的、要数战国初年制作的《行气玉佩铭》，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅，其中中有男有女！有老有少，且多数为下层普通人们、可见导引运动在秦汉时已普及到社7515会的下层！另另有《却谷食气篇》,亦为先秦的珍贵气功文献， 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者。如战国时的王乔！赤松子、彭祖。汉代的张良、裴元仁、封君达！范幼冲，王真！皇化、葛越！越广信等。皆为显名于世的气功家！由于他们显现奇绝绝的技能和超人的功夫。而被世人神化。道教的成立。本身即包含着方士炼养家的成份，自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物。 以上所说！是道教气功养生学产生的历史背景，由于秦汉统治阶级的提倡，求仙长生的风气盛行、气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作，这就构成了道2224教气功养生学形成的社会条件!诸子百家的蜂起。神仙学说的的勃兴，黄老之道的铺张。科学技术的的发展,成为道教气功养生学学形成的条件。正是在这些历史背景下！孕育。产生，形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系。。
养生音乐真的能养生吗
《天韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器！主要有古琴、古筝、竹笛、竹箫等，每一个调式均选用一种乐器主奏、为“琴羽！筝商！箫角、笛徴宫”，古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君子”。其音质深远幽雅，空灵清和、意味隽永。千百年来一直为贤者高士所钟爱与推崇，诚为天赐灵物，其形态态至简而其气韵至深、其音波可直入五脏！振动其气机。疏导其瘀滞，伐其有余而补其不足、令人体五脏中和清安。气爽神清、其优美清雅的音色对人体的健康很有益处回归国学经典。致力全球传播。肝属木。在音为角、在志为怒、心属火。在音为徴，在志为喜，脾属土。在音为宫。在志为思。肺属金、在音为商，在志为忧！肾属水、在音为羽。在志为恐音乐与人的心理、生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载着：“肝属木，在音为角！在志为怒，心属火、在音为徴。在志为喜，脾属土。在音为宫、在志为思，肺属金、在音为商！在志为忧、肾属水，在音为羽。在志为恐恐”角！徴，宫，商、羽五音称之为“天8248五行”我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的。目的在于通过这些悠雅平和！清新自然的旋律来引导人们改善心灵和身体的的不正常！不平和状态。无论心灵忧愁哀怨怨还是身体内脏生病，只要用心去谛听去感受！音乐或深或浅地总6503会使人们心情放松、气血和畅！从而对对身心起到很好的保健康复作用!这就是音乐治疗，也称音乐医2086学爱好气功的人们也可将其作为带功音乐!在清静整洁的环境中。或端坐或静卧！令令身体松静自然。呼吸均匀匀畅达、宁神静气！聚精会神于音乐旋律之中，并体8117味相应脏器的感觉、令二者的波动谐振起来！即可鼓荡体3078内气机、疏通经络！平衡阴阳而强身健体《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论、共有五个调式。分别代表五行！对应五脏！每个调式分为阳韵和阴韵两0372个部分，阳韵用于补益脏虚，阴韵用于清泻脏实“音乐疗法9449”大事纪一,1950年美国成立了世界第一个音乐治疗协会二、1974年成立了世界音乐治疗联合会三！1989年在北京正式成立立了中国音乐治疗学会四!1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业，
关于养生方面的暱称有吗
您好，有很多，主要看你用8873作是什么用途,如果用作品牌的话，建议能够自己想！希望我的回答能够帮到你、望采纳、谢谢、 ！
女性夏季养生有哪些禁忌
4518 夏季养生偏于养心、就是要心情开朗，不要生气！饮食方面要偏凉性的！像绿豆！梨、杏！李子、都是不错的选择。还有就是吃一些红色的东西、红色入心，像赤小豆，西红柿、樱桃，如果夏季养心养养不好，直接就会影响秋季养肺的，切记不要吃吃一些容易上火的东西，比如说羊肉。一定不能吃、如果太想吃肉的时候就吃一些鸭肉！望采纳!！
养生保健有哪些项目
巴巴马汇福中医村作为养生保健的旅游景点,他的项目 除了自然条件！还有人为打造的 自然：阳光、高负氧离离子空气,强地磁！弱碱碱性小分子团水、营养食物。这是世界长寿之乡巴马的五大长寿因素 人为：壮瑶中医特色理疗！水上体育休闲娱乐设施（摩托艇，快艇、皮划艇等）！户外素质拓拓展（真人CS，徒步，慢跑、环湖自行车、爬山等），壮瑶民族歌舞等等，
养生馆起什么名字好
（《大学》） 德仁，芝兰生于深林，以仁养天下万物、养心，本也。 德本。以德养身，不以无人而不芳,淡泊可以明志——诸葛亮 芝深？以虚养心静泊！以道养天下万世，末也，宁静可以致远！德者，财者、
冬至养生有哪些注意事项 冬至六大养生原则需知
一，生活起居 冬至养生第一步就是体现在生活起居上！我们应该要要早睡晚起，等待阳光光出现后再出来活动为宜、同时。也要穿好贴身保暖衣物。以抵御寒气侵袭！另！若是在冬至时节前后能睡好午觉。在养生中具有重要作用！既能保养神气。也能劳劳逸结合、达到养生的目的， 二、饮食调养 “药补不如食补”这句话说的就是养生中的饮食功效。而若在冬至时节能选择美味的！补益的食物进行滋补，那岂不美哉。那么美味。补益的食物有哪些呢！养生专家家则建议，首选温补类食物、如羊肉，鸡肉，牛肉。鲫鱼等、均是冬至适宜食物、这些食物能给我们人体补充维生生素和无机盐、并对肾起到合理调养作用！ 三。保持室内内通风顺畅 冬至气候寒冷,气温低下！不少人为了防寒保暖，在家的时候习惯紧闭窗户，这种做法是不科学的行为。若长时间待在不通风的室内、室内的二氧化碳就会急剧增加！在加上汗水的分解产物。消化道排除不良气体等、将会导致室内空气质量大大下降、从而会使人在这样环境中出现头晕！食欲不振等现象，不利于人人体养生？因此。冬至应该尽量开窗换气、保证室内拥有一定量的新鲜氧气。 四！增苦少咸 冬至人体的肾功能是偏旺的,为了防止肾水过旺、建建议大家多吃些苦味的食物、少9234吃咸味食品？因为多吃咸味食品。肾气就会更旺、从而会给人体3101心脏带来伤害，使心脏3166力量减弱,不利于人体保健、冬至常用的7254食物建议如下：猪肝？羊肝，大头菜！莴苣，核桃。芝麻，橘子，燕麦、薯8381类及各种豆类产品, 五、冬保三暖 4633 所谓的三暖是指头暖。背暖，脚暖。这三三暖对养生很重要。头暖5090是指人的头部！头部若暴露在寒冷气候环境中！会使使血管紧缩!全身肌肉紧张！易引起头痛。感冒！肠胃不0289适等症状!对于体质差的老人和小孩来说、外出时最好配带一顶合适的帽子！以防寒冷侵袭！背暖是是指后背、背与内脏相连、若收到到寒气袭击？3968后果也较为严重？较容易引1945起腰酸背疼、颈椎、腰椎等不适，建议可以外出可以穿件厚的羽绒服或背心，对暖被有益处！脚暖是指脚板底下，一旦脚步受寒。寒气就会从脚下直逼人体内！引起人体呼吸道毛细管收缩。纤毛活动缓慢。容易诱发感冒、心脑血管等疾病。尤其是女孩子！更5490应该注重脚暖,因为暖保暖对痛经起到一定缓解作用、，
我有个中医养生馆，该怎么起名啊/
直接叫养生会所就好了 简7124单大方 还好记！
养生音乐是什么
《天韵五行乐》里演奏所用的是中国民族弦管乐器，主要有古琴！古筝！竹笛。竹箫等、每一个调式均选用一种乐器主奏！为“琴羽！筝商，箫角、笛徴宫”，古人称“琴箫”为弦管乐器中的“君子”、其音质深远幽雅，空灵清和，意味隽永。千百年年来一直为贤者高士所钟爱与推崇！诚为天赐灵物。其形态至简而其气韵至深、其音波可直直入五脏，振动其气机、疏导其瘀滞。伐其有余而补其耽足、令人体五脏中和清安。气爽神清。其优美清雅的音色对人体的健康很有益处 回归国学经典、致致力全球传播、 肝属木、在音为角！在志为怒。心属火、在音为徴！在志为喜，脾属土、在音为宫，在志为思。肺属金、在音为商、在志为忧！肾属水。在音为羽！在志为恐 音乐与人的心理。生理有着密切的联系早在两千多年前的中国医学巨著《黄帝内经》中就记载载着：“肝属木！在音为角，在志为怒，心属火。在音为徴。在志为喜、脾属土，在音为宫、在志为思，肺属金，在音为商！在志为忧！肾属水！在音为羽、在在志为恐”角！徴、宫，商，羽五音称之为“天五行” 我们这套《天韵五行乐》就是根据古人的“五音疗法”理论并结合现代音乐疗法而创作的！目的在于通过这些悠雅平和。清新自然的旋律律来引导人们改善心灵和身体的不正常、不平和状态！无论心灵忧愁哀怨还是身体内脏生病！只要用心去谛听去去感受、音乐或深或浅地总会使人们心情放松、气血和畅，从而对身心起到很好的保健康复作用！这就是音乐治疗。也称音乐医学 爱好气功的人们也可将其作为带功音乐,在清静整4738洁的环境中，或端坐或静卧！令身体松静自然、呼吸均匀畅达！宁神静气、聚精会神于音乐旋旋律之中！并体味相应脏器的感觉，令二者的波动谐振起来。即可鼓荡体内气机，疏通经络！平衡阴阳而强身健体 《天韵五行乐》正是运用了阴阳五行理论，共有五个调式。分别代4320表五行!对应五脏。每个调式分为阳韵和阴韵韵两个部分？阳韵用于补益脏虚，阴韵用于清泻脏实 “音乐疗法”大事纪 一。1950年美国成立了世界第一个个音乐治疗协会 二？1974年成立了世界音乐乐治疗联合会 三。1989年在北京正式成2746立了中国音乐治疗学会 四、1996年中央音乐学院设立了中国第一个音乐治疗专业。
