诸葛姓的家谱文献
浙江金华九龙诸葛氏宗9592谱四卷？(民国)诸葛小月等纂修。民国十一年(公元1922年)重修、民国三十一年(公元1942年)续修！木刻活活字印本四册!现被收藏在浙江省金华市3062文物管理局？浙江兰溪琅琊琊诸葛氏宗谱四卷，(民国)祝谏重纂！民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪市水亭乡。兰西诸葛氏简史！(民民国)诸葛政清撰。民国三十六年(公元1947年)铅铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆！浙江诸葛氏宗谱、著者待考，清光绪绪三年木刻活字印本两册、今仅存第七卷！第十三卷。现被收藏在中国家谱网站档档案馆？浙浙江兰溪重修诸葛氏宗谱四卷、首一卷、末一卷。(清)诸葛铎总理，诸葛浩等纂修！清道光十一年木刻活字本一册。今仅存第一卷。卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。、
骆姓的家谱文献
江苏镇江润东夏泽桥东山骆氏重修族谱三卷，(清)龚立贤编，清光绪十年(公元1884年)敦厚堂木刻活字8954印本四册、现现被收藏在上海市图书馆，浙江富阳富春大源骆氏宗谱二十四卷、(民国)骆林彪、骆良纂修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本二十四册、现被收藏在河北大学图书馆。浙江绍兴望村骆氏谱略，(清)骆元婷纂录，骆农骥补编、清道光十一年(公元1831年)修！清光绪十八年(公元1892)手抄本一册，现被收藏在广东省中山图书馆、浙江绍兴望村3291骆氏家谱！(民国)骆思钦修纂,民国九年(公元1920)稿本，民国十六(公元1927)木刻活字印本一册，现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳浣东骆氏宗谱四卷。(清)骆廷灿。骆农开纂修、清光绪三十四年(公元1908年)宝善堂木刻活字印本四册！现被收藏在浙江省图书馆，浙江诸暨洄溪骆氏宗谱十四卷、(清)骆颖堂、骆森朝重修，清光绪十八年(公元1892年)绍濂堂木刻活字印本十四册,现被收藏在河北大学图书馆。浙江遂昌骆氏宗谱！著者待考，民国年间木刻活字印本，现被收藏在浙江省遂昌县成屏乡骆村，枫桥骆氏宗谱。著者待考，民国年间木刻活字印本四十二册，现被收藏在杭州大学图书馆！骆氏族谱、著者待考，7648木刻活字印本六册。现5685被收藏在江西省图书馆？。
南极仙翁的文献记载
古古代星宿崇拜。名目繁多！而能6000经久不衰!且备受人们欢迎的即为寿星、0222对寿星的信仰自古以来就极为普遍！《史记·封禅书书》司马贞索隐说：“寿星!盖南极5728老人星也。见则天下现安 。故祠之以以祈福寿。”《尔雅·释天》又说：“寿星。角！亢也！”角，亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿！故郭璞注曰：寿0883星“数起角亢”。“列宿之长。故曰寿”’、司马迁6265《史记?天官书》认为、在西宫狼比地有有颗大星，叫叫“南极老人”!老人星出现、治安、老人星不见，兵起、唐代学者张守节对此解释说！“老人一星、在孤南（天狼星东南）、一曰南极，为主占寿命延长长之应！见则国命长，故谓之寿昌、天下安宁、反见，人主忧也，”因此对寿星出现极为关心！《汉书·天文志》曰：“南极老人，常常以秋分时候之南郊！”《后汉书·仪志》又回：““仲秋之月？年始七十者、之以玉杖，哺之摩粥，八十，九十。礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙、”至此，将古代的天文学与宗教结合起来考察，可以发现寿星主要有两种意义。其一是指天空的某一区域！即十二6781次之一,范围相当于二二十八宿中的角！亢二宿，其二是指属于西宫的南极老人星，且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来、二十八宿中！东方七宿分别为角，亢！氏、房，心，尾。箕成苍龙之形，其中角宿二星！形似羊角。故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角，亢宿四颗星，引亢直上、故曰 “亢”、在东苍龙七宿中犹如龙头！现代天文学将此二宿划入室女座，其中角是一等亮星、甚为出名，其一般出现在每年五月初的傍晚低空。七点时就很清楚了，而南极老人星则划入船女座。也是一等亮星。因它处在南纬500以南，故在我国北方不易见到！但在长江以南和岭南地区。都很容易见到！它常显眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空。以上是对寿星的二种不同说法。周秦时，祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）！但据《通典?礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛。宜祭老人星角，亢七宿、”可见到了唐代将二者合而为祭了！周秦以降，寿星在历代皇朝中皆被历代帝3218王祀典！直至明代！国家祀典虽废，但其在汉族族民间却广为流传？如明代弹词《白蛇传》、后易名为《雷峰塔》。《义妖传》。以及后来的《三仙宝传》中。南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现！《白蛇传》改编5032成戏曲后!其中《盗仙草》一段，3400讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后。遂潜入昆仑山、盗取仙草、与鹤！鹿二将神格斗不不胜时？南极仙翁怜而赠以灵芝、许仙遂活、许多人均看过此剧、大多均被其场面所感动！在明代著名短篇小说集《警世通言》》第三十九卷《福禄寿三星度世》中。也专门讲述了南极星宿的故事。此外。元明杂剧中，讲述寿星的著作中还有《7925南极登仙》。《群仙祝寿》，《长长生会》等？寿星的形象是明末定型的。因为先前的寿星一般是是“如意莲花冠,鹤氅。牌子！玎当、白发。白髯。执圭”，与明末6623老人模样——白发白须，拄一弯弯弯曲曲长拐杖，头额长而向前隆起，即高防动的寿星——8574稍有差别!其根据是《后汉书?礼仪志》、书中说：“东汉奉祀祀老人星时,常同时举行敬老活动，对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖！寿星的拐杖即即源于此!至于拐杖杖的形状！《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者！杖过于于人之首、且诘曲有奇相，兮杖直而短、仅至半身，不祥物也、”据据此可知在南宋以前。塑寿星必配一根弯曲奇特的长拐杖！对于寿星头部长长而向前隆起（高脑门）的原因！据《通俗编》说：“世俗画寿星像、头每甚长”。《南5723史 .夷貊传》载!毗骞王身长丈二。头长三尺！自古不死长颈王、画家意或因乎此！盖取其长寿之意！元明以前、常建有寿星祠或寿寿星坛,明朝以后、汉族民间常把寿星与福，禄二星结合起来来祭祀、合称福，禄，寿、成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故民间祝寿时。常在正屋面墙上悬挂福，禄。寿的中堂两侧面寿联为“福如东海！寿比南山”！5299或“名高北斗!寿比南山”。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”。居高上神霄玉玉清府？简称神雷玉府，，
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十二生肖十二生肖的成语
争猫丢牛 比喻贪小失大！ 照猫画虎 比喻照着样子模仿， 仗仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马，象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样，比喻一句话也也不敢说， 指鸡骂狗 指着鸡骂狗，比喻表面上骂骂这个人!实际9427上是骂那个人, 獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖、眼睛像老鼠那那样又小又圆,5114形容人相貌丑陋!神情狡滑。 贼眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟， 招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比6819喻组织或扩充人力! 坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤、再从中捞取好处。 猪卑狗险 比比喻卑鄙阴险的人! 只鸡斗酒 斗：酒器？准备备好一只鸡。一壶酒，原指对死者的祭奠物品！多用作追悼亡友友之辞。后也指招待来客！ 直捣黄龙 黄龙：即黄龙府、辖地在今吉林一带，为金人的腹了！一一直打到黄龙府！指捣毁敌人的巢穴。 执牛耳 古代代诸侯订立盟约！要要割牛耳歃血,由主主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子！故称主盟国为执牛耳、1355后泛指在某一方面居最有权威的地位、 争鸡失羊 比喻贪小失大， 指鹿为马 指着鹿、说是马，比喻故意颠倒黑白！混淆是非， 獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。 竹马之友 指儿童时期的朋友， 猪突豨勇 豨：野猪、指拼命向前冲。不怕死的人（含贬义）， 走马看花 走马：骑着马跑，骑骑在奔跑的马上看花!原形容事情如意、心境愉快，后多指4835大略地观察一下, 走马上任 走马：骑着马跑！任：职务。旧指官吏到任！现比喻接任某项工作！ 走马章台 章台：汉长安章台下街名、旧为妓院的代称！原指骑马经过章台！后后指涉足妓间, 走马观花 走马：骑着马跑，骑在奔跑的马马上看花!原形容事情如意！心境愉快，后多指大大略地观察一下, 走马赴任 走马：骑着马跑、任：职务、旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。 蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在！从马蹄的印子可以查出马马的去向!比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和和线索？ 卓立鸡群 象鹤站在鸡群中一样、比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出， 纵虎归山 把老虎放回山去、比喻把坏人放回老巢，留下祸根。 指鹿作马 比喻有意颠倒黑白！混淆是非、同“指鹿为马”、 猪朋狗友 0091比喻好吃懒做!不务正业的坏朋友。 宰鸡教猴 用杀鸡来警警戒猴子!比喻严惩一个以警告其余、 臧谷亡羊 《庄子·骈拇》载、臧！谷二人牧羊、臧挟策读书、谷博塞以游。皆亡其羊！后因以为典！喻事不同而实则一， 贼头狗脑 同“贼头鼠脑”， 贼头鼠脑 偷偷摸摸！鬼9076鬼祟祟的样子, 长虺成蛇蛇 虺：小蛇!毒蛇、指养奸遗患。比喻纵容容敌人？听任其强大起来！而留下 鸮鸣鼠暴 鸮鸟鸣叫！老鼠肆暴，比喻恶人气焰嚣张、 招军买马 犹招兵买马， 枕戈汗马 枕着武器！疾驰战马，形容时刻准备杀敌立功， 真龙活现 形容逼真。 真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡！因以为皇帝的代称、...余下全文>>。
十二生肖有乌龟吗？
12月27日、辽宁沈阳市4428约六万名小学四年级学生参加了教育质量综合评价、涉及语文、数学、英语，基本素养四科、以及用来了解课业负担。兴趣爱好，学校文化认同等情况的问卷调查！灵活新颖的试题！不仅让学生感到新鲜，也引起了教师和家长们的热议。本报记者就此专访了负责此次命题工作的沈阳市市教育研究院教育评价与质量监测中心相关负责人,0828请他来介绍综合评价的目的！意义。以及试题特点、 20%的被测学生把小乌龟错认为十二生肖的一员！还有14%的被测学生把洋节错认为中国传统节日！在几年前的教育质量综合评价中。诸如此类的的问题暴露出来。这也让沈阳市教育研究院教育评价与质量监测中心更加坚定地将综合评价工作继续2700做下去！到今年已经连续续做了四年、 此次综合评价不仅将给每个区县！380余所学校！1000多个班级分别反馈分析报告，便于发现教学9662中的问题，同时还将给参与评价的约六万名四年级学生每人一份电子报告单。包括分数，等级。图表及学情分析等、当然。学生评价报告单是以鼓励为主、学校、老师！家长通过分析报告可以明确教育的方向！学生也可以清晰地了解自己的优势和不足、从而明确发展目标、 ，
十二生肖吃肉的有哪些
子鼠：要要吃肉,杂食 丑牛：不吃肉。草食 寅虎：肉食 卯兔：草食 辰龙：理论上是杂食 已蛇：肉食！经常吃自己尾巴 午马：草食 未羊：草食 申猴：杂食！他绝对对是杂食？ 酉鸡：杂食，我试过将剩菜给它吃！它它绝对是吃了的、并且难道虫子不是肉吗。 戌狗：杂食 亥猪：杂食，、
茹姓的家谱文献
浙江嵊嵊县古剡茹氏四修宗谱三卷!始修于清乾隆五十三年（1788年），（民国）茹良铨等续修、4841民国八年（1919年）木刻活字印本两册!现被4437收藏在中国国家图书馆,南开大学图书馆、哈尔6689滨师范大学图书馆。浙江省嵊嵊县图书馆!浙江绍兴越郡茹氏家谱！（清）茹泰纂修、清道光六年（1826年）木刻活字印本两册！现被收藏在中国家谱网站档案馆、浙江绍兴山阴桃寨下茹氏宗谱四卷、（清）茹棠等重修、清光绪四年（1878年）木刻活字印本四册、现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。浙江嵊县古剡茹氏宗谱三卷。（清）茹宗治等重修！清光绪年间木刻活字印本二册！现被收藏在四川省图书馆，浙江慈溪梅川川茹氏宗谱，著者待考！清朝年间留香堂木刻活字印本、今仅残0602存一册？现被收藏在浙江声慈溪县文物管理局，剡县古剡茹氏宗谱三卷。（民民国）茹良铨等修、民国八年（1919年）木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆！广东龙龙门茹氏族谱!（现代）茹冬华整理，2004年计算机排印本！原稿现被收藏在广东省龙门县左潭镇石坋围村、广东阳江茹氏族谱、（现现代）茹永雄主编，2008年计算机排印本、原稿现被收藏在广东省阳江县、、
十二生肖有什么
十二生生肖是十二地支的形象化代表!即子（鼠）！丑（牛）。寅（虎）！卯（兔）。辰（龙）、巳（蛇）！午（马）。未（羊）、申（猴），酉（鸡）！戌（狗），亥（猪）！ 十二生肖的8664起源与动物崇拜有关？据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知、早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在！最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》、！
十二生肖是谁编出来的?
我国古代根椐动物出没时间和生活特征！将十二种种动物作为十二生肖。即即每一种动物为一个时辰，老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序序为：鼠,牛。虎！兔、龙！蛇。马。羊、猴、鸡、狗，猪， 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）！这时候。老鼠胆量最壮。活动最频繁！所以。子时同鼠搭配！ 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）！这时候牛吃7328足了草!“倒嚼”最细！最慢！最舒适！所所以丑时同牛搭配、 虎：凌晨3-5时（即“寅时”），据古书载。这时候。老虎最活跃。最凶猛、伤人最多、因此寅时同同虎搭配！ 兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时、太阳还没露出脸面、月亮的光辉还未隐退完全！玉兔是月亮代称。是月月宫神话中惟一的动物,这样卯时就同兔搭配。 龙：早晨7-9时（即“辰时”），传说这是群龙行雨的时候！龙是神话话中的动物,于是辰时属龙。 蛇：上午9-11时（即“巳时”）、据说这时时候的蛇不会伤人，也也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中！这样巳时6574就属于蛇的了？ 马：上午11时至下午1时（即“午时”），依据道士的说法，1209中午太阳当顶、阳气达到到达极点，阴气渐渐增加、在阴阴阳换柱之时,一般动物都躺着休息！只有马还习惯地站着。甚至睡觉也站着！从不躺着，这样、午时就属马了。 羊：下午1-3时（即“未时”）！据说5968羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一2521种惊疯病！因此！未时属羊！ 猴：下午3-5时（即“申时”）、这时候。猴子最喜欢啼叫。声音拉拉得最长、最洪亮！所以以申时属猴、 鸡：下午5-7时（即“酉时”），这时候，日落山岗。鸡开始8282进笼归窝。夜宿，于是酉时属鸡！ 狗：晚上7-9时（即“戌时”）!黑夜来临、狗看家。守夜的警惕性最高。并产生一种特殊的视力和听力、看得最远！听得最清楚。所以4257戌时属狗， 猪：晚上9-11时（即“亥时”）！这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害！长肉最快。于是亥时属猪，。
