门姓的家谱文献
陕西临潼门氏族谱，著者待考！清9484朝年间木刻活字印本！现被收藏在陕西省西安市临潼区郦山门家村门氏宗祠、！
诸葛姓的家谱文献
4022浙江金华九龙诸葛氏宗谱四卷！(民国)诸葛小月等纂修！民国十一年(公元1922年)重修！民国三十一年(公元1942年)续修，木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省金华市文物管理局，浙江兰溪琅琊诸葛氏宗谱四卷！(民国)祝谏重纂，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本，现被收藏在浙江省兰溪市水亭乡，兰兰西诸葛氏简史。(民国)诸葛政清撰？民国三十六年(公元1947年)铅印本一册，现被收藏在中国家谱网站档案馆！浙江诸葛氏宗谱！著者待考！清光绪三年木刻4798活字印本两册！今仅存存第七卷，第十三卷，现被收藏在中国家家谱网站档案馆,浙江兰溪重修诸葛氏宗谱四卷！首一卷，末一卷。(清)诸葛铎总理，诸葛浩等纂修，清道光十一年木刻活字本一册。今今仅存第一卷。卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆、。
章姓的家谱文献
江苏江阴章氏支谱十六卷！(清)章仁基等编！清光绪五年年(公元1879年)木刻活字印本十册，现被收藏在江苏省南京市图书馆！苏州大学图书馆(缺两两卷)？ 江苏江阴章氏支谱十六卷。首一卷、(清)章锡彭等修、清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十六册、现被收藏在江苏省南京市图书馆。美国犹4668他州家谱学会， 江苏苏江阴章氏支谱五卷。首一卷，(清)章锺颖。章锡彭等修、清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十册、现被收藏在日本东京国立博博物馆、美国犹他州家谱学会！ 浙江富阳长春章氏宗谱。著者待考！清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本五册、现被收藏在吉林大学图书馆！ 浙江湖州荻溪章氏三修家乘十四卷。(清)章文熊等修、清光5709绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本八册，现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 浙江湖州吴兴荻溪章氏四修家乘十五卷、(民国)章祖佑等纂！民国十三年(公元1924年)铅印本八册！现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆(残)中国社会科学院历史研究所图书馆，中国人民4144大学图书馆！上海市图图书馆!辽宁省图书馆！吉林大学图书馆，江江苏省南京市图书馆、 浙江长兴章氏宗谱十卷、(清)章桐生纂、清光绪二十十五年(公元1899年)启佑堂木刻活字印本！现被收藏在浙江省长兴县博物馆， 浙江诸暨暨阳章章氏宗谱四卷？(清)章佳信等纂修、章氏族人增补！清光绪绪年间敦伦堂补修？清同治四年(公元1865年)木刻活字印印本四册！现被收藏在中中国国家图书馆、 浙江诸暨暨阳青山章氏宗谱五十六卷、(民国)姚作鋆纂修！民国十四年(公元1925年)木刻活字印本四十四册！现被收藏在中国国家图书馆， 浙江上虞古虞章氏宗谱四卷，(清)章衢、章克升等补修。清光绪十四年(公公元1888年)聚桂堂木刻活字印本四册！现被收藏在南开大学图书馆！浙江省图书馆。 浙江上虞古虞章氏宗谱五卷。(民国)章可贞纂修！民国九年(公元1920年)聚桂堂木刻活字印本五册，现被收藏在中国社会科学院历2429史研究所图书馆!北京大学图书馆， 浙江嵊县剡西章氏宗谱三卷，(清)章正桂等修！清道光十一年(公元1831年)忠爱堂木刻活字印印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会、 浙江金华章氏氏宗谱三十卷！著者待考。民国三十四年(公元1945)木刻活字印本、现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡！ 浙江兰溪汤溪章氏宗谱。(清)章金声等修。清乾隆三、
如何供奉家谱
一个家族的始祖及始祖母是谁，始祖如有几个妻子，谁是嫡！谁是庶，他们各有几个儿子，名叫什么，他们的妻7191又是谁！又各有几个儿子！家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的！现在众多族人的父、祖，曾祖，高祖等等是谁、谁和和谁是堂兄弟,新家族始祖是是从旧家族的哪一代分裂出来的。它又怎样一代一代地传到现在！总之、家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚、在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳耳相传。储存在人们的记忆中、时间长了、记忆难免有差错。当文字产生生以后！人们就用文9201字把这种血缘关系记录下来!这就是家谱、 家谱、又称族谱！家乘。通谱，统谱！世谱！支谱。房谱。祖谱。宗谱等、名称各异！其内涵是同一的！只是外延有所区别而已。现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式！记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心！以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏氏家族成员间的血缘关系的图册？ 供奉家谱是尊敬祖先的的表现！中国人有很纯洁朴素的祖先信仰、在中国。家谱已有约3000年的历史。素来与国史。方9648志并称为三大历史文献,根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证。中国家谱起源于商、周时期、家谱是一个家族的发展史！一个家族要发展壮大。除需需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件。而良好的的家风的形成！正是这种精神条件的基础础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编。是史的一种，属于历史学学范围,这已成定论，在家族概念淡化的今天、与家族相连的很多观念。行为规范也发生变化！家谱中的家训、在0612教化族人孝敬、和睦。祭祀、亲情、乡情方面有着不不可替代的潜移默化作用、家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族！在中国、一个家家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中！家谱就是根的的象征！以血缘缘关系为基础？标榜尊崇祖先、维系亲情！表示追思，祈求保佑， 家谱能以合书。图！史、表。志为一体者、它的利用价值就显得大些！现如今。家谱主要以文字内容为主、图图片资料为仆!大多采用欧式：又称横行体。是北宋文学家欧阳修创立的，欧式的特点是：世代分格！由由右向左横行。几十代为一表！用3521起来很方便! 在表格的最上3297面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公！始祖母。在人头像下面的左右表表格中、
文献的本质属性为。。
文献是记录知识的一切载体！具体地说、文献献是将知识。信息用文字，符号！图像！音频等记录在一定的物质载体体上的结合体!由此定义我们可以看出、文献具有三个基本属性。即文献的知知识性，记录性和物质性！它具有存贮知识。传递和交流信息的功能。由于文献的种种类繁多，各具特色。不同类型文献所记载的信息内容也各有侧重。因此。首首先了解文献的级别。类型！特点等知识，对进一步做好文献检索工作将有很大的帮助，，
解姓的起源和家谱
解姓出自姬姓，西周初，武王封其子叔虞于唐，称唐叔虞、叔虞有子名良！食邑于解（山西解县）、时称解良、其其后子孙便以祖上食邑之地为姓、是为解姓！ 参考资料：www.qiming.net/...30.htm。
凤姓的家谱
江苏吴县洞6469庭凤氏宗谱！(民国)凤凤锡祚重修、民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆。苏州大学图书馆！美国华盛顿5863国家图书馆,湖南益阳资阳凤氏续7790修支谱七卷。末一卷！(民国)凤家君等修！民国十一年(公元1922年)邵阳堂木刻活字印本七册，注：始迁祖凤祥卿！字玉昆！现被收藏在中国家谱网站档案馆、，
什么叫看风水
风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的、风水是观察阳9054宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福!佛法认为依报报随正报转，正报有福，依报必然会好、正报无福。依报必定坏。所以！风水家常说：“吉人居吉地，”和“求阴地不如求心地、”这“吉人”，“心地”就是指的“正报”。说明依报随正正报转!正报是主要的，依报是次要的、举例说明： 例一：宋朝范仲淹、年青时贫穷！后来做了官，他很孝顺。请请风水家看母亲的墓地？风水家说他母亲的坟是“绝地”。他家会断绝绝后嗣！劝他迁移！他说既然是绝地。也不应别人去受。如果果我该绝后!迁坟坟有什么用!结果没有迁坟。另外。当时苏州有座著名风水宝地——南园、范仲淹正在做宰相、又是苏州本地人。于是许多人劝他把南园买下来做公馆、以利后代出人才，做大官、范仲淹说。一家人发富贵范围围太小。于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后、儿子范纯仁依然又做做了宰相、而且世世代代人才辈出！80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的3280范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年！印光大师说、范氏家族兴盛将近千年、是“积善之家。必有余庆庆”的最好证明？也说明与风水无关，因为风水是有形的！沧海桑田，风水怎能保保持不变呢，因果就不同、纵经百千劫仍起作用、佛经说：“假使百千劫！所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受、”这首偈语说明、即使经过百千劫之久，所造的业因也不不会亡失？一旦因缘结合、自种的的因还是自食其果？ 例二：30年代？四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时。红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉。但4668对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还3573未享完、依报是次要的，并无大影响。 四川军阀李某某！30年年代驻防新津县！据说宋美龄的祖先宋灏、清末任新新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟，李某某听说这0369座坟有如此好的风水？把坟挖开，想据为己有、后来蒋介石的势力进川。他只好将这座坟重新修复！但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。 例例三： 我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅！我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅。后后来才知道这住宅常闹狐仙！很不安宁！接连不断出灾异、有人上吊吊自杀等!住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯！9605四周树木茂密？显得很阴森！但我家从清末一直住至1950年出卖住宅。均未出现！
试论“祥子悲剧”的文献综述
“骆驼祥子”悲剧探因 【相关摘要】“骆驼祥子”的悲剧一是普通人的生活悲剧！二是性格悲剧。三是命运悲剧！它们都离不开社会因素对其的影响、 关键词:《骆驼祥子》;祥子;生活悲剧;性格悲剧;命运悲剧! * 论《骆驼祥子》的心理描写 【相关摘要】在《骆驼祥子》中、老舍以他对社会、对现实！对人生的精微观察和深刻认识、着力于主人内心世界的深入揭示。使老实、要强、体面。自私的祥子的许多心理活动。在作者的传述和和描摹中获得了充分的表现。可以说充分、适当和准确的心理描写是祥子形象塑造获得成功的重要因素之一. 关键词:老舍:《骆驼祥子》:心理描写;祥子形象 * 略论骆驼祥子的悲剧 相关摘要】洋车夫是中国现代文学创作中较旱出现的劳动者形象、老舍笔下洋车夫祥子的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的思思维和行为方式!他虽身处城市底层深受压迫！却不在新的生产关系系之内！所以、这这是个失去上地、又以小生产的观念在都市里挣扎并走向心死者的悲剧，作品最最感人的地方,是阅读后所留下的准能救救祥子的呼声、 关键词:中国现代文学;骆驼祥子形象;小生产者的悲剧 祥子是否该有如此结局呢，他身强力壮、肯吃苦。也无不良嗜好。他坚信，经过努力。定能实现自己的美好理想。虽然这理想不过是一辆属於个人的车子，经过过三年的含辛茹苦！祥子终於1180用血汗换来一辆崭新的人力车？ 没过多久、祥子1930遇到军阀抓夫。连人带车落进虎口，祥子子后来只身逃走!继续 为实现「车梦」而拼命奋斗！却又遇到6510侦探抢掠！买车4803希望再次破灭!最后！祥子靠妻子虎妞的一点私房钱。终於於买来一辆旧车？但旋即因因妻子难产,去世和料理丧事。不得不把3880车卖掉？祥子从此过著自暴自弃，穷困潦倒倒的生活! 通过这个沉痛而悲伤的故事！作者似乎乎想告诉读者！命运之神残酷到这般地步 、它可以恣意妄为地欺凌芸芸众生、无论你怎样挣扎上进。都不会有出2944头之日， 读过了《骆驼祥子》这本书之后，我看到了祥子的悲欢离合！祥子的苦辣酸甜、4411还有祥子从要强到堕落的一个过程！所以，我对祥子这个人物角色的印象很深、 祥子要强、他为了不再寄人篱下。为了自己三餐不愁！拼了命地拉车、他不在乎买到车的时间离自己有多多远多长,认为自己混出个头是早晚的事。三天。三个星期！三4996个月……就算是三年也能坚持住，祥子从来是孤言寡寡语的!和同行们也不亲近，所以他要人看得起自己！就算拉车也要混出点名堂来。在，
廖姓家谱辈分
廖姓字辈 1！四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈： 刚嗣理荣讯。中光鉴淇林！点城万天梦，孙泰海询琮， 年二孝日时。五尚仲侗添。思贵永大琇，正文希元显、 可0055绍先人志？宜谋百代光，家声期振作。德泽自延长。 如树树能培植!蓬勃竟发扬！千秋锺毓秀，才华出栋梁， 2。广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年矗重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为： 国家兴隆！定有贤良。缵承基绪。 世代修积！乃生才俊。光耀门庭。 3。广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时，从《《千字文》中选出60个字？作为廖氏新增60代辈派：： 宏惟嘉晋运。达士志连承、启盛长思建。益安宝惠新、 任朝如茂学!济义敬超明！与庆良生广。作康景以文！ 受贻宗道远，秉定咏业敦。用振为发永。则章万世英。 廖氏新的统一字辈： 三、才。四！维，正，学！行，宗、泽、立，伟。尚、承， 章。钟。书！俊，志、锡，鸿、业！敏！哲！体、道！达， 远、康！荣、和，超。咸，障、葆。化。华、国，任。重。 树、弘、良、兰。玉、秉，德！文、望，新。光！ 4！重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是： 久为德有 永吉祥应 宏开泰运 5，江西龙南廖氏的字辈谱是： 绍庭为国瑞、光彩振家声！ 6！大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是： 德（十五世）先春荣瑞景明，祥公衍庆自天成！文章显达仁为贵。远绍渊源启俊英、 7，东势镇武威千十公的字辈谱是： 汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世庆庆昌期。朝廷承5486裕随芳锡。华国文章启应时！ 8！三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是是： 日（六世）大玉英圭!锡钦绍盈世！文才登科甲！ 振作泰隆兴、家声布春晖！光前子孙贤。祖泽喜超然！ 9。观音乡武威世崇公的字辈谱是： 国（十五世）泰民安逢景运。文经武纬振家声。 10！厚福道烈，道顺公的字辈谱是： 寿则吾宦！永世朝恩！以承天禄， 椿松5425千载茂！兰桂四时春、燕翼诒谋远、鸿图德业新！ 11。厚福道昭公的字辈谱是： 崇（十二世）天有荣华！富贵万年嘉，克守祖功德！兴隆同一家、 12。平寨嵌下天兴公的字辈谱是： 再再（一世）友永元道！天理振仕，宜可时世，大有进德， 继述显名扬、传家礼义长。箕裘隆百代、宗绪庆荣昌， 13，清武溪口日享公的字辈谱是： 宗（一世）友永元道，日大继子心！为朝廷国土、 良名万世钦，文章千载荣。中恕一生金、（按：此派及以下七派皆属于张廖） 14、老六大位公派： 信（二十一世）能攻先德，作述照古今。本基源流远， 诒谋正清深、克治祖家法、基庆3144式五金门、 15。台北市武威安溪的字辈谱是： 文（三十世）章克立，修德为先。乃能世守、受福于天。 16，台北县土城乡子燧公的字辈谱是： 子（九世）邦文士，心上慕鹏程。绳武光前烈。诒谋奕世享， 17，台中市西屯区勤朴公的字辈谱是： 光（十五世）明正大，克夺世德、耀振家昌、 给你在网上找好久的？你看看把...余下全文>>。
