佛教怎样看待风水
学佛从做人下手，止恶行善。明因识果！持戒修行。以至破迷开捂！了生脱死、这是正信佛0669教共同遵循的原则、它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外！ 因果是佛法的核心问题、不明白因果很难真正懂得佛法、不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字！7781把佛所说法包括无余了。”又说：“因果果二字。是一切圣、凡！世间，出世间都逃不了的、”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律，因果分为两类：一类世间因果！是污染的因果。众生种种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因、自受果。一类是出世间因果，是是清净的因果、修行人种的是持戒修行！参禅，念佛等清净的因，结的是了生死，出出轮回的清净果报!是修因证果，所以。印光大师说：“诸佛成大觉。众生堕三途！皆不出因果果之外？”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂、是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果！明白此理。自然不怨天。不尤人！ 2。 我们时时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在在结缘, 因缘改变了，9065果报也会转变。佛法讲的因果律是是活泼泼的!和看相！算命讲的““宿命论”？“铁板数”完全不同、佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”，“命由心造”。“相随心转”，“一切唯心造”嘛，明白这个道理。知道吉凶祸福、不是命相风水水所决定的？也不是鬼神能能操纵的，自然不迷信命相。风水、不不依赖鬼神了，今天！有些学佛的人！到处看相！算命！怕鬼怕神、就是不不修省心地!这算正信佛教吗！ 我们观察一下！社社会上各种各类的人、有的拥有亿万财富，有的三餐不饱！有的健康长寿、有的多病。短命。有的相貌端正。有的相貌丑陋 。怎么解释呢！就拿同胞的兄弟姊妹、甚至是双胞胎，相貌虽相似、而一生贫富富苦乐悬殊、研究究遗传基因的人，也无法解释、只有佛法才能说明4004它的所以然？这些人“缘4523”虽相同,“因因”却不同、“因”是过去生中自己种的，是主要的，“缘”2948是今生得之于父母的,是次要的， 我们这个“色身”叫“报身”。“果报身”，就是来受善恶果果报的！果报分正报、依报、正报包括相貌好丑，寿命长短。富贵贫贱等，依报包括家庭环境，眷属子女、生活享用等、正报有福。依报必定丰富圆满、正报无福，依报4646必定贫苦恶劣，依报随正报转！所以说“欲知前世因。今生受者是”（果报）、今生的的亿万富翁是前生大种布施因获得的,今生多病。短命。是种杀业得来的。都是自自因自果!自作自受、明白这个道理！就不用用怨天尤人？ 今天、佛门内对于因果问题！存在两种种错误知见： 1，认为因果是佛法中低层次的。带迷信色彩的说教，目前教内戒律松弛现象比较突出、这和不明因果、不信因果有直接关系！虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果、严持戒律”、因为一个不明因果不信因果的人、很难严持戒律、 2、误解因果、把佛法的因果律庸俗化，有的人信因果！也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事、怕犯风水、犯流年、怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 处理问题、往往采用求签，卜卦！看风水，看流年等，这完全是不不明白因果律？以致误解它！并把它庸俗化， 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命。看相的理论是来源于《周周易》,宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极3400数》等是著名的专著，它通4787过观察生庚。面相。说明吉凶祸福！有的比较较灵验！在民间广泛流传！从8418佛法观点看,它虽能说明事事物的现象、如断定人寿命、也比较准确！而未触及事物的本质，为什么某人有短命的相。不知......余下全文>>、
佛教如何看待星座
命由己造!可看看《了凡四训》、
佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待
佛教允许第二次婚姻！理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规、也就是说国国家法律规定的？佛教都遵守， 4759 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载!在家居士的戒律中、只是禁止婚外情、没有禁禁止二次婚姻。 * 古印度的婚姻。与我国古代婚姻有相似之处。比如一夫多妻制、 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题。在佛典之中，也不容易找到明确的根据！不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任！既然结为夫妇、结婚之后。应该相亲相爱，互相尊敬、各守各的本分！各4765尽各的责任!佛教严禁邪淫（私通）！婚姻破裂，多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的！即使使破裂了的婚姻！佛教也主张破镜重圆，所以。佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件、但仍许可比丘们为‘若男女先已通。而后离别、还和合’（四分律卷三）、因为！男女的离婚。对于彼此的心理。都有不良的影响。尤其对于儿女的抚育，更5299要负起道德上的责任。根据这一论点而言。也可以说，佛教是反对离婚的。 不过，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为、所以，万一由于感情的冲突！趣味的不投。乃至是出于虐待等的重大理由。在忍无可忍的情形下，是可以离婚的、如果是为了满1070足情欲的理由而离婚!那是不0087道德的！也不是佛教所许可的、故也也是罪恶的。因为！夫妻的离异、最倒楣的是他们们无辜的儿女？ 在中国的古俗！男子丧妻可以再娶。称为续弦，以为那是是道德的!如果女女子丧夫,唯有守寡终身才是值得表扬的美德！6745这种‘贞操’的观念,实在是由于轻轻女重男的习尚而来！在印度。并不如此，以印度教的科多马法典而言！主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者。妻即可与其他男子通！佛经中的俗人出家时、必先舍其妻子，任妻自由。所以。失去丈夫的女子改嫁。在佛教是允许的，也是道德的！，
如何看待佛教所说喝酒吃肉灵魂下地狱之说
这个分主动和被动的情况。济公就喝酒吃肉！不也是没下地狱吗！ 佛家的中心思想是不杀生。不杀生重于于喝酒吃肉，原因很简单。不吃。就6176可以避免伤害！ 越有钱就越矫情、现在寺庙很有钱、他们也有时间把素菜研究出2775各种花样,吃素也就变得高雅起来， 8182苦修的出家人出门化斋！敲施主的门，施主好心施舍给和尚一块肉，和1524尚是吃还是不吃。不吃，不就就有分别心了吗。不就是辜负施主的一篇心意了吗、你问人家要吃的！人家给你了。难道还挑三拣四，所以！真正的和尚是不会拒绝的、只有做表面文章章的才会拒绝!所以。不主动吃吃肉喝酒，不杀生才是正确的观念、 原始佛教是没有不能喝酒吃肉的戒律的！除内地佛教以外的其他地方佛教也基本没这个戒律！内地佛教不能吃肉。始8216于南朝时期、是皇帝规定的！内地物质质丰富,不吃肉也有很多东西可以吃！但其他地方就不行了、比如西藏、要是不能吃肉！他们还能吃什么， 有句话说“酒肉穿肠过！佛在心中坐”、0020凡事不要太过于执。佛家讲破执，揪住某一点不放又如何成佛、 就像现在。执着于放生的人，每次放生生讲很多排场和仪式！形式大于实际意义！有用吗！这还好说！好多乱放、放了一些外来物种或者凶猛物种在它们不该在的地方！往往救了这一两条性命而伤害了更多性命、甚至至破坏了生态环境!我想罪过大于善意吧、凡事问心。不执著于外！随时发善心、救助力所能及和眼见的生命！远比放生更具功德，、
金牛座如何看待前任的现任
前8371任的现在我为什么要关心。前任我都不关心、
佛教禁忌？？
佛教在长期流传过程中在所难免的受到迷信文化的影响、已经面目全非，比如佛教的原始教义里没有崇拜鬼神等偶像。以及烧纸等风俗习惯、这些多起源于中国古老的“神道设教”思想的影响、这些是造成佛教被社会大大众所唾弃的根源!作为佛佛教徒的我们应该明辨是非邪正？树立正信，不要要轻信谣言，一切以佛的“四依法”为依归。我非常钦佩西点军校的学员祈祷词里的的这段话，如果每个佛教徒都能这样要求自己，那佛教没有不兴盛的道理！祷词如下： “我们宁可选择困难而正确的东西！而不选择容易而错误误的东西，只要能获得全部真理，就绝不满足于一知半解、赋予予我们勇气吧!这种勇气产生于对所3379有高尚可敬之人的忠诚。对邪恶和不公平毫不妥协、在真理和正义处于危急时刻无所畏惧，”。
佛教怎样看待求籤?
佛家是不支援求籤问卜的，那是佛教传到中国后。和道教以及及民俗相结合的产物, 但并非说这种问卜都是假的。只不过是虚妄不实而已。没必要关注， ，
佛教取名字
你最好去找个寺院的僧人皈依佛门！然后师傅傅就会给你取个法号的、。
如何看待命运?
知道4347什么是命运吗？。就是为你心爱的人诚心建造起一座机会的桥梁首先！应该以乐观的心态去看待待世界!毕竟这个社会是金钱和权利同时蔓延的社会。只要我们认认真真的对2826待生活、好好的做好自己的本职工作。我觉得就可以了。希望你有一个美好的未来，，，
佛教的八字箴言是什么意思？
汉字音译为【唵(an)。嘛(ma)。呢(ni)，叭(ba)咪(mei)吽(hong...祈愿成就的意思,即必常依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望、。
