先天八卦与后天八卦为什么排列不一样？各代表什么意义？
对每一个事物来说，世界都可以分为两部分、一部分是内在，一部分是外在，两者首先是对立的！没4411有对立就没有这个事物的存在,然而。外在世界的力力量是巨大的！不可抗拒的，内在的稳定存在也是以它不断顺应外在世界界的变化为基础的， 先天八卦和后天八卦说明了一个事物在顺应外在世界变化的过程中一种规律、如果先先天八卦体现的是外在世界、那么后天天八卦就是指内在在适应外在世界变化中出现的规律性变化!、
先天八卦还是后天八卦
先天卦是伏羲创的、以万物相生的道理来排列的八个卦象。而后天卦是文王创的。以光想当中的方位顺序来排列列的八个卦象, 先天主生、后天主死、因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风风水大多是先用先天卦判吉凶。后用后天卦断方位、 大概是这样的吧！不过我觉得基本古人都是把家具做东面西放置的，。
先天八卦，后天八卦怎么使用。
先天八卦又称伏羲八卦、传说是由距今七千年的伏羲氏2982观物取象的所作、先天八卦的卦序是：一乾。二兑，三离！四震。五巽！六坎，七艮。八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二二进制,比如乾卦二进制111！十进制是7。8-7=1。故乾一，坤为000。十进制0，故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式、由乾一至震四、系由上而下、再由下而上旋至巽五。由巽五至坤八又由上而下！其路线形成S形的曲线。这种运动方式称称为"逆行"、9243从S的迹形运动中!由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二、离三，震四，巽五，坎六！艮七！坤八排列的、这种从上而下。先左后右。由少至多的数字排列方式。称作“逆逆数”？反之、由坤至乾！从从下面的开始。由下而上，先右后左！由由多至少的数字形成倒行的方式、称作"顺数"！ 按先天八卦卦乾坤,艮兑。震巽！坎离两两对待之本。每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳、即阴中含阳。阳中含阴，阴阳错综交变。这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本着阴阳消长。顺逆交错、相反相成的宇宙生成自然之理！来预测推断世间一切事物。数不离理，理不离数！ 后天八卦又称文王八卦。即震9865卦为起始点？位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦！东南。离卦！正南，坤卦，西南！兑卦、正西，乾卦！西北！坎卦、正北，艮卦，东北！如象征节气、则震为春分，巽为立夏！离为夏至，坤为立秋。兑为秋分。乾为立冬。坎为冬至！艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二！震三。巽四。五为中宫。乾六！兑七。艮八。离九 《说卦传》曰：“乾、天也！故称乎父。坤！地也！故称乎母。震一索而得男。故谓之长男，巽一索而得女。故谓这长女。坎再索而得男、故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女、艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女”，《说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽！相见乎离、致役乎坤、说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮”、邵子曰：“乾统三男于东北、坤统三女于西南！乾。坎，艮。震为阳，巽，离！坤，兑为阴”！哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一、左三右七，二四为肩。六八为足”说的就是后后天八卦!后天图是从四时的推移。万物的生长收9859藏得出的规律，！
如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦。不过这这种说发法也许不完全正确,有文史学学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂），后有八卦（三爻卦）。这都不重0467要关键是？文王作易经时的的占卜与推演方法基本失传。 还有你把八卦先后天弄反了。洛书。奇门。六爻，大六壬。易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦！所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋宋叮后形成的八字根本不用八卦、先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位、雷风相薄！山泽通气，水火不相”推出来的，所以在学术界并没得到完全承认（主要是位置的争论）。最早出1808现应用在宋代梅花易数？和黄极5849经世中,也只是用到卦序，即！乾兑离震巽坎艮坤。分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命术用的都是后天八卦！不知到你研究这干什么，如果2587想学算命不用看易经!学会天干地支、五行。后天八卦！正统算命术基本够用了，。
《易经》伏羲先天八卦和文王后天八卦 有什么不同应用
伏羲先天八卦讲究的是数字、理气 王7468后天八卦 讲究的是方位，卦象！
先天八卦和后天八卦在具体应用上有什么区别？
先天为本 后天为实!
手机号码用梅花易数怎么算，是先天八卦还是后天八卦
这不是先天还是后天的问题，先天用来起卦。后天拿来用。手机号码最好找个老师！它顾虑到方方面面的问题！不是随便选随便看随便5189说吉利。梅花易数，八卦预测！都可以算、，
现在占卜用先天八卦还是后天八卦的多大
后天八卦，后天有相对的意思。有时空限制性，后天八卦也更符合中国地理状况、、
先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变！直至孔子创立儒家，将周文文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦。五五行等创出了无数的术数、 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头！被誉为"宇宙宙魔方"？ 河图洛书，同为易源、不同的是表现形式不一样！如汉刘歆认为：“河图洛书！相为经纬”！宋朱熹3571则认为：“河图主常！洛书主变！河图为体、洛书为用！”，
说卦传的与先天卦、后天卦的关系
关于“先先天之学”，“后天之学”的说法！一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫）、《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学1451的主要内容、邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画。称为为‘先天图’，其学称为‘先天之学’！而以汉易中以坎离震兑兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演!称其学为‘后天之学’、因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图。且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理、先《周易易》而有！5609其易学主要为对这部分内容的阐发，故邵氏易学亦被称为‘先天之学’，” 实际上在在宋代以前？易7662学中已有“先天”、“中天”。“后天”之说，明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射！1238此小成之易也？帝出乎震。齐乎巽、相见乎离。致役乎坤！说言乎兑！战乎乾、劳乎坎。成言乎艮！此《连山》之易也。初乾、初坤，初艮。初兑！初荦！初离、初釐，初巽，此《归藏》之易也。小成者、伏羲之易也！而文王因之。《连山》者。列山氏之书、而夏人因之。《归藏》，轩辕氏之书页！而商人因之、夏得人统。故岁首建寅而卦首艮，商得地统、故岁首建丑而卦首坤，周得天统、故岁岁首建子而卦首乾？伏4489羲之《易》小成!为先天，9126神农之《易》中成？为中天，黄帝之《易》大成。为后天！’予按：邵康节之《易》‘先天’。‘后天’其源出于此。今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’！而不知有‘中天’！” 干令升就是干宝。字令升！晋代人、很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者、他比较博学！有很多种著作。其中有《周官礼注》十二卷（已佚）、杨慎引的“干令升1065注”就是指这本书!根据干宝的说法可知，“先天”！“后天”的说法至少晋代已经存在了、其产生当有更早的来源，但不0053会早于汉代。因因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传？从干宝的论述里看。他所说的“先天”、“中天”、“后天”和邵雍的学说是不同的！ 邵雍的易学是受自李6989挺（字之才？一作李挺之）。李挺受自穆穆修（字伯长），穆修受自种放！种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南），其先天图传为陈抟所创。而为世人所知则是因邵雍的传授！所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟！先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位，山泽通气。雷风相薄、水火不相射！八卦相错”、马王堆帛书《衷》篇作“天地定立。[山泽通气]！水火相射。雷风相薄。八卦相厝”。其！
