风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水、堪舆，青乌等，强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形，无状。无味的所产生神神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别！也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中、把这种堪天舆地与大自然和和谐协同的方法？推推之玄之又玄！借以混世。所以。风水术如易经。卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂、真假难辨，风水是择吉吉避凶的术学,从考古遗址中发现。远古人择居地形。地貌！方位。有惊人的一致性！已发现的新石器时代的的聚落遗址表明!选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期。还是龙山时期均是如此、从遗址发掘来看。多是重9859向阳取暖性好、水草茂密密高台近水之地!为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾为为总则!这些选择至今仍然不不失其合理性？ 风水从字面上来理解。“风”是流流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物物生长的依靠！有风、有水的地方就有生命和生气！万物就能生长、人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣、风水坏的地方方总是暗伏危机！一片荒凉。充满恐怖、风水又称“堪舆”。什么叫““堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词？《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目、在中国古代的文意里！“堪”是天道。高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆3348”是指研究天道！地道之间！特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础。把当时天文。气候、大地、水文！生态环境6635等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中、 风水发生于中国！它和《易经》关系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问。谈中国的文化！不能不研8127究《易经》,中国文化思想的深厚。广大及细密。其一切思想哲学基础础都与《易经》息息相关、《易经》应用于天道，例如天干！地支，气象与节气 ;应用于地道、大地、山川。河湖！道路。城镇！村落与住宅 ;应用于人道？人们的伦理观念与行为准则等，阴阳。五行是《易经》的基础。风水这门选择。布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人们们选择,布局和建造周围的环境、认为人要配合天，效法天才能兴盛发展。4419违背天理人情、违背自然法法则就会失败遭殃,所以风水水在选择与布建生活环境时,总是要把城市。村落，住宅等与天天象结合起来，“法天象地”,力求“天助！人助”！“万物兼育而不相害、、
杨氏起源
杨姓姓为中国第六大姓氏,在“百家姓”中排16、根据1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出。杨姓是全球华人十大姓之一、此姓氏在全球都有广广泛分布,在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”。其实6084这是错的、实际上“杨”字的右边并非非“易”。而是“昜”（yáng）（音同阳）, 而非“木易”、一、寻根溯祖 1、出自姬姓！周成王封弟弟叔虞于唐。人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后、因唐地4053有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父、幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨！杨成为晋国国羊舌肸的封地,晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯。是为杨姓人的受姓始祖、伯3632侨之孙突食采于羊舌！为羊舌大夫，是为羊舌氏！突之孙肸，字叔向。又称叔肸、因戴晋有功、被分封于杨氏邑，其子3516伯石以邑名为氏？称杨氏、公元前514年。晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷！遂居华阴！称为杨氏，史称杨杨氏正宗, 2。出自赐姓。三国时、诸葛亮平定哀牢夷（湖南。贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵，张！杨。李等姓！ 3、出自他姓改杨姓！如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨，《北史》载、杨义臣本本姓尉迟、后改杨氏！ 4、出自他族改姓，如北北魏孝文帝迁都洛阳后!施行汉化。有代北三字姓莫莫胡卢氏改为杨氏、 5。以封地为姓！周武王之子（姓姬）叔虞。字子于！6948周灭唐（今山西翼城西）后！把把唐封地给他！并赏给他怀姓九宗！叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后、因唐地南临晋水！就改称晋侯！这样、叔虞就成了周代晋国的始祖！叔虞的的后裔有封于杨者！杨。在今山西洪洞东南，春6808秋时灭于晋国！成了晋国大夫羊舌肸的封地、被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作1238为姓氏？ 二、郡望堂号 1，8024堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震！博览明经！1783时人称他是"关西孔子"。 "四知堂"：杨震当荆州刺史时。非常清廉，有一次！有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人！那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地地点在您的府上。决不会有人知道的。请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知！地知、你知、我知、！怎么说没人知道呢！快滚出去，"杨氏因以"四知"为堂号， 2、郡望 弘农郡：西汉时置郡。治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周。曾一再改名名恒农郡、 天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今4580甘肃通渭西北）, 河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南7361武陟县西南） ！此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞、 杨氏历史名人 1杨荣 2杨炳 3杨炯 4杨简 5杨士奇 6杨文会 7杨延昭 8杨守谦 9杨安辨 10杨秀清 11杨敬之 12杨乃武 13杨子荣 14杨开慧 15杨守仁 16杨虎城 17杨尚昆 18杨朔 19杨万里 20杨涟 21杨雄 22杨深秀 23杨贵妃 24杨振宁 25其他 人物简介： 1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人、字勉之，初名子荣。建建文二年进士,授编修！成祖即位，入文渊阁！令更名荣，累官官文渊阁大学士,后佐仁宗即位！累进谨身身殿大学士？工部尚书、荣历事四朝、谋而能断。与杨士奇，杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《杨文敏集》！ 2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。孝宗淳熙二年进士！累官左司谏！尝论治赃吏当自大吏......余下全文>>、
维吾尔族的起源是怎样的？
维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族。他们自称“维吾尔”其意为 “团结”。“联合”！ 维吾尔族人的先民可追溯到公元前3世纪北方游牧民族 丁零及后来的铁勒？铁勒是西突厥汗国的一部分！于7世纪建立了回纥汗国、 与唐朝保持友好的从属关系、回回纥后改称为回鹘!9世纪时迁入新疆与当地的 各族居民相互融合，逐渐发展形成了维吾尔族、，
玄空风水的起源
看看《沈氏玄空飞星风水学》吧。里面面有专门的讲解？、
星座的星座的起源
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域！每一区就是一个星座、很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的，这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会， 星座的名称则很可能来源于早期航海的水手。不同地域的文文明中!星座的起源可能完全不同。但是随着各文明的扩张和相互影响，星座的文化也包含了融合的过程。 公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座！从《物象》所所记载的星区可得知？由于岁差的原因，书中中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致。据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空、同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近、因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期、希腊和埃及的星座有可能能是从该地区传入的？在《约伯记》里提到大熊，猎户等几个星座。公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座！天蝎座座和长蛇座的图案,古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊，4901猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座。而不是金牛座的一部部分）？而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座，到公元二二世纪，托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星，这也是现代星座的原型！之后许多天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座！1603年巴耶，1690年赫维留！1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名！ 参见：星官、三垣。四象及二十八宿在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载。最早见于《史记》。学术界对二十八宿的起源时间和地点有着诸多的分歧，传统认为、中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪，1978年考7896古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中,出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖！这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证、中国古代把北极附近的三垣定为中官、而二十八宿实际上是自四象细分出来的、二十八宿以南的星区则称称为外官,即“中官+四象+外官”！这只是中国古代为数诸多的星区划分方法之一、除此之外也有把星区分为七个区域的“五兽+中官官+外官”？分为11个区域的“九野+中中官+外官”等多种方法，只不过“中官+四四象”的划分方法流传较为广泛罢了、古代中国以星官来划分天空！，
楚雄回族起源
不可可以的，可以加信仰伊斯兰教的外族！比如：维吾尔族，哈萨克族等！、
阮的起源
1，以国为氏、是皋陶氏之后，商代有阮国，是商的诸侯国。在今甘肃省泾川县境内、商末。西岐诸侯王姬昌灭阮国。原阮国王族相约以国名为姓、成为阮姓！后来，阮姓族人为避仇杀、分散到了各地。据《通志·氏族略》所载：“阮氏。商之诸侯！国在岐渭之间！周文王侵阮徂共见于诗、子孙以国为氏、”2！出自偃姓！亦属皋陶之后。据传、皋陶生于曲阜！偃姓！其后亦有人以阮为姓，3、石姓姓有人改姓阮姓。据《南史》记载、东晋末期。有石姓人改姓阮姓、此支源于姬姓！出出自春秋时期郑国公子丰又大夫！属于因故改姓为氏，据史籍《春秋公子子谱》记载！春秋时期郑国公子丰又大夫、字石癸！其后世子孙以祖9113字为氏！称石氏！到东晋王4749朝末期!该支石氏族人因避战乱。有迁逃至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州，一说说今福建厦门)。以新居地名为姓氏。称阮氏、后后逐渐迁徙交趾地区、成为越6513南阮氏民！世代相相传至今,4、源于地名、出自秦朝时期九阮郡、九阮！战国时期为林胡之地。即北方游牧民族所居之地，为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘！赵武灵王赶走了林胡。吞并了楼烦。夺得大片好牧场！成为0237北方草原的霸主！九阮成为赵国边地、秦始皇8679统一六国后！设置置了一个大郡、辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗、茂明安旗之地、称为九阮郡，郡3219治故城在今内蒙古包头市五原县、秦。汉之际、有住民以九阮郡名称为姓氏者、后省文汉化为单姓阮氏。属于以居邑名称为氏，汉朝初期、汉高祖刘邦改九阮郡为九原郡、到汉武帝刘彻时期、1901更名为五原郡、其郡地扩为南面黄河。北背祁连山。。
柯氏祖先的起源
一、姓氏源流 柯（Kē）姓源出有四： 1。出自姬姓。以人名为氏，始成于春秋！吴吴国公子有个叫柯虏（卢）的后人。是6533吴王的儿子！他的后代就用他名字中的“柯”字作为自己的姓氏，遂成柯姓。 2，出自姜姓、是炎帝神农氏的后裔、为姜子牙的嫡系子孙、源出齐国， 3！南北朝时。北魏鲜卑族有柯拔氏！入中原后后改姓柯,其后世子孙称柯氏， 4，古代北方羌族。鲜卑族族中都有柯姓！其后代子孙亦称柯氏！ 柯姓始祖：：柯卢、柯姓0512始祖仲雍（即虞仲）是周武王的叔祖。与周姓吴姓蔡姓等为同一族系，周成王6735会诸侯于柯山？柯相仕周为大夫，同与其会！指山为姓！为柯姓得姓始祖、柯相之下第四世柯卢卢正式立柯为姓，是柯姓立姓始祖！柯卢为吴王的第九世子。因世居济阳郡崇德乡节孝里（今河南省省兰考县一带）与蔡姓同称“济阳衍派”。。
名字的起源?
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底， 姓是作为区分氏族的特定标志符号、 如部落的名称或部落首领的名字！传说黄帝住姬水之滨！以姬为姓，炎炎帝居姜水之旁，以姜为姓，皇天以大禹治水有功。赐姓为姒，此外，部落首首领之子亦可得姓,黄帝有二十五子。得姓者十四人，为姬、酉、祁，己。滕，任、荀！葴、僖，姞，儇、依十二姓、其中有四人分属二姓，祝融之后！为己！董、彭、秃。妘！曹。斟！芈等八姓。史称祝祝融八姓！随著社会生产力的发展、母系氏族制度过过渡到父系氏族制度！氏族制度逐渐被阶级社1228会制度所替代,赐土以命氏氏的治理国家的方法？手段便产生了！氏的出现是人9504类历史的脚步在迈进阶级社会!姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物，夏！商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支支为氏？意思相当于家或族，夏王室为姒姓、另有霸主昆吾吾为己姓！己姓中有苏，顾！温，董。豢龙等氏，商王室为为子姓,另有霸主大彭，豕韦为彭姓！商代还有条氏！徐氏！萧氏等十三个氏、周代是中国国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多、周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿卿大夫有同姓和异姓的区别？到东东周春秋时。可考的有姬。姒、子！风、嬴！己，任。祁。芊。曹、董，姜。偃！归。曼。熊、隗！漆、允允等二十二姓！虽然周代贵族有姓。但只有女子才称姓！未婚女子如齐姜、宋子。齐，宋为国名！姜！子为姓！已出嫁女子！如江芊。栾祁！江。栾为夫家国、氏名。芊。祁为为女子本人的姓、当时有有同姓不婚的习俗,故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大。小宗之别。一个氏5801的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来？另立门户！建立侯国要经周王认可、卿大夫立新家要得到君主允许。称之之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几5014种： ①以国名为氏 诸侯国君主以受封的国名为氏？如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称、鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名， ②以封地地为氏 卿大夫及其子孙以采邑名为氏，如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏。曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏！ ③以官名为氏 贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织织三行里中行的军帅！称中行桓子、其子荀偃称中行偃！以中行为氏。宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕！其孙乐祁（子梁）称司城氏！是8110以司城为氏。司徒、司马。司空、司寇也是此类、 ④以职业为氏， 如巫氏、卜氏，祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等、 ⑤⑤以居住地为氏! 鲁庄公子遂住鲁东门。称东门遂2411（名）!东门襄仲（（字）、是以东门为氏、宋国乐大心为右师、居于宋桐门，称桐门右师。是以桐门门为氏,诸如东郭！西门！池等等， ⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏 周僖王之子虎称王子虎、其孙称王孙苏！郑穆公之子喜（子罕）称称公子喜!其孙舍之（子展）称公孙舍之。 ⑦以贵族的字为氏 按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代。公孙之子不属公族而须3546另外立氏、这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏、郑国公子发字子国、其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏、另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏，以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例 [编辑本段]姓氏分类举例 第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏! 有些专家。学者认为。中国的百家姓。有些是由图腾演变而来的。如：熊！马、牛！羊。龙、凤、 百家姓山！水。花。叶等。但可惜这只是一些推测、由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜！已不得而知、因为当今的‘熊”“马”“牛”。“龙”、“花”！等姓氏，于史书收及......余下全文>>。
风水学起源什么时候？
风水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认认知的差别，也没有标标准化的答案、江湖术士便便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同同的方法。推之之玄之又玄、借以混世、所以。风水术如易经，卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂，真假难辨，风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现、远古人择居地形。地貌。方位，有惊5639人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的6542聚落遗址最为普遍、无论仰韶时期。还是龙山时期均是如此！从遗址发掘来看。多是重向阳取暖性好。水草茂密高台近水之地，为使隐蔽！安全全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则，这些选择择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气、7251万物就能生长!人群就能生活，风水好的6408吉祥地总是生气勃勃？欣欣向荣，风风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉。充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里。“8698堪”是天道。7722高处 ;“舆”是地道。低处！“堪舆”是指研究天道。地道之间！特别是9593地形高下之间的学问！它是以当时有机机论自然观为基础？把当时天文。气候，大地。水文。生态环境等内容引进选择地址、布建环境境的艺术之中。 风水发生于中国、它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问、谈中国的文化。不能不研究《易经》。中中国文化思想的深厚,广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道！例如天干、地支！气象与节气 ;应用于地道。大地！山川、河湖、道路！城镇。村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理理观念与行为准则等。阴阳，五行是《易经》的基础、风水这门选择。布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围的环境！认为人要配合天、效效法天才能兴盛发展、违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃、所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市。村落。住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”、“万物兼育而不相害、道并行而不相，
