古人取字有什么讲究？
古人起名取字。方方式多种多样,概括地说有以下几种。 扣合式：名名与字扣合严密？共同表示一个深刻刻内容，例如屈原！其名平、字原！扣合而为““平原”,北宋宋散文家曾巩！字子固，扣合为““巩固”, 并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面、孟子。名轲、字子舆。 “轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家家王充，字仲任、“充””与“任”属性相同。 注释式：名与字有互相注释的作用、使道理讲得得透切！东晋葛洪。字雅川！ 有“大川洪涛”之意。寓有履行常规规惯例，遵循和师法先贤道德规规范之意，表达了远大5387的志向! 同用式：名与字用相同的字表示，明冯梦龙，字犹龙。同用一个“龙”字， 5482 明末清初戏曲家李玉!字玄玉、同用一个“玉”字！ 相对式：名名与字对立相匹、对照强烈，南宋哲学家家朱熹!字无晦、“熹”同“晦”明暗相对、现代戏剧家洪深。字浅哉，“深”同“浅”相对！ 因果式式：名与字互为因果。揭示出事物的规律、南宋辛弃疾、字幼安！从小根除病疾、自然得获安康。元朝马致远！字千里、骏马奔驰可致千里之意、 推导式：以其名而推其字。反之亦然、如唐张九龄、字子寿、“九龄”正属“童子之寿”也！唐李贺！字长吉、吉宿长临，正应庆贺。 呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义！如东晋郭璞。字景纯！正是“璞玉”同“纯良”呼应，清孔尚任！字举重。“任”同“重”呼应、寓有““任重道远”之意， 仿照式：名字仿效前人，互为使用，南宋陆游！字务观！其名字仿效了北宋 词人秦观、字少游，西汉司马相如因慕战国蔺相如。把小名“尤子”改为“相如”！ 古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子2375十五岁许嫁举行笄礼时取字,为什么有有了名？还要取字呢、《仪礼·士冠礼》：“冠而字之！敬其名也！”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名。冠字”作注说：：“生若无名!不可分别。故始三4072月而加名!故云幼名也、冠字者，人年二十！有为人父之道、朋友等类不可复呼其名。故冠而加字、”就是说。这是出出于尊重的需要？出于“为长者讳”的需要， 5790 古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相应”的原则、即字与名名之间有一定的联系!《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻5903其名即知其字，闻其字7249即知其名。若名赐字子贡、名鲤字伯鱼！”名与字之间的联系可以是是语义方面的？也可以是字形方面的！这就是汉语汉字对名字的影响！ 名与字在语义方面的联系有很多类型、5772有的字和名是同义词!如宰予，字子我！“予”。“我”同义。许慎。字叔重。“慎”与“重”同义！诸葛亮。字孔明，“亮”与“明明”同义。褚遂良！字登善、“良”与““善”同义、有的字和名是反义词、如韩愈。字退之，“愈”与“退”反义、赵孟頫。字子昂、“頫”与“昂”反义！有的字与名具有联想关系，如冉有，字子求。须“求”才“有”。赵云，字子龙、“龙”由“云”生、有的字与是同类关系，如孔鲤。字伯鱼。“鲤”是“鱼”类、郑樵、字渔仲，“樵”夫与“渔”翁为侣， 字与名在字形方面也有联系，古时有所谓“由名省形制字””的方法？就是离析“名”的字形而得“字”、如秦桧，字会之！“会”为“桧”的一个组成部分，姚椿。字“春木”！“春木”是对“椿”的离析、毛奇龄的字很多，有两生！大可，齐于。于、初晴！晚晴。老晴等！其中“大可”是对“奇”的离析！ 因为姓名是连在一起的。所以人们取名时，往往又据姓而取、有的是取语义方面的联系。《唐书·魏征传》有“云朝霞”、《五代史·伶官传》有“镜9329新磨”、《辽史·伶官传》有“罗衣轻”。现2520在有“成龙”、“牛得草”、“马识途”、“马伯乐”等叫法！都是名因姓取，有的是取字形方面的联系！如老舍。姓舒，......余下全文>>,
如何给自己取字
有这种雅兴去个字。相信你也有不少时间琢磨吧。下面我帮你列出关于古代取字的事例： 古人有名有字。名一般指人的姓名或单单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名。供长辈呼唤！字是男子20岁（成人）举行加冠时取字？女子15岁许嫁时举行笄礼取字！古人起名取字方式虽多种多样、但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种： 其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近！1851彼此能起解释的作用！例如屈原，其名平。字原、《尔雅·释地》中解释“广平曰原”。诸葛亮、字孔明、“亮”与“明”的字义十分相近、班固。字孟坚、固和坚都有“坚坚定不可动摇”的意思！杜甫。字子美。“甫”的解解释则是“古代美美男子的称呼”？北宋散文家曾巩、字子固！巩和和固意义相同。再如毛 r 泽 r 东？字润 之，“泽”与“润”含义也相近， 其二：名与字所取文字的含义正好相反相对、比如唐宋1395八大家之一的韩愈字退之！愈的意思是“痊愈！越来越好”之意、北宋词人晏殊！字同叔。“殊殊与同”就是意义相反！再如宋朝著名理学家朱熹、其名熹。字元晦。“熹”明亮亮之意？而“晦”则是昏昏暗的意思、黄损！字益之！徐退、字进之， “损”与“益”、“退”与“进”。都正好可组成反义词！这4061类虽然不多，但但细细品味也别有一番意思、 其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽。字云长。由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙！字在田、钱谦！字受益。高明、字则诚、李r宗r仁。字德邻、这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”、“谦受益”、“明则诚”，“德不孤、必有邻”。 还有一部分由于词义的变迁、现在已经很难看出他他们的名和字之间的联系了。但如果我们深8666入的去了解？还是可以找到其中的奥秘、例如：孟子，名轲！字子舆《说文·车部》中解释：轲“接轴车”、舆“古代马车车厢”、由此可见孟子的名和字的关系系应属于上面所说的第一中情况？再如：苏轼！名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》中有“君冯（凭）轼而观之”的句子。而“瞻”就有6664“向前看”的意思？从这里来看苏轼的名和字的关系应属2228第三中情况。 我们知道。中国古代代文人雅趣其多!因而取字的方法也十分有趣而多样，不是简单的概括所能完成的，但如如果我们了解了古人名和字的关系？也可以帮我们解决一些问题！例如，北宋词人“秦观”中“观”的读音是读guān，还是guàn时，我们不妨通过他的字去推断！秦观。字少游！从他的字我们可以断定是读guān。 一般来说！名是留着自称的。对人称自己的名、是一种谦虚与礼貌、比如，据《论语》记载、孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼、在5495学生面前常自称“丘”！一般地说！自称名的场合。常是下级面对上级！臣子面对对君王!晚辈1780面对长辈、同样地，称谓对方时、便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子3056谈及君王，晚辈谈及长辈，绝不能直呼其其名而得称字？至于平辈之间！为表示对对方的尊敬，也以称字的多！如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德。策名清时，”子卿自是苏0810武的字,我8750们再举一个反面的例子！唐朝大诗人杜甫在成都时。曾作严武幕僚，一次醉酒后、杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿、”因为失言。他竟直呼严武父亲的大名！这下下可把严武弄火了、他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎，”杜审言是杜甫祖父的大名，严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格、
古代字辈是取名还是取字
我们今天常说3273的某某人叫什么名字、其：“7718名字”一词、在古代代包括“姓”，“名”！“字”三个部分、三者各有各的性能和作用！是三个各自独立而又相相互依存的整 古人刚生下不久就有了名,长大以7138后要取字!两者相连，通称名字，关于二者的作用、清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德、”意思是说！名是用来区分0902彼此的。字则是表示德行的！二者性质不同，用途途也不大一样！一般说来！古时候。名是阶段性的称呼！小时候称小名！大了叫大名！等有了字！名就成了应该避讳的东西！相称时也只能称字而不称名、 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号！尽管用途不尽尽相同!二者之间还还是有联系的。古人大大多因名取字,名与字内容毫不相干的情况几乎见不到、如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名、 “翼德”则是对“飞”的解释。因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易。字乐天。名与字之间也有联系！即“居易”是因，““乐天”是果!只有居处处安宁,才能知命而乐天、 古古人的名有多种种类？字6839也有不同用途。起初、人人们取字非常简单，往往只取一字！与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段段的字相连？如孔子弟子颜回字子渊。冉耕字伯牛！冉雍字仲弓。这些名字中的“渊”，“牛”，“弓”就是他们的字。当然！有些人取字时干脆只用一字，不加别的的字辞,如陈胜字涉。项羽字籍等即是，东汉以后，人名取字才越来越讲究！情情况也越来越复杂？人们在有了名以后，往往把把取字看得很重要？有些人在取字时注重效法古人。取字“士则”！“思贤”、“师亮”等等！有些人则寄托对当当事人的厚望、取字““温叟”(长寿不天)，“永全”等等。这些、无不含有有深刻的意义！ 古人除有名！字外。又多取号以代替名字。号是一种固定的别名！又称“别号”、早在周朝时。人们就已经开始取号！对此。《周礼礼》解释说，号为“尊1033其名更为美称焉”!意思是说。号是人在名、字之外的尊称称或美称。早期的号具有这一特点。有号的人多是那些圣贤雅士！如老子别号广成子。范蠡别号鸱夷子皮等、先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南南北朝时？取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生。葛洪别号抱朴子等数人。但是！到了隋唐时期！伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达。在名，字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士。杜甫号少陵野老，白居易号香山居士、皆属此类、到了宋代，取号之风又有进一步的发展！人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气，明清人更把取号视为一种时髦！上至皇帝，下至一般6593黎民百姓,几乎人人有号，正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样！其其时“闾市村垄,嵬人琐夫、不识1225字者莫不有号,兼之庸鄙狂怪。松兰泉石！一坐百犯、又兄‘山’弟则则必‘水’,伯‘松’则仲必‘‘竹’,不尤大可笑也哉，近闻妇人亦有之。向见人称‘冰壶1684老拙’？乃嫠媪也”！甚至一些落草为寇的盗贼也有别号！如上述书中举了一个县官官审案的例子？就十分能能说明问题，这一例子说、一位县官在审理一桩窃案时、责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢，”县官不7267解其意、一问左右。才知道是犯人在自称别号！ 在用字上、取号与取名、字不同！大多不不受字数多少的限制!从已知的历代别号来看、有2字号，也有3字。4字号、甚至还有10余字、20余字的别号，如清代画家郑板桥的别号就有12字。即“康熙秀才雍正举0522人乾隆进士”！至于宗教界的一位叫释成果的法师，别别号的字竟达28个之多!即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”！一个人的别号竟然用了近30个字、真可谓古今一大奇观、 因为古人取号有较大的随意性。并且不必加以避讳、因此。也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人。促使他们在名字之外更取别号来表现自己、当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个、如清初画家石涛法名弘济、别号清湘道人、苦瓜和尚！大涤子！瞎尊者！达4个之多！ 综上可知！我国古人的称谓远比现代人复杂、他们有有姓名又有字,号，这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要。也为中国的姓名文化增添了新的内容、、
五行缺木取字彬好还是森好
彬表示文雅、彬雅，彬彬！意义优美，！
求一个诗词取字女孩名，并指出出处。 50分
王宛芳、王月霰！王灩，王皎月，王悠悠！王思月，王玉帘、王月华。王海雾！王潇湘———春江花月夜 王旖旎：旖旎。柔和美丽。柔美的样子、 王婉嫕：婉嫕，温顺娴静， 王姀婠：姀！仪态娴雅。婠、体态。品德美好！ 王姽婳：姽婳、娴静美好！ ！
古人的裤子为何是开裆的？
图为出土于新疆吐鲁番的唐代《双童图》局部！图中的小男孩一手抱着卷毛小狗！一手举起做放飞状，在草地1121上玩得正起劲，最引人注意的是他身穿的彩色条纹背带长裤！与今天的童装几无二致！仿佛这个小男孩是从现代穿越到了唐朝！摄影／动脉影 现代口头语中！有一种兄弟情谊 叫做“穿一条裤子长大” 古人怎么形容这种情谊呢。 大约在公元前8世纪 秦国有一首军旅歌曲。歌词是这样的： 岂曰无衣！与子同袍?? 岂曰无衣！与子同泽?? 岂曰无衣，与子同裳?? ――《诗经国风秦风无衣》 谁说我们没衣服穿， 我和你同穿那战袍。内衣、下裳 这这与“穿一条裤子”如出一辙 但是！战友的袍，泽、裳都可以分享 为什么唯独不见同穿一条裤子！ 难道是战友不愿意、 非非也 战友说： 身在这个年代？我也没没有裤子！ 呃。好吧！ 那么，裤子是什么时候开始出现的呢， 裤子的来源 中国的裤子起源于西北 考古材料表明！早在3000多年前 新疆地区就出现了与今天几乎没有差别的合裆裤 下图中的三个唐俑！或出土于新疆、或为黑人。 昆仑奴的形象（昆仑奴有的来自东东南亚！有的来自西域） 他们都穿着合裆的裤子 唐代彩绘灰陶黑人舞俑!摄影／动脉影 唐代骑马男泥俑（出土于新疆） 唐代彩绘卷发昆仑奴陶俑、供图／微图 就是不穿裤子 不穿裤子的6794习惯可以追溯到新石器时代 那时的典型衣着 大概就是用一整幅织物包裹住身体，不不加裁剪 连袖子也是没有的、更别提裤子了 奇的是、这种简陋通风的“真空装” 竟然传承7707了数千年之久 直到《诗经》琅琅的时代。通常是“上衣下裳” 上身穿交领窄袖短衣、下身穿飘逸的裙裳 上图为战国时期的青铜灯具（供图／微图）、人形的灯奴身2242穿短衣，下身穿裤， 穿着宽袍大袖的齐桓公与燕庄公画像！当时、穿长衣是上层社会的特权！而奴隶！劳动者则则穿上了灵便的裤子？ 众所周知。自周公“制礼作乐” 周王室设有司服，内司服等官职 而贵族为了坚守衣冠之礼 竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦 那么普通劳动者呢、 他们不必必弯腰低头,小步趋行 而是昂首阔步，甚至要奔跑跳跃 显然穿裤子更合适 事实也是如此 据沈从文先生考证 穿长裳是上层人物的特权 而在“礼崩乐坏”的东周时期 猎人，奴隶等底层人物已经穿上了原始的裤子 这种裤子与今天的的裤子仍有区别： 它的前面连腰、而后面是开裆，
古人是如何看天气
在夏夏商时代,人们已经开始从事农业生产。靠天吃饭的需求。让天气预报成为刚需、不过。当时4851没有气象科学！人们光靠抬头看天和占卜来观测和预报天气，当然！预报准确率就不得而知了、 在我国最早的诗歌总集《诗经》中，记录了古人们的看天经验、《诗经》中《邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱！…7088…北风其喈！雨雪其霏。……”雱、雨雪盛大，喈、风疾。霏，雨雪纷飞。意思是说寒冷北风吹到！风大。带来的雨雪也大， 经验是古人进行天气预报的主要依据，远在汉代，就已经有利用琴弦感应湿湿度的原理预测晴雨的事例了？元末明初娄元礼在《田家五行》一书中也说：如如果质量很好的干洁弦线忽然自动变松宽了！那是因为琴床潮湿的缘故、出现这种现象！预示示着天将阴雨？他还谈到、琴瑟的弦线所产生的音调如果调不好。也预兆有有阴雨天气？这也是合乎科学道理的、 时光悠悠过过了几千年,天气预报并没有成为一门系统性的实证科学！但但是人们对天气现象的认识在深入,其间。宋朝科学家沈括在《梦溪笔谈》中。记录了公元1076年某一县城发生龙卷风的情况。是东亚关于龙卷风方面的最早记录。他阐述了彩虹形1853成的原因!记载了“球形闪电”，《梦溪笔谈》也记录了沈括成功预报降雨的个例！ 明朝郑和下下西洋反映了古人对天气认识的加深,他在航行中开4462始主动利用风能！ 时光回溯到三百多年前、我国才出现了连续的气象记录和专门从事气象工作的部门——“钦天监”。钦天监监设立于清康熙十六年、即1677年。类似现在的政府气象部门，他们统一制作了测测雨器。并且令直隶地区（相当于今天的省），逐日日记录晴雨。观测雨！雪、风、雷等天气现象，这是中国历史上第一个地面气象观测网，靠这个观测网、京都（即北京）积累了从清雍正二年（1724年）至清光绪二十九年（1903年）！连续180年的观测记录——《晴雨录》，这成为中国现存档案中，年代连续最长的雨量观测资料，可以说是中国气2884象走向定量化的一个标志! 依靠连续科学的观测记录。天气预报终于有希望1725走出蒙昧的旧时代!向现0853代化迈出了一小步？、
易经对哪些古人影响最深
7205伏羲画卦！文王演卦。周公祖述！孔子发扬！ 孔子授商瞿，商瞿9561授鲁桥庇子庸。子庸授江东口臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓授燕8137周口子家，子家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄！此其一！ 又！孔子殁、子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的的驳斥。认为他对于于易学的修养不够,所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料、唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩！但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二、 西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽！(齐)服生！四人皆著著《易传》数篇、但后世世已散佚, 其次。自(东武)王同子中一系！再再传(口川)杨何？字元敬！无敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临！临传王骏。 丁丁宽一系!又再再传田王孙！王孙传施口、口传张禹、禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳、纳甲、卦气等易学！自田何到丁宽之后、又另有一系。 主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜、喜再传焦赣、字延寿、著有《易林》一书！迥然打破《周周易》的蹊径，又另一京房。承传焦焦延寿的易学!著有《京房易传》一书！开启启象数易学的阴阳“纳甲”之门！ 东汉与后汉的易学：西汉的易学。到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备！因此象数之学与易理的分途！也便由此而而形成了？后汉的易学。传承的的系统更不分明、此时的著名易学大家，便有马融。郑玄、荀爽！刘表、虞翻！陆绩8529以及魏末的王弼等人！ 其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家家易学合成一编的论友谊赛!故故在后世研究易学中，经常有提到到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言， 郑玄的易学,开始是学京房的的象数？后来才舍离京学。专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。 汉末的易学！大概都跟着荀爽，虞翻的脚跟而转，愈来愈6625加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的。后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟，
可以从中取字起名的成语有哪些?
婷婷玉立 一帆风顺 金金玉良言 ……,
古人什么时候开始自己生火
至少77万年前、北京猿人已经会用用火来、
