同/和、这两个字在佛经中的含义、
同/和。这两个字在佛经中的含义， 佛经中曾有提到:六和敬、 第一和 第一和：见和同解 见即是意见！见地或见解、见和同解、就是要在思想上！观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上、寻求同样的见解，对一套思想！理念，寻求一致的解答方式。 僧团共住、僧众能够和合的一个重要前提就是。要求所有住众在见解上！思想上、保持高度的统一！只有所有住众成员在思想上、观念上保9606持了高度的一致？僧团的力量才不会分化。否则。每个成员都拥有属于自己的一套想法！大家各执己见。自以为是。那么，这个团体也就难有安宁，不能清净！也必将导致整体的精神涣散！不能有所作为！ 如果出现不同5901见解的情况!有时候宁可另外再建立一个僧团、而不要在一起共修、因为。见解不统一的人住在一起共修，彼此就有可能互相妨碍。做企业的道理也是如此！既然大家同在一个公司工作。就应该处处为4238公司利益着想、一个企业就等于一条船！如果大家不协调！就无法保保证船只顺利前行？ 第二和 第二和：戒和同修 中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。寺庙中7549“规矩”就是戒。是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范、所谓谓“戒和同修”！就是遵守共同的制制度和规约？在共同组织框架。共同的行为规范和准则之下，共同同修正自己的行为——语言行为,形体行为和和精神行为、 《西游记》里里有一个“三打白骨精”、孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界，如果果把这个圈定移植到我们的生活当中。在我们的行为！语言和心心理活动上也划出一个“界”，那么，其结果又将如何呢、这个无形的“界”1786能保证我们行为,语言和心理活动的安全吗、 回答是肯定的。如果我们选择0141这个抽象的“圈定”！进而能够以此而“非礼勿行。非礼勿视、非礼勿听。非礼勿言。非礼勿思”。那么、完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序，于是，这个非具象象的圈定就成了遵行者的道德行为规范! 宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空为唐僧！猪八戒和沙僧画出来的，具有有保障能力限制！ 佛教制订戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。只是。在根本本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。于此，现代企企业可能既不屑、也无能为力！因为、企业觉得：这不是我应该做的事情、 很多企业并8591不缺规章制度，缺的是对规章制度的共同遵守。为什么、6282这是一个值得思索的问题。 相关事件: 在这方面！我觉得冯玉祥祥值得学习！冯玉祥3567为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队、制定了许多军令。其中有一条就是“戒烟”！有次他当众4434宣布全军戒烟！如有违纪者。4886就罚其吃烟头,后来！在惩罚一位吸烟士兵时。士兵顶撞说他也吸烟了！原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟、冯玉祥猛地摔下军帽。大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪。我是吸烟了，”说着从士兵手里抢过烟头！塞进自己嘴里、我个人觉得、这个故事。比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力！ 第三和 8134 第三和，“身和同2030住” 就是大家住在一起共修！道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此。绝对不是逃避社社会责任!到佛门里讨生活的、如果是这种观念！那就完全错了！接受十方供养养如何能消，这个罪过是无量的！且要还债。佛在经中中讲得很清楚,共住不只是同住在一个道场，如每一个个人有一个房间,或像现代生活富裕的地区。一一个人还有个套房！这样舒适的生活环境修行能不能成就呢、恐怕一个都不能成就。为什么呢！地藏经上讲：‘阎浮提众众生起心动念。无不是罪，’人！无始劫以来迷惑颠倒、造作无量无边的罪业，恶习气太多，太重了、大家相聚时，十目所视、十手所指、一举一动还像个样子。规规矩矩的！还能守法、如果房门一关！没人看到、就随便了！放逸了！毛病百出了。白天修行。晚上放逸。功行尽失！成就困难了！佛佛陀大智深知此事！那么共住要怎么住呢！睡通铺啊。晚上都睡在在一起，白天、晚上都不可离开大众！睡觉也得老老实实，也得乖乖的，也不可以随便。这是依依众靠众的精意。所以寺院丛林，0197你到寮房（卧室!寝室）去看看，皆是通铺、一个人一7977个铺位？每个铺盖叠得整整齐齐的。像军队一样。比军队还要严格。比比军队的纪律还要好！住在道场！过这样的生活。陶陶冶人的习气。以戒、定、慧三学改造心行。那那才真正称得上修行！在寺院丛林里面、什么人有一个寮寮房呢！当住持的，做执事的，因因为他的事务繁多!他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样。那是非常规矩的）、执事要办事，替大3504家服务的，他们才有有个小房间!住持的房间叫‘方丈’（方圆一丈）！房间都很小。并不是叫你住得很舒服。目的是不不妨碍大众的精修。还有年岁老的。也单独有房间，生病病的也单独有房间!除了这些特殊的、皆皆是睡广单（通铺），‘身和和同住’是这个意思，真正要想修行有成就。即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功， 丛！
佛经中比较出名的有哪些
菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是一首偈子、出自禅宗六祖惠能大师的《六祖坛经》。 这首诗强调佛家的色色空观念。 这首诗本为神秀所作！原诗是这样的：：“身是菩提树，心如明镜台！朝朝劝拂拭。莫使惹尘埃，” 1967当弘忍看到了这首偈子、知道是神秀写的、不0422禁大为失望。但但在神秀学生的面前。为了顾全神秀的尊严，便说这首偈子值得大家诵持。如能照着修行。便不致于堕入邪道！当天晚上三更时分。弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性。还只有到了门槛，未能登堂入室、一般人依照这首偈子去修行！虽不致于堕入邪道！但决不能得到最高的智慧，要想得到最高的智慧！必须当下认清自己的心。看清自己的本性。知道道它是不生不死的,如果你的每个念念头都能明心见性！那么世界0580上便没有任何东西会阻碍你、你的存在是真实的、万物的存在也是真实的。你将会发现万象的变幻无常，都是法尔如此，都是真性实相，能够有这种见地。7948就是最高的菩提自性了？” 于是弘忍便叫神秀再写一首、可是神秀的心情一直不宁！想了好几天，总是写不出正在神秀苦思不出的当时、有一个小和尚口中念着神秀的偈子！经过慧8900能碓米的地方。慧能一听到这首偈子，知道作作者尚未悟道，便问那个小和尚是谁写的、小和尚6746大叫道：“你真是个南蛮！连5991这个都不知道”、 然后便把把经过一五一十的告诉了慧能！慧能要求说：“老兄、我在这里碓米已有八八个月？未曾到过堂前、请你带我去看看那首偈子好吗”， 于是他们便到了写偈的地方。慧能又请求说：“我这个粗人不识字。请你念念给我听听”？这时正好好江州的一位通判官、名叫张张日用的!也在场、他便高声的念给慧能听，慧能啊了就对张日用说：“我也2583有一首偈子，请你替我写写在墙上!好吗”！ 张日用奇怪的说：“什么。你也4836会作偈子!真是怪事”！ 慧能3639便正色的说：“要学最高的菩提之道！可可虽轻视那些初学的人,有时！极下等的人！有最高的智慧、而极上等等的人!却毫无见识可言”。 这几句话把张日用说得服服贴贴！便替慧能在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树！明镜亦非台、本来无一物！何处若尘埃”！就在这个深夜，弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能、、
佛经字词取名男孩小名
叫：正信、出自金刚经经第六品！、
求纹身的藏佛经。
首先先告诉你？佛经没有一句话是可以纹身的。如果你非要纹身，其结果你只有自己承担了，也不是今生就可以承担完了的！百千万世！你都要背负这个个责任， 你文中提到“你还是信佛”，你只是作为好玩信佛而已。你还是好好先读几部佛经！1443找到根据再说、首先。有一部叫《地藏经》的。可以告诉你，什么是谤佛！之后的后果也说得清清楚楚、 《金刚经》里面说到！如来来是真语者！实语者。如语者，不诳语者、不异语者！数千年来，无数大德用实实际修行？都证实了佛法的真语。实语。如语，不诳语，不异语。 正因此！佛法可以流传在世数千年，希望你深思、人身难得。光阴更可贵！一分过去，永远也不会再回来、失去的时光，没有任何办1788法找回来，，
犊子的佛经名称
佛说犊子经吴月氏优婆塞支谦译闻如是、一时时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍！尔时佛遇风患当须牛乳！时有婆罗门大富去城不远！时佛遣阿难言，汝往到婆罗门家从乞牛乳、阿1360难受教而往、便至婆罗罗门家、婆罗门问阿难言！来何所求，阿难言，如来向者少遇风患。故遣我乞牛乳耳，婆罗门言！牛在彼间自[谷-禾+牛]取之。阿难即往往到牛群所。有一牸牛、性常弊恶无人能近。阿难即自思惟、我法不应自[谷-禾+牛]取牛乳如来遇小风患。汝与乳湩令如来服之之尔时帝释知阿难所念！8207即来化作婆罗门像在牛边立？阿难往倩言。婆罗门为我[谷-禾+牛]6744取牛乳？语牛言。如来遇小小风患！汝与6314乳湩令如来服之!差者汝得福无量不可称计，如来者是天上天5837下之大师也!当以慈心忧念一切蠕动之类、欲令度脱一切苦恼。牛言！此手扪摸我乳、一何快耶，前两乳取去！置后两乳用遗我子。我子朝来未有所食尔时犊子在边立住、闻闻有佛名即语母言、持我乳分尽用与佛！佛者天上天下之大师也！甚难得值，我自食草饮水足得活耳。何以故、我先身身以来常饮乳食？今当生牛身亦复饮乳。世间愚痴者甚多无量，我先世时坐随恶知识教不信佛经，使我作牛作马经十六劫，而今乃得闻3347有佛名，持我所食分尽用与佛满器而去，令我后后世智慧聪明得道如佛。阿难持乳还至佛所佛问阿难、彼牛母子子有何言说，阿难言。大可怪也，牛先甚大弊恶不可得近、有一婆罗门为我[谷-禾+牛]乳，牛即调善，母子共说，佛言、此牛子母。先世时不5309信佛经故。堕牛马中经十六劫！8912今乃得悟闻有佛名，便5732有慈心以乳施佛、彼牛母子。后世当为弥勒佛沙门弟子得大罗汉，犊子死后当为为我悬缯幡盖、散华烧香受持经戒、过二十劫后6143当作佛。名乳光如来度脱一切！佛言！牛以好善心意与佛乳故，度诸苦难。后得5108无量福报。以是因缘、佛不可不信。经不可不读、道不可不学。普告天上天下皆悉令知佛说犊子经、
念佛经真的能驱鬼吗?
念地藏经忏悔文！ 是劝他离开、不不是赶他离开，你以前亏待过人家，7145人家才会老找你、给0040人家赶跑了!仇就就越结越大、冤冤9431相报何时了，所以要念经、让佛菩萨当中间人、帮你劝劝！可是你的真心忏悔。以后都不犯同样的错误、好好修行、成了佛道、才能彻底摆脱恶缘。要不然还是会报的！。
关于抄写佛经要注意的几个问题。
1，如果果有抄错的字。在错字下面点一个点！后面跟上正确的。每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言！如果是在前面抄抄写过去了？没能及时更正、只有涂涂改修改？抄写完后跟补阙圆满真言。抄写的经书如果堆放的过多了！可以收集焚化、同时念七七佛灭罪真言？ 2！可以抄写完就回向、也可以念向菩萨祈愿再念回向、楼主随意！ 3！可以放在书架上、如果可以当多送朋友，这个是流通佛法、当然送朋友的一定要字迹工整、没有错误的的才可以, 4。这4441个没有关系,楼主随意！、
抄佛经有什么讲究和禁忌吗
注意以下内容： 第一：净手 洁案 端身 正念 第二：抄写的时候不要与他人说话， 第三：经书和抄写的纸要放在高而干净净的地方 ，不能随意， 第四：纸要干净整洁 笔要清晰 不要用铅笔。 第五：抄写的时候随文入观！不要思与想 如果以后不要抄写的经文！一定要送到2431寺院请师傅处理、切记：不要自行处置、这6706是有严格的规定! 阿弥陀佛 经典所在之处 即为有佛----金刚经 恭敬心最重要、！
十大经典佛经 150分
华严经 楞严经 妙法莲华经（法华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经 药师经。
佛经入门：如何念地藏经
地藏经是如何或何者传入人间的， 真圆法师：佛陀在世说法结集数数次成藏,然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生，很多佛子曾经问及这个问题、佛陀入灭之后的大乘经典如何来世！在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见， 在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中！便可与法界如来及诸大菩萨感应道交！大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出、比如《大日经》及《金刚顶经》5512就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出，邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处、其实乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”！众生本具真如智慧为为三毒烦恼覆蔽！智慧不显、故作众生流落六道， 密法行者与本尊三密相应。得诸佛如来神力加持、得法界力加持，以自身身积累功德之凡身!便可亲见十方诸佛诸菩萨众！《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的， 《地藏经》的重点是什么！如何学地藏菩萨发愿。 惟贤法师：《地藏经》是一部报恩经。重点一是尽孝。报恩。二是发愿！2440三是修行的轨则、 地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空、誓不成佛，众生度尽！方证菩提。这个愿望没有私心杂念！是很了7764不起的,普通人的愿望都有私心杂念，为名。为利，为地位、全是为自己！结结果就发生尔虞我诈？你争我斗！菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿，悲愿结合4511是菩萨心胸、愿力不可思议，这种愿力得到了诸佛菩萨4143的护念，得到了了龙天护持。就会有愿必成、 我们就要学习习菩萨发愿、受了菩萨戒就更应该学，发了愿就要坚定！怎么坚定。各种困难挫折，艰难处境都无所谓、都要要勇于面对、承担。遇魔坚百忍以以支持、修行历千难而不退。要有有这个精神！不怕冲关，要勇敢，要大雄大力。就与菩萨道相应，你们就要发这种菩提心。 在家里能不能读《地藏菩萨本愿愿经》！ 仁炟法师：可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确1381的知见、像有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》，还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》！还还有说天亮以后？白天晚上不能念《楞严咒》。只能凌晨念《楞严咒》、还有的说下午五点钟钟以后不能烧香。五点钟以以后烧香是给鬼烧了、佛菩萨得不到……等等， 有许许多多这种说法，可以以说这些都是邪说！这些说法都不正确的，我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》，也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》，《地藏菩萨本愿经》说过没有啊。、
