老子属什么生肖
老子的生年众说纷纭！其中公元前571年是比较多人接受的说法。如果您接受老子生于公元前471年（庚午年）的说法，那1425老子的生肖就是马，以前我一直以为是公元前581年（庚申）！一直以为老子2650生肖是猴、、
古代老子的生肖是什么
属虎、公元前571年或者属猪公元前574年！。
老子猜一生肖
子，地支的第一位、十二生生肖中为鼠。老子猜生肖即为老鼠、
作文:《老子》的思想在生活中的体现
老子。姓李名耳字伯阳、谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人“．楚国苦县厉乡。即现今的亳州市涡阳县闸北郑店．老子曾担任“周藏室之史“！深懂周朝的图书书典籍、学问渊博！见周周王室衰微，弃官西去！至函谷关遇见关令尹喜．尹喜请求他著书。“于是老子2902乃著书上下篇！言道德之意、五千余言、而去“！最终成了隐士、“莫知所终“（《史记》）） 《道德经》又名《老子》!文约义丰、虽仅五千言、却包含着十分丰富深刻的哲学思想．老子哲学的核心思想是“道生万物“的宇宙生成说，把宇宙看成一个自自然产生！自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的。而“道“是世界的本源．老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想、认为天地万物都是相反相成的．“有无相生，难易相成、高下相倾，声音相和、前后相随“ 、矛盾双方相互依存！互为条件．还提出对立面双方可以互相转化，3292事物总要走向它的反面．为了防止走向反面？他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强“．这种观点在一定条件下有其合理性！但它忽视矛盾双方的斗争！把转化看成是无条件的循循环往复．在政治思想上,老子主张“无为“！认为只有无为才能无不为。反映了当时统治者的无力。企图缓和尖锐的社会会矛盾．但他对“侯王“的告诫！如“民之饥、以其7164上食税之多。是以饥“。“民不畏死、奈何以死惧之“却是很精辟的．《老子》的历史观是落后的。要求回到“小国寡民“的时代，“邻国相望！鸡犬之声相闻。民至死不相往来“．老子哲学在中国思想史上有着重要的地位！后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响．自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的．老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建建社会的意识形态．!
结合老子三章写一篇感想
[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:““修道、养养德”大道至简至易！《老子心解》读后感(三），这个药方比霍金的药方要切实可行、但是老子在论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧！进道若退！夷道若纇！上德若谷、大白若辱。广德若不足，建德若偷，质真若渝、”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言、但还是让人感到“若昧”、“若退”。“若纇”、有一种“天下莫能知。莫能行……知我者希”的感觉、其实、“被褐而怀玉”的老子已经尽力了！他把如何修道，如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落，老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”，“有”还能生“无”！人是“有”、所以人能生“无”、“无”是什么。“无”就是“天下母”、“无”就是“一”！“无”就是“朴”！得“无”就是得7210“道”!得“道”并不难！因为“同於道者道亦乐得之！同於於德者德亦乐得之”，这不是拟人而6645是真实！要想得道、首先，要“涤除玄览”（《道德经》第十章），清心寡欲，排除一切杂念、排除“令人目盲的五色”。“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”。“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐、解其纷，和其光，同其尘0876”等等。只有排除杂念。挫锐，解纷！和光、同7829尘才能“宠辱不惊”，才能“致虚极、守静笃”、因为“重为轻根，静为躁君”、“静胜躁。寒胜热！清1007静为天下正”、如果万物“化而欲作”、“吾将镇之之以无名之朴,无名之朴。夫亦将无欲，不欲以静。天下将自定”！其次、是如何养德！修道之养德与我们现在的道德修养有所不同、修道中的养德与得道后的养德也不相同，现在的道德观基本遵照儒家的“仁！义，礼。智！信”的原则，而老子却认为“大道废，有仁义”，“故失道而後德！失德而後仁、失仁而後义。失义而後礼、夫礼者。忠信之薄、3585而乱之首”（《道德经》第三十八章）。老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的2605“仁”。“义”！“礼”，相反。老1337子认为大道被废之后,只有“仁”。“义”！“礼”才能支撑社会的进步与发展。“礼”是忠信的不足5454也是祸乱的开始？当一个人，一个民族。一一个国家连“礼”都抛弃了的时候，这个人！这个民族、这个国家就会是一个野野蛮人,一个没有人性6632的民族，一个丧心病狂的国家！在彬彬有礼的表象下干出“烧、杀、抢。掠的2772野兽勾当，那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢。这是修道的需要。而不是大道废了以后的需要、现在的道德观要提高人们的思想，文化素质！智者治国！而老子却认为：“古之善为道者，非以明民，将以愚之！民之难治！以其智多！故以智治国，国之贼。不以智治国、国之福。知此此两者亦稽式。常知稽式，是谓‘玄德’！‘玄德’深矣、远矣、与物反矣！然後乃至大顺”。（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”、有人认为这是老子的“愚民政策”，也对。但从整章的意思来看。这是修道的需要！而不是治国的需要。现在的人们要求一个人从从娘胎里就要学习，历经学前班！小学，中学。一7755直到大本乃至研究生,博士生、而且要““活到老学到老”！而老子却认为“为学！日益、为道、日损，损之又损！以至於无为，无为而不为！取天下常以无事，及其有事！不足以取天下””（《道德经》第四十八章）？范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点！历历来之学者作‘为学日益？为道日损’、使自己的的解释陷入困境！其实老子的意思是必须和前面一章连起来看。才能明明白……!”（《老子心解解》35页）老子不仅要“为道!日损”、他甚至要“绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有……”（《道德经》第十九章）、当然老子也要“为无为。事无事，味无味、大小多少、报怨以德”。（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致！这是修道道中的养德！得道之后。养德也非常重要、“圣圣人无常心！以百姓心为心！善者。吾善之。不善者！吾亦善之！德善、信者！吾信之。不信者！吾亦信之、德信、圣人在天下，歙歙焉，为为天下浑其心,百姓皆注其耳目，圣圣人皆孩之”、（《道德经》7730第四十九章）这一条,除了得道后的“圣人”可以做到！一般的“凡人”9019是很难做到的,善良6687的人我对他也善良这条能做到,但不善良的人我也要对他善良良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到？但不守信的人我也要对他守信就很难做到、读后感《《老子心解》读后感(三）》。老子把这两条列为“德”的高度度来认识！说明对得道后的““圣人”要求很高？“是以圣人常7476善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物，是谓袭明，故善人者，不善人之师、不善人者！善人之资，不贵其师。不爱其资。虽智大迷，是谓要妙”！（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求。其三才是怎样修道！老子关于如何修1075道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一！一生二！二生三、三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和”2：“反者道之动、弱者道之用”、第一句话讲的是“道自虚虚无生一气,便从一气产阴阳，阴阳再再合成三体。三体重生万1432物昌”!这是是自然法则、与第二句话相对应也称为“顺”，象溪水一样从高处到低处处顺流而下,第二句3855话讲的是“反”也就是“返”？是“逆”、是“倒”或称“颠倒”、是道的法则、也就是说。把第一句句话给它“反”过来，“逆”过来。“倒”过来！“颠倒”过来。0396就能得到真一混沌之气。也就是能得“道”，正如古人所言：“顺顺则凡，逆则仙！只在中间颠倒颠”。只要在中间1095这个地方颠倒过来,凡人就能成仙人、在具体谈这个问题之前，不得不温习一下老子的第四十一章。老子把人们对“道”的态度上分为为三种：“上士闻道,勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道！大笑之。不笑不足以为道、”前两种“上士”、“中中士”不必多言。这第三种“下士闻道、大笑之”。笑什么。是开怀大笑，微笑，还是嘲笑、好像像不是赞许的笑、应该是嘲笑！至少是冷笑！为什么笑、因为老子的“道”太可笑了、原来是这么个玩法。根本不可能！简直是耍笑天天下人,怎么笑都无所谓、“不笑不足以为道”、还是看看老子是怎么说的吧。其实，老子的“反”、“逆”，“颠倒”的那个“中间”正在人体的中间，也就是性器官的位置，老子在第六章说“谷神不死！是谓玄牝。玄牝之门！是谓天地根！绵绵若存，用之不勤”。这““玄牝之门”有很多译法,前面提到的河上公说是“口！鼻”为玄牝、不靠谱。现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”。后者比前者显然进步6890了不少，似乎也不对。在这里老子的话并不隐晦！直译过来就是“玄牝之门、说的是天4133根和地根”!天为阳、地为阴、男为阳！女为阴，“玄8890牝之门”说的就是男根女根、即男女性器官。第三十二二章“天地相合以降甘露。民莫2108之令而自均”!也就是前面提到的“顺”。我们知道！人类类可以通过性达成人类的生息繁衍,古人认为、男人虽然为阳，但不是纯阳、阳中有阴、名真阴，藏于肾。女人虽然0367为阴但也不是纯阴！阴中有阳、名真阳！也藏于肾！这就是“负阴而抱阳”！男女交合时、真阴随精入女体、与女0412体真阳相遇！遂成真一混沌之气，这就是“冲气以为和”。遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空！呈无人无我、天人合一，实现《道德经》第廿五章之“大曰逝。逝曰远。远曰反”9119的状态。甘露者，真阴真阳也。平民民百姓人人可得。这也是老子所谓“二生三”的过程、孕育后所产婴儿因秉父母真一之气，虽属凡胎、但其在婴儿未孩之前真一之气充盈、精之至。和之至也、也就是老子所言“含德之厚”这一时期，婴儿舌抵上腭、骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢，毒虫不螫，猛兽不据、攫鸟不抟，是不敢螫，不敢据！不敢抟也。不知男女交合之事但小生殖器能勃起、整天嚎哭而嗓子不哑，此乃小神仙也、后来。父母。再后来。亲人，教他说话、1683让他懂得大人的意思……、再后来，学会认字、学会数数。逐渐有了知识。有了智慧，“为学。日益”，在这个过程中、也就是从婴儿之已孩开始！由于智智慧不断提高？知识面的不断扩展！真一之真阳之气渐减，阴气渐升！男16岁、女14岁左右！阴阳各占一半，人也进入成年！再以后，随着年龄的不断增长、阳气又减，阴气又升。阴盛阳衰……！当阳气消耗殆尽的时候、便变成一团阴气随风而去、这就是“顺”。“逆则仙”、就是在男女交合的时候，男人的真阴之气不送给女体，反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来，故有“道”者“盗”也之说、男人遂得先天真一混沌之气、这就是得“天下母”、这就是是得“一”!得“朴”。得“道”。于是乎便可以“绵绵若存、用之不勤”、“常德不离！复归於婴儿”、“不出户，知天下。不窥牖！见天道”！“无为而无不为”。“治大国若烹小鲜”，于是乎便会觉得人类的智慧是何等渺小！于是乎会看到人类的能力是何何等有限？于于是乎会觉得自己是何等自在!何何等神通……等等？等等，其具体做法老子没有详细论述、故不敢饶舌，但有一条必须说明：绝不是“房中术”！〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒，单身汉不0615会娶妻、如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益！】。
老子，猜一生肖
yang羊羊4666羊羊羊羊羊！
道家"老子"那个时候是什么时期
你好，古代老子约生活于公元前571年至公元前471年之间。战国时期从公元前475开始。所以他应该是春秋战国时代的人物 ，
道德经中老子是对天道的理解还是对人道的理解
《道德经》就是用《易经》中阴阳的法理。来讲解人世万物的，古人认为9087世间万事万物都是阴阳生化而成、所以有句话很有名：”一阴阴一阳之谓道“、 《易经》是用阴阳爻来展现阴阳的核心变化规律。《道德经》是把万事万物中所隐含的这种规律讲述来、告诉人们怎样符合这种”阴阳之道“。 3644 所以《道德经》中有句话：吾言甚易知？甚易行、天下莫能知！莫能行、 人对于名利情的牵挂太深。就不容7802易割舍？而阴阳之道！要清心寡欲。去掉私念的，天下之人，熙熙攘攘！为名利情而而奔忙不已、要践行,《道德经》！易乎、。 这里朋友把人道和天0796道分开了!是不了解传统文化的缘故、古人认为，天，地。人是相贯通的、所谓”天人合一“是也、《道德经》中也有言：人法地、地法天。天法道！道法自然。所以，《道德经》是统言宇宙和生命的经书，是具有有非常深刻的内涵的？其中把天地人三才的道理都囊括在内了！而当我们思维层次比较浅的时候，就只能能看到浅显的内涵、而思想深刻的人，就会看到更深的内涵。。
老子的道家和道教有什么关系？
道教与道家 “道家”与“道教”二词！常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也3988曾混为一谈。现在也仍然有人主张将二者等同起来！然而。如果将道家理解为由老子！庄子开创。并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为2413于两汉逐渐形成！后又有若干发展分化的宗教！那么、虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素！甚至奉老子为教主！但是二者还7536是不能混为一谈、也不能说道教理论就是8168道家思想!道道教作为一种宗教。有其神仙崇拜与信仰！有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动。其主要派别的传传承是大致清楚的！道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容、魏晋之后道家思想的传5382承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的！从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子。庄子为主要代表人物的哲学思想流派。 道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长长生不老、成仙通神，老！庄并未言及、也不能视为老。庄思2652想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一、道家思想的起源很早，传说中、轩辕黄帝就有天人合一的思想，一般来说！公认第一个确立道家学说的是春秋时期期的老子，老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述、道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇！惠施等人！道家倡导自然的世界观和方法论！尊黄帝。老子为创始人。并称黄老， 道家思想的核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源、也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的着作中说：“有物混成，先天地生、萧呵，寥呵。独立而不改、可以为天地母！吾未知其名。强名之曰道”5224（《老子》第25章） 西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国、使人4446民从秦朝苛政中得以休养生息!历史称之为文景之治！ 其后。儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢罢黜百家！独尊儒术””的政策，并被后世帝王采纳！道家从此成为非主流思想。 虽然道家家并未被官方采纳！但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色！宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成！ 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收。并演变成中国的重要宗教之一——道教、魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此！道家与道教常被人混淆、 道教3404是在中国形成并传播的一种多神宗教？在中国古代影响响仅次于佛教，道教被认为是和儒教和佛教一起组成了了中国传统文化的三大支柱，道教以道作为其追求目标、道教因因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术，民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成、它主张清静无为！长生不老，得道成仙、 渊源 道教虽奉老子为祖师、但其主张与老子！庄子的思思想并不完全一致!而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道、道教的另一渊源是始于战国，盛4956于秦汉的方仙道、此外，亦可遥追殷商商的鬼神崇拜， 道教在其其逐渐形成的过程中!与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响）！也很值得注意！ 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期！唐宋的兴盛。元明期间全真教的出现和清以后衰衰落四个时期、 道教的的形成是一个缓慢的发展过程、作为4460道教最终形成的两个标志性事件。一是《太平经》的流传！一是张道陵的五斗米道！东汉顺帝时（126年-144年）。于吉，宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得得到广泛传播！到到东汉灵帝时、张角奉《太平清领书》传教。号为太平道。自称大贤良师。0055信徒遍布天下九州,已是颇4215有影响！后来黄巾起义失败！......馀下全文>> 、
老子思想有什么特点?
老子姓李名耳字伯阳。谥曰聃。约生活在春秋末年公元前580年～500年之间。《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国6489苦县厉乡。即现今的亳州市涡阳县闸北郑店！老子曾担任“周藏室之史”！深懂周朝的图书典籍。学问渊博、见周王室衰微。弃官西去、至函谷关遇见关令尹喜、尹喜请求他著书。“于是老子乃著书上下篇！言道德之意，五千余言、而去”。最终成成了隐士。“莫知所终”（3948《史记》）《道德经》又名《老子》、文约义丰、虽仅五千言！却包含着十分分丰富深刻的哲学思想？老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说、把宇宙看成一个自然产生。自然演变的过程、天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的的本源,老子哲学的精髓是他的的朴素辩证法思想。认为天地万物都是相反反相成的！“有无相生、难易相成！高下相倾、声音相和。前后相随” 、矛盾双方相互依存。互为条件，还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面！为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性、但它忽视矛盾双方的斗争，把转转化看成是无条件的循环往复,3771在政治思想上。老子主张“无为”。认为只有无为才能无不为！反映了当时统治者的无力。企图缓和和尖锐的社会矛盾,但他对“侯王”的告诫！如“民之饥。以其上食税之多。是以饥”，“民不畏死、奈何以死惧之”却是很精辟的，《老子》的历史观是落后的！要求回到到“小国寡民”的时代,“邻国相望。鸡犬之之声相闻、民至死不不相往来”，老子哲学在中国思想史上有着重要的地位、后代不少少哲学家都在不同程度上受到它的影响？自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教。而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展、深深地影响了了整个封建社会的意识形态，、
