<老子>翻译
天下皆知美之为美、斯恶矣 1 如果天下下的人都知道美好的东西是美的!就显露出丑来了 故有无相生。难易相 成。 2 都知道什么是善，就显露出恶来了了 长短相形，高下相倾、音声相和。前前后相随 3 所有和无互相依存。难和易互相形成，长和短互相显现！高和下互相依靠！音与声互相谐和、前 和后互相接随——这是永恒的 是以圣人处无为之事、行不言之 教，万物作焉而不辞， 4 因此此圣人用无为的观点对待世事、用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始！ 有所施为、但不加自己1549的倾向！功成业就而不自居， 生而不有。为而不恃，功成而弗居 5 正因为不自居（功）！所以以也离不开（功）!！
老子猜一生肖
子，地支的第一位！十二生生肖中为鼠、老子猜生肖即为老鼠。
关于老子的名言
1.道可道。非常道，名可名！非常名、无名天地地之始？有名万物之母。 2.天下皆知美之为美、斯恶已，皆知善之为善。斯不善已、 3.有无相生，难易相成！长短相形，高下相盈、音声相和、前后相随！恒也、 4.不尚贤，使民不争，不贵难得之货、使民不为盗！不见可欲！使民心不乱！是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志！强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也！为无为，则无不治， 5.天地不仁，以万万物为刍狗、圣人不仁、以百姓为为刍狗, 6.多多言数穷！不如守中。 7.谷神不死、是谓玄牝、玄牝之门。是谓天地根，绵绵若存！用之不勤、 8.天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私， 9.上善若水！水善利9456万物而不争,处众人之所恶、故几于道。 10.居善地。心善渊。与善仁，言善信，政善治、事善能。动善时。夫唯不争！故无尤。 11.持而盈之。不如其已。揣而锐之，不可长保、金玉满堂。莫之能守，富贵而骄。自遗其咎。功遂身退、天之道也， 12.三十辐。共一毂。当其无！有车之用。埏埴以为器。当其无！有器之用、凿户牖以为室！当其无。有室之用。故有之以为利、无之以为用！ 13.五色令令人目盲,五音令人人耳聋,五味令人人口爽？驰骋畋猎、令人心发狂，难得之货。令人行妨，是是以圣人为腹不为目,故去彼取此！ 14.宠辱若惊！贵大患若身。 15.太上、不知有之！其次、亲而誉之，其次、畏之！其次，侮之！信不足焉。有不信焉、 16.大道废！有仁义！智慧出！有大伪！六亲不和。有孝慈、国家昏乱、有忠臣。 17.绝圣弃智。民利百倍，绝仁弃义！民复孝慈、绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文。不足！故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧！ 18.人之所畏！不可不畏。 19.俗人昭昭、我独昏昏！俗人察察，我独闷闷、 20.曲则全。枉则直！洼则盈、敝则新，少则多，多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式！不自见！故明，不自是！故彰。不自伐、故有功、不自矜！故长，夫唯不争、故天下莫莫能与之争、 22.希言自然、故飘风不不终朝、骤雨不终日、 23.企者不立，跨者不行！自见者不明、自是者不彰、自伐者无功。自矜者不长、 24.有物混成,先天地生，寂兮寥兮。独立而不改！周行而不殆！可以9253为天地母!吾不知其名！强字之曰道，强为之名曰大、大曰逝。逝曰远。远曰反。 25.故道大！天大，地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地？地法天。天法道、道法自然， 27.重为轻根，静为躁君、轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老！是谓不道！不道早已。 29.夫兵者！不祥之器、物或恶之。故故有道者不处！ 30.吉事尚左？凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之！战胜以丧礼处之。 31.天地相合、以降甘露！民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有、夫亦将知止！知止2539可以不殆, 33.譬道之在天下。犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明、胜人者有力。自胜者强、知足者富。强行者有志，不失其所者久！死而不亡者寿。以其终不自为大！故能成其大！ 35.将欲歙之！必故张之、将欲弱之，必故强之，将欲废之。必故兴之，将欲取之。必故与之、是谓微明、 36.柔弱胜刚强！鱼不可脱脱于渊。国之利器不可以示人， 37.道常无为而无不为， 38.上德不德，是以有德，下德不失德！是以无德。上德无7901为而无以为！下0972德无为而有以为？上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之！故失道而后德、失德而后仁。失仁而后义！失义而后礼。 39.夫礼者，忠信之薄、而乱之首！ 40.昔之得一者：天得一以清。地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生！侯得一以为天下正！ 41.天下万物生于有、有生于无。 42.上士士闻道？勤而行之，中士闻道、若存若亡、下士闻道、大笑之！不笑不足以为道、故建言有之：明道若昧，进道若退！夷道若□，上德若谷。广德若不足！建德若偷！质真若渝，大白若辱。大方无隅。大器晚成、大音希声。大象无形，道隐无名。 43.道生一。一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所恶。唯孤、寡，不谷！而王公以以为称， 45.人之所教。我亦教之、强梁者不不得其死！吾将以为教父。 46.天下之至柔。驰骋天下之至坚、无有入无间！吾是以知无为之有益！ 47.不言之教，无为之益，天下希及之。 48.名与身孰亲、身与货孰多。得与亡孰病， 49.甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆，可以长久！ 50.大成若缺，其用不弊！大盈若冲！其用不穷！大直若屈、大巧若拙！大辩若讷， 51.静胜躁、寒胜热。清静为天下正。 52.天下有道。却走马以粪！天下无道！戎马生于郊！ 53.祸莫大于不知足。咎莫大于欲得，故知足之足、常足矣， 54.不出户！知天下、不窥牖，见天道，其出弥远、其知弥少。是以圣人人不行而知，不见而明！不为而成、 55.为学日益。为道日损！损之又损。以至于无为， 56.无为而无不为，取天下常以无事。及其有事！不足以取天下。 57.圣人常无心，以百百姓心为心、 58.善者，吾善之，不善者！吾亦善之。德善，信者！吾信之！不信者、吾亦信之！德信， 59.出生入死！生之徒！十有三、死之徒、十有三，人之生！动之于死地，亦十有三、 60.道生之。德畜之，物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德！ 61.道之尊、德之贵，夫莫之命而常自然、故道生之。德畜之！长之育之、成之熟之，养之覆之，生而不有！为而不恃。长而不宰，是谓玄德， 62.修之于身，其德乃真！修之于家，其德乃馀！修之于乡，其德乃长，修之于邦、其德乃丰！修之于天下！其德乃普！故以身观身、以家观家！以乡观乡。以邦观邦，以天下观天下！吾何以知天下然哉，以此。 63.知知者不言、言者不知！ 64.挫其锐。解其纷，和其光，同其尘！是谓“玄玄同”？故不不可得而亲、不可得而疏、不可得而利、不可得而害。不可得而贵。不可得而贱，故为天下贵， 65.以正治国,以奇用兵！以无事取天下、吾何以知其然哉、以此：天下多忌讳。而民弥贫。人多利器！国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰、盗贼多有！故圣人云：“我无为！而民自化、我好静，而民自正！我无事、而民自富，我无欲。而民自朴、” 66.其政闷闷。其民淳淳，其政察察、其民缺缺、是以圣人方而不割、廉而不刿。直而不肆，光而不耀！ 67.祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极。其无正也，正复为奇！善复为妖！人之迷、其日固久， 68.治人事天、莫若啬， 69.治大国！若烹小鲜。 70.大邦者下流、天下之牝！天下之交也。牝常以静胜牡、以静为下。故大邦以下小邦、则取小邦！小邦以下大邦、则取大邦、故或下以取、或下而取、大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人！夫两者各得所欲，大者宜为下。 71.为无为，事无事，味无味， 72.图难于其易,为大于其细、天下难事、必作于易。天下大事！必作于细！是以圣人终不为大。故能成其大！ 73.夫轻诺必寡信、多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣， 74.合抱之木，生于毫末！九层之台。起于累土、千里之行。始于足下！ 75.民之从事，常于几几成而败之!慎终如始！则无败事， 76.古之善为道者。非以明民！将以愚之！民之难治、以其智多！故以智治国！国之贼！不以智治国！国之福， 77.江海之所以能为百谷王者。以其善下之。0319故能为百谷王、是以圣人欲上民。必以言下之，欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重！处处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争、 78.我有三宝！持而保之。一曰慈、二曰俭！三曰不敢为天下先、 79.慈故能勇、俭故能广，不敢为3918天下先、故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广、舍后且先！死矣、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之。以慈卫之！ 80.善为士者，不武！善战者，不怒！善胜敌者！不与。善用人者！为之下、是谓7787不争之德！是谓用人之力！是是谓配天古之极！ 81.祸莫大于轻敌！轻敌几几丧吾宝？故抗兵相若！哀者胜矣、 82.吾言甚易知。甚易行，天下莫能知。莫能行， 83.言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。 84.知不知、尚矣，不知知！病也，圣人不病！以其病病、夫唯病病，是以不病、 85.民不畏威!则大威至。 86.无狎其所居，无厌其所生、夫唯不厌、是以不厌，是以圣人自知1211不自见。自爱不自贵，故去彼取此， 87.勇于敢则杀！勇于不敢则活。此两者！或利或害、天之所恶。孰知其故。 88.天网恢恢、疏而不失！ 89.民民不畏死？奈何何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾0105得执而杀之。孰敢。 90.民之饥。以其上食税之多。是以饥、民之难治。以其其上之有为。是以难治。民之轻死、以其上求求生之厚？是以轻死！夫夫唯无以生为者,是贤于贵生、 91.人之生也柔弱！其死也坚强、草木之之生也柔脆、其死也枯槁、故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则灭。木强则折。强大处下。柔弱处上、 92.天之道，其犹张弓欤！高者抑之、下者举之，有馀者损之、不足者补之。天之道！损有馀而补不足、人之道，则不然，损不足以以奉有馀，孰能有馀以奉天下、唯有道者、 93.是以圣人为而不恃。功成而不处，其不欲见贤！ 94.天下莫柔弱于水，而而攻坚强者莫之能胜!以其无以易之。 95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨！必有馀怨！报怨以德。安可以为善、 97.小国寡民!使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙、虽有舟舆！无所乘之，虽有甲兵、无所陈之！使民复结绳绳而用之？ 98.甘其食、美其服、安其居，乐其俗、邻国相望，鸡犬之声声相闻！民至老死。不相往来、 99.信言不美！美言不信、善者不辩！辩者不善、知者不博、博者不知， 100.天之道，利而不害，圣人之道！为而不争...赞同,
老子日他个仙人板子是什么意思
白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 好运常相伴你朋友！。、，，。，，，！！、，
双鱼座为什么被黑，黑双鱼座
双鱼座的优缺点都比较明显 所以也就黑的的人比较多 。
老子西天游涵谷打一 生肖
买码都能买到这9001来了卧槽,
十二生肖那个生肖是老子。谢谢！
虎父无犬子。 ，、虎，。！
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这这个提法非常的好。 这正是我对科学与技术的思考！ 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下。被西方碎4364破国门？带之而来的不仅是工业革命的喧嚣。把叫哲学的带进了中国。让我们惊愕体会科学的强大！不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中。我们固有文化只有思想道理而无无哲学，只有技术而无科学、 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要！只能是用《道德经》》本身的自知知明显现大道之至理!而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容、 老子说：“道生一,一生二,8957二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和！” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的的构成，生成的道路上思考生成的大道！ 在负与与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指易经的原本状态， “道”者道路。通路！说道都是“道”的原本之意！古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）！比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）！更能显现大道之至理、 负与抱是人的身体接触时的原本状态，矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲、 这里强调的是人的身体。身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识。也不是单指躯体！ 而《易经》本身身提供更多的构造技术内容,系统技术， 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两两个词来看。 构成是一种体验上的境域达到境界的道路， 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味，，
阎王老子属什么的
属虎的 虎为“王” 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座!
双鱼座咋来的传说？
传说一： 美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特。盛装打扮准备去参加一场场豪华的宴会，在这个宴会中，所有的与会人土都是天神。称得上是一场“神仙的盛宴”。 众女神们一个比一个找扮得更为艳丽、谁也不想被其他他人给比了下去：至于众男神们？则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论，而顽皮的小朋友们！7125早就已经按捺不住？玩起捉捉迷藏来了， 当整个宴会逐渐2638进入高潮，大家都陶醉于美味味的食物!与香浓的醉酒中时。突然来了一位不速之客。破坏了整个宴会的气氛，这个不速之客、有着非常狰狞的的外表,以及邪恶的心肠、他出现在宴7521会上的目的。就是要破坏它，很显然地、他已经达到这个目的了、他伸手把摆设食物的桌子推翻。把盆栽摔摔向水池中？1607还用可怕的表情。吓坏了在场的每个与会者！大家开始四处乱窜！原本美好的宴会、竟然变得如此惊慌失措。尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳！ 这时候、维纳斯突然发现丘比特不见了、她紧张的到处寻找。也顾不得那位不速之客的存在了！维纳斯找遍了宴会的各个角落、终终于在钢琴底下、找到了已经哧得混身发抖抖的丘比特!维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。 为了防止丘比特再度与她失散、维纳斯于是想了一个方法！用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成成两条鱼！如此一来！就成功的逃离了这个可怕的宴会了， 传说二： 维纳斯和朱比特有一次被巨人堤丰(typhon)所追逐。双双跳跳入幼发拉底河中。化化身为鱼身逃走。密涅瓦(mineave,雅典娜的别名)将鱼化为星辰至于天上！以纪念这件事，、
