雪,山石,树木在易经中是什么卦象?
坎坎卦 、
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好。用三枚铜钱起卦： 起卦：： 一个背。画个【·】！两个背、为【拆】。画【··】，三个背、为【重】、【o】， 三个字！为【交】,画个【×】。 【乾】卦，六次。每次都是一个【背】。则画【······】！。
十二生肖中能称之为老祖宗的是?_?
猴子！猿人。我们的老祖宗，
“三毛”二字在《易经》命理中的卦象是诸事不顺的意思吗？我知道卦象
不不是这么接？
易经中的生命密码怎么样
当六十四卦和五行用在方位上、就是风水，这里面有关乎8589生命的盛衰的奥秘！用在五脏上，就是中医、这里面有关乎生命的健康，长寿的奥秘！用在五运上，就是是运程！这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘，用在五藏上。就是长生、这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在！未来的时空中、将互联着的事物链，整体地地呈现给我们！这是点线思维和整体思维的差别。 时时间在起卦时至关重要，在事情从隐性9319到显性的过程,也是重要要因素？有些事9999情问卦的时候不可能出现!要到事情发生时才能知道！ 单纯、直接。真实！就可以靠近易经的思维！老老实实按照卦的意8777思直接说？思想不拐弯！不怀疑！用第一念、看到这个卦在大脑中的第一反应！往往准得很、 任何事情的发生、都是场决定的！场是7644个整体的状态！易经9350这种整体性思维,把精神的，能量的、物质的统统包容在一起，通盘考虑，把一切衔接在一起，有形是从无形中来！有形再归于无形中、产生新的变化！在产生新的形。这才才是存在的真实性。 在更高一层意义上、宇宙中，时间与空间是等效的。质量与能量是等效的！电场与磁场是等效的，质能与电磁场是等效的，空间与质能是等效的！时空与引力场是等效的！时空与电磁场是等效的，引力场与电磁场是等效的，时间就是空间，就是电磁，电场！磁场等，时间就是一切、 时间里存在一起！问卦人要闻的事情的答案。就在他开口问的那一刻时间里、 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气，象征通泰、宽裕，平安、坤卦在上！乾卦在下、天地交而万物通也、上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰。阴阳二二气合一,这一就是生气。天地的生机！令万物生生不息！ 宇宙天地皆源于一！至能能守其一！诚于一。而定于一。则自通于神。感而遂通、妙应如神， 泰卦是生命的理想境界、是最富足的生命。 卦就是场！所有的7695事情都是场里的能量汇集发生的，熟悉了卦！就可以知道道叫要发生的事! 天地7737的生气即阴阳？风水的一切努力。都是为了获得更好的生气，借天地的的升级，以求发达！健康。 『洛书』 1、6先天水 后天坎在数为1！方位正北，正北为为阳！后天乾在数为6、方位西北，西北为阴！ 2。7先天火 后天坤在数为2！方位西南，西南为阳，后天兑在数为7、方位正西、正西为阴， 4。9先天金 5534后天巽在数为4,方位东南。东南为阳，后天离在数数为9!方位正南。正南为阴！ 3！8先天木 后天震在数为3、方位为正东、正东为阳。后天艮在数为8。方位东北！东北为阴， 凡是违背这个分布规规律的，一定会因为阴阳场的颠倒，造成人的气血混乱而生病。 实为阳、虚为阴、 电视。电脑。电话为阳、鱼缸为阴！ 高为阳，矮为阴。 思维是能量。思维力强的能量就朝他聚集！能量聚集点哦啊一定定程度!就可可以显化为物质形式!也就是人人们说的好风水！能量是意识招来的！愿望强烈的人、招的的能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场！从反面验证、你生活中中遇到的所有事！都不能怨别人！包括疾病、都是自己招来的！ 出生的本命卦场（自自然外场）,注定他一生会得什么病、在心理层面上。由于特定的场，给他带来的麻烦事，让他深陷在特定的意意识状态!让他成为自己疾病的肇事者！ 易经用八拐！天地！水火，山泽、风风雷四对阴阳？概括了一一切阴阳关系， 老子道德经说万物负阴而抱阳， 思维维和肉体是一对阴阳！思维是人为的阴。肉肉体是自然的阳、能做一个自自然人！才是最高级，最快乐的生命，所谓自然人。就是阴阳及其和谐的泰卦人、可以青春不老，不生病、无疾而终！ 人不了解自然然与人的整体性存在,没有立体的时空观念。只看到了物质的现实和心头的的思想。看不到自然外场的时空能2881量对人的影响和作用,所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的、 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术，用天。地、风、雨！雷。电！山，海八种自然现象代表的八卦、在反应着聚合与分离的群体、彼此调和与冲突的关系。而风水，是易经在方位上的应用，是对居住行为的指导。 我们所处环境！从物理的角度看。有地热、磁场。放射性物质，微生物等、时时刻3521刻对我们发生着影响？从水文地质的角度说！土质、水质所含的有机！无机物，对人的应先个不同、宇宙星体体对地球的磁场。气候。旱涝！灾荒。5729疾病的影响更是巨大,动人体生命信息的角度说！不同的生命信息能量、在不同的位置与不同的自1929然能量对接、交换。影响1488也不相同？ 风水。7228首先要解决好阴阳场的问题！人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则！住宅环境的阴阳场要是颠倒了、人体阴阳场也颠倒、人的气血血就会混乱!百病丛生、 黄帝宅经：夫宅者！乃是阴阳之枢纽！ 是以阳不独王、以阴为得(阳宅为宜修阴方)、阴不独王、以阳为得！亦如冬以温暖为德。夏以凉3348冷为德！ 《易诀》云3464：阴得阳、如暑得凉、五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶、阳宅更招东方！北方。阴宅更招西方。南方。为重也！凡诸阳宅！即即有阳气抱阴;阴宅。即有有阴气抱阳。 阴阳的位置、是阴阳场正确与否的致命关键， 易经后天八卦的方位：上南、下北。左东！右西！东！北为阳，南，西为阴！东北，西北为阴，东南！西南为阳。从住宅建筑结构来说！阳位一定是实墙，阴位、一定是门窗， 在一间屋子里、阳的东西不能太过于集中、发欧洲就就阴阳失衡！人容易亢奋、急躁、 《黄帝宅经》说:“宅有五虚，令人贫耗;宅大人少！一虚！宅门大内小！二虚;墙院不完！三虚！井灶不处！四虚。宅地多屋少！庭院广，五虚，”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系！要平衡！住宅和门是一对阴阳！住宅和院墙也是一对阴阳。水和火还是一对阴阳。住宅和院落也还是一对阴阳，可以说、住宅无处不阴阳， 阴阳就8397是生机。生气。在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物、看它它是否依然茂盛,植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映，天人感应。天和植物也有感应，室内财位摆放植物的变化，可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化。而阳台上养的花草。也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”， 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致、 12属相，在东南西北四正1974位各一个。在东南、西南，东北！西北各两个、 所谓吉。就是针对特定的卦位，处于生气的上升状态的位置！所谓凶！就是生生气下降的位置。所谓的吉凶！其实是说阳气的强弱、 乾为首。坤为腹，震为足。巽为股，坎为耳。离为目、良为手.兑为口？ 每个属相、在12年中，都都有3个难关要过？这还要配合合年份，如果3个难关，生命的3个坎儿合2960一的时候!往往就是上天说拿命来的时候，也就是人的寿数的大限所至。 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在。《易经》就是从这种整体性出发！从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情， 没有纯粹的偶然！一切偶然是事件背后都是必然！ 太阳系系的五星？金星，木星、水星！火星！土星是离我们最近的几颗颗行星！它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用！《素问·气交变大论》说：”岁木太过、风气流行！脾土受邪邪.....一岁火太过！火署流行，肺金受邪岁9052土太过？雨湿流行！肾水受邪.....岁金太过、燥金流行，肝肝木受邪.....岁水太过、寒气流行！邪害心火……”人体与五星的的运行有密切的关系！人体气息的变变化是随自然气候！星象时空变化的。 农历1年分0133为1月,24气。72候，每月2气。每气3候。与乾坤时空链对应关系是：每月1卦、每卦2气、每卦6候， ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动、所所以节气在现行的公历中日期基本固定、上半年在6日。12日，下半年在8日、23日。前后后不差1～2天! 《说卦》曰：“天地定位，山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错”，乾为天居南！坤为地居北，离为火居东，坎为水居西，艮艮为山居西北！兑为泽居东南。震为雷居东北、巽为为风居西南！“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来、十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二4189阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦！农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春，雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰、春分 泽天夬----------三月---------清明，谷雨 乾--------------四月------ 立夏？小满 天风姤----------五月---------芒种！夏至 天山遯----------六月---------小暑!大暑 天地否----------七月---------立秋！处暑 风地观----------八月---------白露，秋分 山地剥----------九月---------寒露。霜降 坤--------------十月---------立冬。小雪 地雷复----------冬月---------大雪,冬至 地泽临----------腊月---------小寒!大寒 阳气从复卦的初生到8266乾卦达到顶点,是上升阶段、从姤卦到坤卦是下降阶段！ 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“3041节气”则介于相邻两卦之间, ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象!既是自然时空场的反映！同时也是人体体能量与疾病变化的反映,乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程、也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律，而人人体的经络循行。也是阴阳相袭。首尾相贯的圆周运动、十二经经络的循行！自肺经起始经过大肠，胃、脾！心、小肠。膀眺。肾，心包！三焦、胆。肝、又复传至肺，经络循行的圆道。精髓在于与天的圆圆道相应。如《灵枢枢·五十营》曰：“天周三十八宿,宿三十六分、人气行一周！千八分。日行二二十八宿!人经脉上下。左右！前前后二十八脉，周身十六丈二尺。以应二十八宿。”即言经脉之气运行一周历经二十八脉。和天体运行一周历经二十八宿相应，经络循行之圆道与天道之圆相应。体现了人与天地共脉搏，与日月同呼吸的圆道关系！而人在一年中的运气、也是转圈变化的、不同卦象人的运气。随之而变化！不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春气，则少阳不生、肝气内变;逆逆夏气？则太阳不长。心气内洞;逆秋气，则太阴不收、肺气焦满;逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉，夫四时阴阳。万物之根本，所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”、““提掣天地”!“调于四时”。“处天地之和。从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致。与宇宙天地运行的节律相一致！ 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气，通过经络导入人体！五运指金，木！水！火、土五星，六六气是指风木，寒水，君火。相火、湿土。燥金六者。每运主管一年！在一年中！五运又各掌管一季、五运六气、通过经络作用到人的内脏： 厥阴风木——肝经!胆经。心包经 少阴君火！少阳相火—心经，小肠经，三焦经 太阴湿土—脾经、胃经 阳明燥燥金—肺经,大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥。或化为五藏之气！或化为原始的能里形式一精！藏而不流、或化为经气。流而不藏。 风水。就是人们在选择住宅时、如何让自己生2733命能里场？与自然宇宙外场和谐衔接、这个外9341场.绝不是可有可无的！而是我们生命的主宰力呈之一部分、 在每个季节里，五行都分别处于旺、相。休，囚，死五个不同的状态、春天万木始生！欣欣向荣、五行中“木”正当令！处于7491“旺”的状态,而“木”能生“火”，“火”处于次旺盛的状态、为“相".“水”能生“木”。“木”为“水”子。“5663水”为“木”母、子既当令。母7926便应“休”。所以“水”处于“休废”的的状态？“金”能克“木”、但时属春季、“木”气正旺，“金”己不能克制，既不能克。便反被克！故处于“囚”的状态，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”。“土”生机全无！处于“死”的状态，归纳起来是: 春天！震巽旺盛！离次之;乾兑坎休囚。坤良死衰、 夏天，离旺盛。坤艮次之;震巽坎休囚。乾兑死衰！ 秋天！乾兑旺盛。坎次之;坤艮，离休囚！震巽死衰， 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兑，坤艮休囚，离死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一3620个月旺, 根据个人的的生肖属命？判判定他所属的状态？配以星3846象开合？阴阳流变。尽心深入推导、可以得出一4396个大致的结论！ 易经的八卦代表了八种场、五行代代表了五种态!水为液态，火为气态。金为固态、木为生命态！土为综合态、八种场配合五行的生克关系！从总体上概2160括了事物的规律？描述述了这一规律在不同时刻。不同情况下的表现状态，并从颜色，位童！动作！方向。对象，物类及转换过程等诸多方面进行了归纳、卦象能把这一切综合所成的状态，清楚地反映映出来。古人人根据内外相应,同类相从的原则。司外揣内的功能观察，取象比类的思维方法、很早就发现了生命的奥秘，天地地是个大人身？人身是个小夭地！入体是一个有机的整体、牵一发而动全身！各脏器功能的强与弱。都能影响入体的4935生命过程。而而人又是自然宇宙的一部分、宇宙也是个有机的整体、人人受宇宙的控制，绝对控制不了宇宙！只能顺从、 讲究的住宅的外局、要形成3道曲折引引入居室的生气？才是3506最旺的夭地之气!过去老宅子三2337套院子。8624重要的目的之一,就是要在主人居住的居室外！设3个外局，没有外局的、风没有在曲折的改变方向的过程中减速、那风还是风，而不是气，风在来回回激荡！人必须随时调整自己的内场、适应外场。与其取得平衡，这种随时调整就大里里地消耗人的能里! 3081人的小的场是被大自然的场控制的!2197风水讲的就是人如何顺应大自然的场,而顺应则上升！就是走走好运的时候！逆行则是走坏运的时候， 大格局的根就是阳气！生气，从清晨太阳升起、一阳初动，在方位是东。在数是3、在卦是震。到了中午如日中中夭的时候。阳气到了极点。是老阳！在数是9，在卦是乾。上升的阶段已尽。阳气开始减弱。到夜里12点、阳气一点也没没有了!阴气最盛！ 看一个人的运气、其实是看天体在某一状态所形成的特定的场、以及这个场给这个个人带来的影响， 四季是太阳辐射6997场的关系!五行是太阳系大行星和五大物态的关系、东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系，地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置置的关系？天干是28宿7184的关系等等！将它们统一在阴阳系统中，体现为宇宙的全息性、即包括时间、空间！物质！能量，运动！精神等全部信息！以一种总体的眼光、考察天体环境对1769人体的影响! 八宅幼年定位法制定的的依据是命卦的人阳气由盛到衰。在方位上的体现，人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰！而人的命理、属相所代表的能量场，在季节变变化的作用下、体现在住宅不同区域的阳气强弱有别、由此看出。人的运气。是自然外场与内场的相互作用决定的，而外场处于主9961导地位， 人体就是自然宇宙的缩影！受到自然节律的控制，人体始终不停地随时间变化着不同的时间所3952代表的不同的天场、对人体功能的不不同的影响!这也是人体生物钟里的日钟， 所谓生物钟是指生物、生命对外界周期性性影响的一种节律性应答反映!包括““日钟”,“月钟”及“年年钟“,甚至“甲子钟”。 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落落的反映。年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映、其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长。如“冬至一一阳生、夏至一阴长”主要和9048太阳周年运动有关! “春1575夏则阳气多而阴气少、秋冬则阴气盛而阳阳气衰”？“心者……通于夏气”、“肺者··、…通于秋气”！“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映、 而甲子钟。就1079是我们说的大运,甲子钟以天干，地支演绎成的60年周期、是五运六气独特的生物钟。甲子钟60年一循环、是五运和六0317气的结合，据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应。说明甲子钟有着深远的天体背景。 人的运气是宇宙能量场作用的的结果，是““天”定的,星体的运转！在正中的星体起主导作用、与这个星体相对应的方位和人。就走大旺之运。1984年一2043年。走的是三碧木大运！震宫居中、而2004一2023年的20年在走八白土小运，卦入中宫！在方位上是东北方！居于这个方位的人和住宅、走20年的旺运、当8艮艮土飞入中宫时、白金星飞入正东，土生金，正东的运气最好！ 5年一轮回！其实是金，木。水。火、土五运各掌管一年的运气、所谓的风水轮流转，一是五星轮流，二是5年4040一个周期！一次重复！就是这么个轮流法，上天对每一个人都是公平的、1年中、有一半的年份是顺境，是好运的时候！有一半是逆境，是坏运的时候。我们只能顺其自然.在坏运时期。以静制动！多积累。积极准备.到好运时期来临时再出手行动、方可百战百胜、 -------------------------------------------------------- 真正的中医。是人体的自然系统与精神系统的中介、真正的中医有24045个层次,第一一个层次是用场治病！第二个层次是用“神”治病的、 故意者！心之凡用。神者、心之圣用也、原夫人之思念。本浮滑不实，方欲集念！意已妄动、心力未应、念己他驰、意动念浮，反耗神思！神思日耗，心力日竭！应凡用尚是不周、何济圣用?是故凡思难系心力，精神不专。难臻功用也。 易为大道、医为小道。医源自易。 一阳初始！东方与春春季相应。风气使草木生长，木气气产生酸味！酸味滋养肝脏、南方是气候较热的地方，与夏季相应。热产生的火气可以生出苦味，苦味滋养心气:中央与长夏相应，气候多雨、湿气重。湿气使土气生长。土气甘味，能滋养脾气、西方与秋季相应，秋天干燥，生长金气，金气产生辛味。辛味味滋养肺气!北方与冬季相应！天气寒能1335保护水、水产生咸味。咸味滋养肾脏、 如果把方位，季节、内脏的相应关系画在图上！再加上年份！属相！先后天八卦！五行等。天机就显露了出来！ 1、可以以看到人先天带来的疾病。看后天属相所在方位，即本命乖的方位。 2、先天八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主）、人出生时的外场！赶上五大行垦中的那个天体体的磁场？这个磁场就会伴随入一生！ 3，对宫伤害。这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化， 如果你的身心都非常健康.内场非常好！外场的的邪气进不来？内外不相应，你的灾难就可以躲过去。 风水里的方位从来都不是孤立的，往往要与天时结合！而表示天时的十干、也对应着人体.。从而可可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律， 十干对应于人身部位是：甲，乙！对应为头首肩喉！丙，丁！对应为胸胁、戊。己.对应于心腹！庚，辛！对应于股！壬、癸，对应为手足、 十干对应人体内脏是：甲，胆。乙！肝！丙！小肠！丁。心，戊，胃，己、脾，庚。大肠，辛、肺！壬，膀既、癸、肾， 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：：“肝病者。愈于丙丁、加于庚辛。持于壬癸、起于甲乙、”这是因为肝属“木”性、丙丁、属“火”性。木生火、肝木气血被疏泻！所以能痊愈。庚辛，属“金”性、金克木、肝病容易加重！壬癸。属“水”性、水生木、肝木受水的的滋润。肝功能恢复。甲乙。 属“木”性！木与木比和！它会使肝经气血血旺盛。肝脏功能增强、4129肝病就容易好转! 心病： 戊己(土)日！易于缓解、壬癸(水)日。容易加重，甲乙(木)日，容易持续稳定，丙丁(火)日，容易好转或痊愈。 脾病： 庚辛(金)日、容易缓解。甲乙（木)日、容易加重。丙丁(火)日、容易稳定！戊己(土)日。好转或痊愈， 肺病： 壬癸(水)日，容易缓解！丙丁(火)日，容易加重！戊己(土)日，容易稳定:！庚辛(金)日，容易好转或痊愈、 3009肾病： 甲乙(木)日、容易缓解、戊己(土)日！容易加重！庚辛(金)日、容易维持和稳定！壬癸(水)日、容易好转或痊愈、 以上这些规律！说明了“人秉五行之气而生、故与夭之8171五行生死相关、” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点！关关照人体的健康!12属相都分布在五行中！不同年份7191同一个属相的人，所属五行是不同的。同一个年份，同一个属相！本命卦卦也不同！所属五行就就不同！ ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形胜色,色胜形者、至1338其胜时年加！感则病行、失则忧矣！形色相得者、富贵大乐！ 木行的形体！显现出了土行的黄肤色，为形克色。木行的形体！出现了属于金形的白肤色。则为色克形！当发现这种形色相克的反常现象时！再逢到年忌！此时，假如感受了病邪.就不免生病！ 所谓年忌，就是逢到了克己、胜己的年份。比如。土命的人，到了木年的年份，木克土、那么对于本命卦是属土的坤卦、艮卦的人来说。这就是年忌，如果，在形和色上面。己经遭到了相克，再逢5765到年忌的相克!这样就会造成一种“克中有忌，不病亦有失者3528”的状况, 大忌的计算标准！通常是从7岁开始的。然后依次相加9年！16。25！34。43，52。61，特别强调要注意摄生调养！如果有所感受外邪、则会生病！生病治治疗稍有疏忽失误？就会使使病情变得非常危重!所以、逢到这些年岁的的时候、尤其要谨慎地调养、 ------------------------- 从色部上来看。16岁面部相应的流年部位是上额！25岁！是在印堂附近。34岁、相应应于人的眉毛部位！43岁、相应于人的鼻骨上部！52岁。相应于人的面部中部位，61岁，相应于人的嘴唇下颏部位，在这些部位、观他的形色。如果是是骨肉高满!丰隆。润泽。则说明健康无碍、如果这些部位表现为坑陷不起。或者纹理紊乱！则表示灾病不祥了、 ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息、水为天之始数。肾水居北方属坎卦，肾阳极其宝贵不能耗散、肾水蛰藏！为封藏之本，藏精之所、精为气之母！肾阴为五脏阴之根本！肾阴关系着全身阴4487阳的平衡!顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水、水生木。肝属木！故肝肾有重要的同源关系，养肾水以济肝之阴9335对老年病学极有意义，坎卦肾水！离卦心火，坎离交泰。水火济既。8876是人体生命学中的重要环节！故养生家极力推崇取坎填离。填精补脑。认为是返返老还童的手段、气功家以坎离离交通，气运心肾(小周天)进5682行修炼。 人体与四季的对应信息是！肝主春、心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬，人体疾病的变化也与四季相关，比如患肺部疾病的人。其病的发生！发展就与四季变化相关、“病在肺！愈在冬！冬不愈、甚于夏，夏不死。持于长夏。起于冬，” ------------------------- 从风水的角度看中医。更可以明了《易经》的大人合一的思维方式！人是宇宙的组成部分！要了解人、就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律、自觉地随着24节气的变化、调整自己的生活、把天人合一变成是在的自5894觉行为,就可9104以长寿无疾! ------------------------- 中医的核心理论是阴阳。肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小小的生命能量场是一对阴阳！ 对于所有的疾病，外部施加的治疗只占三分，你自身信0459息调配的力量占七分、其实、是你自己的的心力使你自己好起来， ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色！你说的每一句话都塑造了这能量、你做的每件事5941都影响了这能量。你所释放出的能量之振幅，速度。波长和频率，都随时随你的意念！情绪！情感，语言和行为而变化。 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明、你的意识的的能里立刻发散出去？走在凝结成物质1601的旅途上？但你如果不真心，不诚恳、三心二意！你的心灵是明白的，你等于给尔的心灵一个信号、表示你现在并并不想拥有!宇宙不过是个大的复制机！将你的意识复制成具体形式、所以。你想要的东西。由于你的三心二意！你却正在将它它推开！让它远离你，你的诚诚恳之心才能吸引你要的东西的能量， ---------------------------------------------------------------------------- 《《易经》的水火既济卦,揭示了长生的奥秘。水在上、火在下！上坎下离，水因火不寒！火因水不操。水火以以克为生？相交为用，阴阳和合，百务就理。无有不亨！ 日是火，月是水！人身以血气为水.以心神为火，把心火降下来、把气血升上去。人的身体就处于和谐健康的状态！保持长久，人就长寿！ 后天八卦的离卦卦方位在正南。坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南、坤卦方位位在正北。水火既济2170的过程,水上升、火下降，刚好是后天返先夭的抽坎填离。即把坎中间的阳女、调动向上，填到离卦的中心！把离卦中心心的阴爻调动向下,离卦就变5419成了乾卦!坎卦就变成了坤卦。后天返先天、就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是场。就是能奎。先天的乾伸是天地。后后天的坎离是水火!水火返天地，就是人的心念操纵着气血.回归自然！天人合一。人就可以与与天同在！水火既济卦，描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功功能的过程、也就是通过心对身体能里的操控。达到长生不老的目的、 小周天是最最普遍的提升和转化能量的手段、P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》！将12消息卦与每辰！每日。每月、每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系。把把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰！分成了12种状态，每天由子时到巳时的上半天是引气以“升““为主、而午至亥时时下半天是引气以“降”为主!全年的修炼中。子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主！每每个时辰也分成12等份!上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主， 由于道家修炼！
《易经》中的易怎么解释？
1819 “易”字、一9869说为“简易”之义，另一说为“变易”之义。意为5423以揲蓍数目之变。推求问事事之变？借以释疑、“易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经。传两部分、传6272是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞，爻辞而言！ 《易经》是中国儒家典籍、六经之一！原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》。古人向神神灵卜问吉凶的方法!有龟卜和占筮。筮用蓍草、按一定法式推算出数目！求得某种种卦象？依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时时太卜“掌三易之法：一曰连山。二曰归藏、三曰周易，其经卦皆八，其别别皆六十有四”!连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世，“易”字、一说为为“简易”之义，另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目目之变。推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字！一说说指周代人的筮法，一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《0684周易》!包括经！传两部分、传是对经的的解释!《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今9672无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲羲氏画八卦，周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞。孔子作传以解经，“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲9404到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易7359经》成书非出于一时一人之手、因此出现了周周初说!春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象、由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排排列从下到上，用初、二。三！四！五。上表示位序！阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四，解说卦象的的辞句称为卦辞！系于卦卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上0647经始于乾卦、次为坤卦。下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象象的变化，用来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华！老妇得其士夫”，二是讲人事事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复？妇孕不育！凶”，三是判断吉凶的辞句。如坤卦卦辞说5922：“元亨，利牝马之贞。”据研究。卦，爻辞反映了奴奴隶制的社会生活， 《易经》虽属属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶、得和失、益和损。泰和否、既济和未未济等一系列对立统一的现象？《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”，它它还承认对立事物的互相转化,如泰卦卦辞说：“小往大来”。否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞说：“无平不陂。无往不复”。乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”！上九爻辞则说：“亢龙有悔”。这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期、对《易经》的0683研究逐渐成为一种专门学问？一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，7801汇成《易传》。秦代（前前221～前206）焚书!不焚易书、至汉代（前206～公元220）!经学兴起，其中关关于《周易》经传的解释？称称为“易学”！易学源远流长。历时2000余年。形成了许多流派，如象数学派，义理学派等，许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系！ 《易经》的版本！流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏。亦称2790《周易正义》、收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本！1973年湖南长沙沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本、古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为为数最多？影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易易正义》？宋8669朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》！ 希望采纳。
八卦中代表地的卦象叫什么
坤，代表地，乾、天！兑。泽，震！雷、巽、风、坎，水。离！火，艮。山，，
易经中的“无极”是什么？
无极：①无边际。无穷尽、《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也。”《荀子·修身》：“将以穷无穷！逐～～与、其折骨、绝1001筋终身不可以相及也,”②古代哲学范畴、指派生万物物的本体！以其无味。无臭。无声、无色！无始。无终。无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章章》：“为天下式,常德不忒。复归于～～，” 无极即道。是比太极更加原始更更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称道的终极性的概念，这这是第一次出现无极的概念!全段意思是说∶虽知道洁白。却安守守于昏黑、便能做天下的模式，能做天下的模式，7622永恒的德性不相差失！性回复到不可穷尽的真道。所以无无极的原义就是道、指道是不可穷尽的，以后道门人士、都是在这一一意义上使用无极的概念,但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也！”意思是世界无边无际！无穷之外，还是无穷。无极便是无穷、汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念！与道相合。才能长长生久视,因此将无极解1092释成道,或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的，天地开辟之前。它已经存在了无限的时间，而而且会永恒地存在下去,空间上它也是是无限的？不局限於任何一个具体的区域，因此用无极的范畴称道！在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太太极对举？指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段。这一阶段，就是道！因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一。道门术语称与道合真！在具体机制上便是返回到元初的终极的状态、这就叫做复归无极。 对朱陆太极之辨、蕺山实有误会，朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极极”一语中的“无极”这二字有无必要！两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同、所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言、亦可谓无余蕴矣，然所争只只在字义先后之间!究竟无以大相异也！”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨、于思想并无发明、”而蕺0351山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体，他说：“太极本无极是直截语，如后人参解乃曰：太极本于无极耳、信如此！岂不加一重障碍、宜象山之1177龂龂而讼也,”显然、蕺山认为朱子是主主张“太极本于无极”的。? 在确定了蕺山对朱子有有这种看法后。以上这段话的本义即可得厘清。“在朱子以为太极之3763上必有无极。既不足以得大易之旨，而陆子以为太极之上决不当有无极。亦岂足以得得濂溪之旨？”这段话中二次出现“无极”，且都是就太极之上应该5472有没有“无极”而言。语境完全相同，在同同一语境中？说有“无极”也不是，说无“无无极”也不是、则两“无极”0664的含义必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体！义即：朱子认1100为太极之体之上还有一个“无极”之体！太极本于于“无极”,而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字、义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字。 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字！《太极图说》中“无无极而太极”不存在文本问题、那么““无极”二字作何解、将其解作另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说明语。表明太极是无形之理如何，对此蕺山也反对。他说：“今曰4954理本无形,故谓之无极，无乃转落注脚，”“无乃转落注脚”，将其解为“岂不转落注脚”也好。解作“‘无’字便成为注脚”也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”，那么。只有把“无极”解为“太极不存在”了。蕺蕺山正是此意。因为他说““此‘无’字是实落语、非玄妙语”！意即即：“无”字是实实在在的否定词,《系辞》明说“易有太极”、而蕺山认为“无极而太极”是否定太极！所以称其为“夫子以后破荒语”、 《蕺山气论之二》。
易经的卦象怎么画？？（跪求！）
在一个大圆里划两个小圆 那个弧线就是各自一一半的,
易经与命理四柱预测的关系在哪里；八字怎么跟卦象连线在一起的。。
我来回答你这个问题吧 首先易经和命理四柱预测有一定的关系是承接关系，关系不大！八字预测属属于方术。易经属8211于哲学! 八字和卦象怎么联络的、有两种方法！一是邵伟华的《周易预测学》中介绍一种方法。就是用四柱的年月日时那梅花易数取得卦象！年用天干数。此法不介绍了，比较简单！ 我主要介绍绍一下另一种《河洛理数》的方法! 第一步是天干地8122支配数？第二步是4739取出原堂爻。第四步用卦象拍好大运（和八字大运稍有出入阳爻管礌年！阴爻管六年）。然后就是以卦细论命运了、 我只能给你大概的讲讲、详细的你可以看看《河洛理数》， 、
