《易经》第二十八卦： 【卦名】泽风大过 【卦文】大过：栋桡。利有攸往。亨。
你要柔顺迎7375合对方。使对方喜悦。顺从对方、可获吉祥。这你接受吗，、
易经六十四卦中大过卦注释
泽泽风大过。运气。责任重！防止文书差错、水灾！愿望、期望高！不达愿、等等，，
占对象占到谦卦，二、四、五爻为变爻，变卦为大过卦，请问易经高手何解?
易经8430里面本身就没有肯定的答案!易经讲究的是顺天承运,阴阳的协调，所谓一阴一阳谓之道、事情总是有有正有反？只想一面就是偏执、也是不平衡不协调的原因，风水只是易经里面的一小部分，古语说风水轮流转、不同的时间、地点，环境都不一样。风水0721都是变动的！关键键还是在人！要自己在适当的时机做出适适合的调整、自然水到渠成！，
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、6344一切谋望皆如意？向后时时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征征纯粹的阳 和健。表3165明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利！贞”为卦辞！示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽！0903坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦））起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣。 第4卦山水水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止，坎是水的的形象、喻险！卦 形为山下下有险,仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意。上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，8242雨下俱是要占先!谁肯让2087谁走一步, 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷、刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉拉硬弓、百步穿杨去得准。箭6351中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，0718“师”指军队？坎为水。为险。坤为地！为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为5429顺乎形势!师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行0231大亨通! 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海，相互依 赖,亲密无间！此卦与与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上4316巽）相叠？乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定定程度？才1414可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天、兑为泽，以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾？不咥（咬咬）人,”因此。结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔柔遇乾 刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>！
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师， 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利利于出师 , 《象》1086曰：“雷出地奋！豫！先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来、这就是大自然 愉快高兴的表现！上古圣明明的君主、根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐来崇尚推广伟大的功德！他们以盛大 隆重的 、把音乐献给 ？并用用它来祭祀自己的祖先。 初六。鸣豫。凶。 【白话7834】初六!自鸣得意，高兴过了头、结果 。必遭凶险、 《象》曰：初六、“鸣豫“，志穷凶也！ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）。“自鸣得意。高兴过了头“。说明它没有雄心壮志、志向容易满足！一满足。就得 意忘形！结果必遭凶险， 六二、介于石。不终日。贞吉。 【白话】六二、正直而不 的品德 。还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必必获吉祥! 《象》曰：“不终日。贞吉”！以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深1728刻道理、能能守正必获吉祥”！这是因为为能居中守正！在欢乐中既不过 0155 分，也不会不满足、因而获得吉祥！ 六三、盱豫悔，迟有悔！ 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐！这势必导9410致悔恨！如7355若执迷不悟!悔恨不及时！就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也， 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于于上司！以求求得自己欢乐、这势必导致悔恨”！这是由于六三爻所处位置不 正正的缘故？ 九四、由豫，大有得。勿疑。朋盍簪！ 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快！大有所获！毋庸置疑、朋友友们会像头发汇聚于簪子一样、积聚在他周围、 《象》曰曰：“由豫!大有得”。志大行也， 【白话】《象辞》说：“人们们由于得到欢乐愉快,大有所获”。表6805明九四爻的阳刚之志？可以放手实现、 六五！贞疾。恒不死。 【白话】六五。国中出现了不少弊病。但仍能长时间地支持下去而不致灭亡！ 《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也、“恒不死”，中未亡也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地9346支持下去而 不致灭亡”、这是因为它居中！只要保持中庸！就会长时间地坚持下去而不致于灭亡、 上六。冥豫成、有渝无咎， 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中、但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险！但只要要及时觉悟。 。则则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上！何可长也！ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 。不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢！！
读懂易经，从此人生无大过，人人都想，怎么做
天下之大！试问几个人能说自己读懂易经，人之难。在于志于学。不学何以立、不不立何以不惑！惑而何以知天命！不知天命怎以耳顺！不耳顺怎以以从心所欲不逾矩！自知者不尤人、知命者6362不怨天？易之道、乃大道！不知礼！能近义，不近义！焉得仁、不为仁！其能德，无德焉能能近道、学而知礼。故学而无大过，。
求解易经第四卦
身体健康！事业顺利。并且有贵9267人相助!只是爱情稍有不顺，
泽风大过卦测找工作，求解其意 50分
工作比较麻烦、很难难有合适你的工作。可找找朋友联系下！给你帮忙、必要是可大胆想法，以便突破、。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1！坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯起道！黄裳元吉8230文在中! 坤道柔软承天时，积善之家有有余庆、 君子处世直方大！地道有光后后代兴？ 【原文1579】坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主、利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 【译文】坤坤卦：大吉大利!占问雌马得到吉兆。君子前去旅行。先迷失路途、后来找到主人，吉利、西南行获得财物，东北行丧3984失财物!占问定居！得到吉兆、 坤3812：元亨,利牝马之贞、 坤卦以大地为象、以顺为义，其元、亨之德者！乃特指地配合天。能开创化生万物、而使之亨通、而行天者者莫如龙，行地者莫如马！而牝马能行地而健，又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而健健之正道。 “元亨”，是指二爻和和五爻，乾卦元亨二五爻爻独吉！坤卦也是如此。元亨并1645无阴阳之分。三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大。凝乾之元，终于坤亥、出乾初子！故元亨”！ 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的，乾为马！坤为牝，“利牝马之贞”，即是利利牝马之占、牝马柔顺的性格、就是讲阴必顺阳的道理！ 刘沅曰：坤为地、6781与天合德而育万物者！故其元、亨与干同！干纯阳而有变化之象。故如龙！坤纯阴而孕干之德，含刚健于内、故为牝马！ 项安世曰：牝取其顺!马取其行、顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化而能举天！马任重而能行地，文王据龙之象以说干。据马5323之象以说坤！盖即即河图之所见而言之也,干阳主动、取龙以喻4032干道之变化无穷，坤阴主静、取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元元以顺为贞？故云利牝马之贞、 君子有攸往、先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 具坤德之君子，不适于争先以领导众人。若争先居首、则将迷入歧途，若能1135随于人后,则有主人之领导，而得利益，其往西南方。则可得利于友朋之支助。以建立事业。若往东北方、则则将丧失友朋之私利!惟利于成就天下之大公、故其安静承阳。谨守正道！可获吉祥， “君子有攸往”。是指具有坤德品行的的君子？才能有所作为。 “西南得朋、东北丧朋”、在消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦、4091西方对应的卦象是《观》卦？南方方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦、阳爻日渐增长！称为为“西南得朋”？自自东方向北方读卦、阳爻日日渐递减。称为“东北丧朋”、 阴以阳为类。阴爻遇到阳爻爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋！而坤道无成、故安静贞定则吉也。凡事有终必有始！丧朋之地始于巳时。对应应在《乾》！终于亥时，对应在《坤》、坤行至亥，阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么反曰“有庆”呢、这是因为周1565易的方位？《乾》原居《亥》位、纯坤与与纯乾相遇!天地合德、万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”！ 卢氏（景景裕）曰：坤，臣道也！妻道也。后而不先。先！则迷失道矣！故曰：先迷，阴以阳为主。当后而3976顺之则利！故曰：后得主，利。 马振彪曰：元气生天生地、天无形而地有形。有形生于无形、天实居先、地承天之后、着形质而为为后天！不得得先乎天也。先所不当先！则迷而不利，后其所当后！则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存！殆明于0792先后之道？2277而得其所主者欤、 刘沅曰：坤位西南。而兑离巽三女同之！占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦。占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌、渐长渐着！至东北阴气极盛而阳复生。由亨而而利而贞？地功于是乎成，故曰：安安......余下全文>>！
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银。醒来仍不见一文。目下只宜求本分。思想络是空劳神、 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠、兑为泽、为悦！巽为木。为顺，泽水淹订，遂成 大错！阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常。有过度形象，内刚外柔！ 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②？利有攸往！亨③。 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利。通泰！ 【注释】 ①大过，卦名，本卦为异卦相叠(巽下兑上)、上卦为兑、兑为泽，下卦为巽。巽为风为木，上兑下巽。有泽水淹没木舟之象、兑。巽相迭！中间四爻为阳爻。初！上为阴爻、阳盛而阴柔，中壮而端弱。也兆示着拆毁之象、喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过！过失、②栋。屋正中最高的横梁。桡。沙少海先生说：“原本作挠！《校勘记》曰：‘挠，各本作桡、’”今从之！桡、弯曲、③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞4898卜的记录？文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦。意在反映大过的卦，爻之象预示1452着多种意义!《彖辞》正缘此9788意进行解释？洋《彖辞》译文！ 【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”。本末弱也、刚过而中①，巽而说②行、“利6501有攸往”！乃“亨”！大过之时大大矣哉、 【译文文】 《彖辞》说：大过,意思是大而过当。_“栋梁7511弯曲”？就是因因为横梁中部太粗？两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多！阴爻少。阳刚过盛。但是九二、九五之爻6446分居下卦！上卦之中位。像人得贞正之道。有谦逊而和悦的品德！秉此行事，“有7678所往则必有利”,所以又说“通泰”、大过之卦。并容凶吉之象，因此其其意义是重大的! 【注释】 ①刚过而中、本卦二，三。四！五。四爻为阳、初！九为阴，所谓阳刚过盛。“中”。以九二！九五之爻位为据，②巽而说，本卦上卦为兑、兑义为悦、下卦为巽。巽义为谦！ 【原文】 《象》曰：泽灭木、大过！君子以独立不惧，遁世无闷！ 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽！下卦为巽为木、上兑下巽。泽水淹没木舟！这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈。稳居不仕，清静淡泊、 【原文】 初六：藉用白茅。无咎①。 《象》曰：藉用白茅、柔在下也、 【译文】 初六：恭敬敬地用白、
