十二生肖与道教有什么关系
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作！在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容。尽管9394纯属迷信？却也昭示了道教博取民俗的一斑： 山中鬼常迷惑使失道径者。以苇杖投之即死也、山中寅日、7515有自称虞吏者!虎也、称当路君者，狼也、称令长者、老狸也！卯日称丈丈人者!兔也、称东王父者！麋也。称西王母者，鹿也！辰日称雨雨师者。龙也。称河伯者、鱼也。称无无肠公子者？蟹也，巳巳日称寡人者,社中蛇也。称时君者。龟也、午日称三公者。马也、称仙人者！老树也。未日称主人者！羊也、称吏者。獐也、申日称人君者。猴也，称九卿者！猿也！酉日称将军者。老鸡也，称捕贼者！雉也、戌日称人姓字者！犬也，称成阳公者！狐也、亥日称神君者、猪也！称妇人者。金玉也！子日称社君者。鼠也。称神人者！伏翼也，丑日称书生者！牛也。但知其物名、则则不能为害也、 文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品）、3672体现了生肖文化融入道教的初始状态, 道教中有六丁六甲神、为北方玄武（真武）大帝所统辖、十二位神可以“行风雷，制鬼神”、驱妖除怪，法力无边、9792本有“六丁玉女!六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流、并有了各自的名号。六丁为：丁卯神9467将司马卿？丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通、丁酉神将臧臧文公,丁亥神将张文通！丁7723丑神将赵子玉！6350六甲为： 甲子神将王文卿。甲寅寅神将明文章,甲辰神将孟非卿。甲午午神将卫上卿，甲申神将扈文长！甲戌神将展子江、这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传、旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿！两侧祀十二生肖神、均作人形！纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上、并有称呼2604：李大夫（鼠）！田大夫（牛）、雷大夫夫（虎）？柳7003大夫（兔）！袁大夫（龙），纪大夫（蛇）。许大夫（马）、朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡）！成大夫（狗）。阮大夫（猪），见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色。 在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁！还有六十甲子殿（又名元辰殿）、六十甲子神轮流值年也各有名号。参见本书“什么是干支纪年法”一问，这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同、可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的！旧时每年农历正月初七、初八日。北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举、据说向自己的本命星辰烧香！可保一年平安。此举又称““顺星”！清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日、黄昏之后，以纸蘸油，燃燃灯一百零八盏,焚香而祀之、谓之顺星。”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的， 最有有趣者为成都青羊宫的铜羊、集十二生肖肖于一身,更凸显出道教文化兼容并包的性质、青羊宫在成都西隅！现存殿宇多为清代所建，其三清殿内香案前有一对铜羊、其中单角铜 羊有铭文云：“雍正元年九月5519十五日!自京京移于成都青羊宫,以补老子遗迹。”相传老子子曾牵羊过此!故称老子遗迹，单角铜羊形5262象奇古、为鼠耳，牛鼻！虎爪、兔背，龙角。蛇尾、马嘴、羊胡。猴颈、鸡眼，狗腹。猪臀！其“神性”也非同寻常，据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦，，
老子道家，和现在道教什么关系？
老子是道教的鼻祖、是梦中化蝶的故事主人公， ！
老子的道家和道教有什么关系？
道教与道家 “道家”与“道教”二词、常被不加区别地使用！从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，2134也曾混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而。如果将道家理解为由老子，庄子开创。并在魏晋被重新发明的哲学思想流派。将道教理解为于两两汉逐渐形成、后又有若干发展分化的宗教、那么。虽然道教在理论上上汲取了道家思想的大量因素？甚3277至奉老子为教主!但是二者还是不能混为一谈！也不能说道4577教理论就是道家思想,道教作为一种宗教。有其神仙崇拜与信仰！有教徒与组织！有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的、道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。魏晋之后道家思想的传3338承流变！现在看来还是模糊而难以说清的！但它对历代学者者文人的影响却仍是依稀可辨的，从这个角度度也可以说？狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派， 道教神学与道家思想的异同！确确实一言难尽,试举一例：道教所谓长生不老、成仙通神、老，庄并未言及，也不能视为老，庄思想的合理的引申！甚至可以说！与自然之道亦不无悖逆。 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的6498思想学派之一，道家思想的起源很早！传说中，轩辕黄帝帝就有天人合一的思想，一般来说，公认第第一个确立道家学说的是春秋时期的老子。老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述，道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周！列御寇，惠施等人，道家倡导自然的世界观和方法论、尊黄帝，老子为创始人，并称黄老， 道道家思想的核心是“道”!认为“道”是宇宙的的本源。也是统治宇宙中一一切运动的法则,老子曾在他的着作中说：“有物混成、先天地生、萧呵、寥呵。独立而不改，可以以为天地母!吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝！汉景帝以道家思想治国。使人民从秦朝苛政中得以休养生息，历史称之为文景之治， 其后！儒家学者董仲仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家!独尊儒术”的政策、并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流流思想。 虽然道家并未被官方采纳。但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色，宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。 道家思想后来被张鲁的五4254斗米道等宗教吸收？并演变成中国的重要宗教之一6230——道教,魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹、因此。道家与道教常被人混淆、 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教、在中国古代影响仅次于佛教，道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱！道教以道作为2918其追求目标？道教因此而得名、道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成！它主张清静无为，长生不老、得道成仙、 渊源 道教虽2932奉老子为祖师!但其主张与老子。庄子的思想并不完全一致、而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道！道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外、亦可遥追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐渐形成的的过程中。与当时正进入中国的佛佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响）。也很值得注意， 发展历程 道教的发展一一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期、 道3293教的形成是一个缓慢的发展过程!作为道教最终形成的两个标志性事件！一是《太平9396经》的流传！一是是张道陵的五斗米道？东汉顺帝时（126年-144年）、于吉！宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世。得到广泛传播。到东汉5830灵帝时,张张角奉《太平清领书》传教？号为太平道。自称3310大贤良师,信徒遍布天下九州、已是颇颇有影响，后来黄巾起义失败。......馀下全文>> 。
道教驱邪符怎么画？
画画符要授箓！或者传度，或者师承！或者神灵御点！或者征求求神灵允诺，或者个人认戒带破！或者命带魁罡格等等多种方式。须有一定的条件才会灵验，7092不然好像写字画图一样!没啥效果。因此既使你知道怎么画也没效，若有兴趣还是去拜师吧，符师自会教你，。
道教怎样超度死人
道教的极乐世界在在东方、称“青华长乐界。东极妙严宫”东方长乐世界有教主【东极慈父青玄九阳上帝太乙救苦天尊】所以道教的成正果的都到东极长乐世界！有白日飞升的修道之士，有功德圆满的的行善之人, 道教主持赦罪亡魂的神灵是【中元七炁北都大圣二品赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君】 所以道教度亡时这两位必须到场、因为亡魂先要交交由地官核对功过,再酌情赦罪，只有清净无罪之灵魂方可度往东极长乐世界去， 道教度亡的法事称“青玄救苦铁罐施食科仪”“中元赦罪科仪” 道教施食科仪来源很早。《《道藏》记载甚详!并且流传久远。就现在通行的有《灵宝炼度施食科仪》、《萨祖施食科仪》！《沃山焰口》，《关公施食科仪》。《斗姥施食科仪》等等。道教全真派一般通用《萨祖铁罐施食科仪》、 道教斋醮中炼度科仪是常用的一种科仪，水火即真水真火、水火炼度即指用真水真火。交炼亡灵、拔度幽魂、包包括：九炼生尸？灵宝炼度和南昌炼度三种！ 在举行该仪时、坛场上要设置水池和火沼、水池盛真水、火沼置真火！其中真水是在拂晓时，“于东井中。人末汲者”(《上清灵宝大法》)！经焚焚请水符后。在烛光下！汲水入入水池内？真火是在曰曰午时、“面曰、截竹取火，下用印香引之”(同上)、火着后。焚请火符，引火烧沼内炭、 其程式为：祝香！启闻上帝！焚降真诏灵符、高功就座召将吏！存将吏降临。次次念五帝真讳、收召亡魂。水火交炼！焚符九章，使亡魂之脏腑生神！说戒，举道经师宝、鬼神十戒，九真妙戒！举奉戒颂，读符告简牒。高功下座、送魂度桥，焚燎，举三清乐，退班！其核心是收召亡魂。水火交炼， 通过此仪！水火交炼，超阴度亡。 救苦经忏 十王忏 萨祖铁罐施食 血湖忏 《太上青青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》 《太乙救苦天尊说拔度血湖玉历宝忏》 《九幽灯仪》 《三元灭罪水忏》 《太乙赐福宝忏》 太上清微济炼救苦铁罐鸿仪 亡魂亡魂侧耳遥闻,东赴蓬莱岛！南向朱陵宫！西碎金刚地！北免寒冰苦！从此追荐后，举步上南宫，仰凭道力。为上良因，志心称念。遂愿往生天尊。不不可思议功德？
与道教有关的网名
与道教教有关的是菩提老祖！是佛祖释迦摩尼的弟子——须菩提 也就是孙悟空的师父！
易，易经，周易，伏羲易之间的到底是什么关系
都是是亲戚!
佛教 道教 的法师进
复次普广。若未来世！有男子女人、久处床枕，求生求死、了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道。或多魇(yǎn)寐(mèi)。共鬼神游！日月岁深！转复尪(wāng)瘵(zhài)。眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对！未定轻重、或难舍寿！或不得愈、男女俗眼。不辨是事、但当对诸佛菩萨像前、高声转读此经经一遍!.....复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐！见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生！十生，百生。千生。过去父母。男女弟妹！夫妻眷属！在于恶趣。未得出离、无处希望福力救拔、当告宿世骨肉，使作方便。愿离恶道！普广！汝以神力。遣是眷属！令对诸佛菩萨像前，志心自读读此经、或请人读、其数三遍！或七遍！如是恶道眷属，经声毕是遍数！当得解脱！乃至梦寐之中。永不复见 摘自“地藏菩萨本愿经”。
道教起名都用什么开头
一1676般是按照花草自然起名。举个例子，溪。泉，桥！衫、石！花、青木！妙云。等等，你要这干啥、
十二生肖与道教佛教有关系吗
十二生肖是中国历法与文化的产物！与佛教起源地印度的历法与文化完全不同 生肖是古代图腾文化的演变、很4049多民族都有生肖!例如新疆有属鱼的，越南有属猫的！ 还有就是与中国的历法有关，属于地地支的符号化演变,6762中国历法为月历，而不不是太阳历,中国历法为12制！也就是一一个甲子有6个12年、一年有12个月！一个季度有124768次月相,一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记、至于起源排序！与动物的习性有关。 至于十二生肖与佛教的关系、只能用“生拉硬拽”这个词来解释了，，
