道教与《易经》有什么渊源？
道教依於《易经》发展之原因 一, 《易易经》有完密的逻辑性 〈系辞上〉: 方以类聚,物以群分. 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 二, 《易经》有广大的含盖面 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等. 四, 阴阳家附会於《易经》.方仙道术等之附会投入. 肆, 道教人物及著作 一, 道教人物皆读《易经》 如:钟离权,魏伯阳,葛洪,陶鸿景,郭璞,吕洞宾,陈抟等. 二, 道教著作多据於《易经》或徵引《易经》 如:《周易参同契》虽为丹鼎之作,然多以《易经》衍其说.如《抱朴子 内篇》,首 为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意. 伍, 道教援《易经》以行道,目的在於正世教,以致太平. 一, 取《易经》之报应说,以#24378;调道德之必然性. 坤卦文言:积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃. 系辞:继善成性. 二, 淑世以致太平. 乾卦文言:闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 三, 道教养生神仙说之限制与思想之突破. 艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.!
道教与易经有什么渊源
周易是1454华夏民族的瑰宝！是在我们民族发展期的文化典籍。试图通过合理的方式来了解天地人的变化，了解事件未来发展的方向，以辩证的心态结合当时的社会环境。建立了自己的体系、之后的先贤不断丰富！利用到我们的社会与与科学发展中,包括医学。文学、传统科学，哲学！宗教等都受到了周易的影响，毫无疑问作为道教，作为本土宗教。也受到了周易的影响、周易被道教和儒家都视为基本经典之一、当然也避免不了被神化化和被迷信、我们如如果要研究周易？更应该从宏观的角度、从明智智的角度探讨研究,把这种贯彻到修行以及生活中。周易与道教有深刻的联系，但5887是不仅仅属于道教？更属于我我们的民族，、
易经与道教，道教与道家是什么关系，咱们的文
4709 华夏文明源自于道教。我们所用的语言。文字。生活习俗！包括易经，都源于道教，道教即6084是道家？，
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和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《7759太平经》的出现？和五斗米道，太平道教团的产生、是道教形形成的标志、 《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论、被后人称为「丹经王」！它是对以前还丹金液烧炼技术的总结、「参同契」是指将易学。黄老。炉火三者综合为一：太易性情、各如其度，炉火之事、真有所据，黄老用究！较而可御。三道由一！俱出经路！该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳阳所著，记述炼丹器具的制备！与药物的种类，剂量。和炉火的调节、4549及药物的反应过程，或炼成后服食的方法！以及产生的的效果等!书中特别对丹药的反应原理！火候的的掌握方法，记述很详细、一直为后人奉为准则！ 《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的的记述、和和易学与炼金术结合的产物，它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳甲说」。因此它的理论在易学史上有一定的地位、若用易学的角角度看《周易参同契》,是是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理!又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则。譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户，众卦之父母！坎离匡廓。转谷正轴、牝牡四卦！以为橐龠。覆冒阴阳之道、犹工御者执衔蛮。准绳辙、处中以制外，数在律历纪！月节有五六。经纬奉日使，兼并为六十。刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦，用六十四卦来解释炼丹的全部部过程!则六十四卦中！取用乾坤坎离为四个基本卦，是丹药形成依据（乾坤为炉鼎。上釜为乾、下釜为坤，并取天上地地下之象？坎离指药物、坎即是铅。离即是汞！或坎为水、离为火！火指药物蒸馏！水指药物熔化为液体，乾卦。离卦为阳、坤卦、坎卦为阴。鼎上为阳、鼎下为阴！汞为阳、铅为阴，火为阳！水为阴。）鼎炉及药物等。都是依阴阳变易易的法则进行作炼。尤其「牝牡四卦，以为橐龠！1280或覆冒阴阳之道」之说,指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候， 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配配在三十天内！每天有两卦！「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克。《周易参同契》特别强调坎离两卦之作用，同时也明确地说明「易为坎离」。以坎离讲阴阳变易！如此说、也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧4648的原则？炼丹的过程，药物和水，火二气气的变化。铅为阴，其遇火而熔为白液，汞为阳！其其遇火而升华、水为阴！火为阳，混而为一。炼为丹药，此即是「易谓坎离」。 《周易参同契》0590的「月体纳甲说」、是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节！但火候有两种！文火和武火、减炭为文火，加炭为武火，在一个月里、前半月用文火。后半月用武火，在一年内、冬至后用用文火,夏至至后用武火，它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候， 《参同契》的「纳纳甲说」有三种，说明炼丹运火程序，因此称为「月体纳甲说」！ 第一种是六十卦卦纳甲说，1481将一个月分六十个昼夜!配以六个卦。每日日早晚的用火， 第二二种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月之中的用火，以7436坎离两卦代表日月、以其余六卦代表月亮8043的盈亏过程？八卦又各配以天干地支！ 第三种是十二消息卦说！十二消息卦是用十十二个卦（复！临！泰、大杜，夬。乾！姤！遁，否。观、剥，坤）表示阴阳二气的消长。 《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配，说明一个月或一年的用火程序。又用五行相生相克的关系，说明铅汞加温温起反应,转化为金丹丹的过程？ 阴阳五行说为汉代思想的主干！所以在《参同契》可以看到道教产生的背景！同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分！ 《太平经》是流传至今的最早道教经典！《太平经》的历史可以上溯0683至西汉？《汉书》记载西汉成帝时！曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》！ 《《太平经》产生於东汉安帝？顺帝时、出自于吉等人！后於桓帝时由襄楷进献给朝廷。原经本有一百七十卷。但今现存於《道道藏》中只有五十七卷。 9195《太平经》的宗旨，为兴国广2393嗣之术。是讲「气」以养长生。则为生命存在和长生方法。《太平经钞??癸部》说：「三气共一。为神根也！一为精，一为神，一为气。此三共一位！本天天地人之气！神者受于天、精者受于地！气者2326受于中和、相与共为一道！故神者乘气而行，精者居中也、三者相助为治！故人欲寿者，乃当爱气！尊神。重精也，」」说明「精气神」是人生命存在的基础、《太平经钞??壬部》说：「人有一身！与精神2839相合配也,形者乃主死，精神者乃主生、常合则吉，去则凶。无精神则死、有精神则生！相合则为一！可以长存也。」 历史史上的「精气神」，在《太平经经》已经有新的发展、则「精气神」的性质。与人的行为和人的身体有密切关系，但「精神」有善恶、吉凶，人身的精神亦然。因为精神的性质决定人行为的善恶！故有关性与命的关系甚大！又人行为的性质也可以使相应性质质的精神进入身体。并精神可以出2920入人身,更赋予精神以人格神的特徵，在人格神的精神中表现， 其实人之身体中有所谓谓「人身之神」？「司过神」和「五脏之神」，司过神曰「监察神」！为监察人行为为过失的神？这种神在《太平经》叫做「六司命神」！证明人五脏之神，也有司过之功能（所谓「你知我知」之意）。 五脏脏之神「心,肝，脾，肺，肾」。在《太平经经》相应为一种形神求长生的论述!所谓「精6774神出游，神随人意。诸神司过」，以此论述为根据。又括「守神」！「致神」、5009「还神」三种？守神有两方面6586的含义： 一，存守身中已有的精神！使不失去或游离身外。 二、守神可以防止凶神恶气在身中作乱、 「致神」是防止招致身外之精6234神来侵入居住人之身中, 「还神」的对象是本在身中却一时时游离身外的精神!通3858过还神的办法。使它们返回人体与身形相合，6038以达到消除疾病和长生久视的目的!这种方法是是重在「思」,在思神时！要把这些神像挂在静室中实行凝思，并要佩神符。及吞服丹书！ 太平经》中的「承负」。也也是道教史上重要的观念。它给人们行为的后果作了解释，因为一个人行善反得恶果！行恶反得善果！这个问题、《太平经》认为是「承负」所引起的作用、「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响。今生的行为也会带给后辈人福祉、承者为前。负者为后，《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善！1309免受承负之厄,本人能行善得道！也能能免去承负之厄，」 庄子 道家经典著作。为周·庄周撰、又称《南华华真经》？全书三十三篇，多多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述，如“踵息”。“心斋”、“坐忘”！“缘督以为经”，“吹喣呼吸！吐故纳新”等等，对后世影响较大、 列7121子 道家经典著作？为周·列御寇撰、又称《冲虚至德真经》、全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本！其宗旨与《老子》！《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关、为后世气功功重视、 阴符经 道教经典著作、传为黄帝撰，全称为0324《黄帝阴符经》一篇!该书自唐代李筌公开传播以来、就受到道教学者的重视！各9379以心得注解,今存四十余种注本、书中某些论述对气功养生有有指导意义？ 黄庭经 道教气功经典著作，书分三种：《黄庭内景经》，《黄庭外景经》、《黄庭中中景经》！各一卷、《内景经》成书于西晋太康年间！《外景经》》成书于东晋年间,《中景经》约成书于南北朝间，是在“内”！“外”两经的基础上综合加工而成、《黄庭经》提出的“三黄庭”，“三丹田”之说。渊源于《太平经》的“三元合一”论！黄庭即上丹田！于身指脑，为为百神之主宰,中黄庭庭即中丹田、于身指心，为脏腑之根本、下黄庭即下丹田！于身指脐下下关元穴、为阴阳之门户！精气之命脉、只要如法法存想黄庭、养炼丹田、就能固精全气，长生久世，具体做法三经各有不同。 抱朴子内篇 道教道教经典著作，二十卷。东晋·葛洪撰，次书包括道教理论！神仙方药，鬼怪变化。养生延年等内容！为道教道1902教集成之作。书中阐述了长生不老学说。提供了先秦以来各类内炼养生方法！其中有关气功的内容。集中地反映在《对俗》。《至理》。《释滞》、《杂应》！《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》、末末附《别旨》一卷、专述吐故导引。为气功专篇。极0977有参考价值, 清静经 道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙经》。一卷，唐代著作。不著撰人、此经本着老子“清静无为”的宗旨！认为人能清静，即可得道。住世长年，而获得清静之法。唯有观空、 了心经 道教经典著作、全称《太上老君说了心经》！一卷！唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主、动静从心”，只有从澄心定神入手。修炼才能成功！ 天机经 道教经经典著作。又名《阴符天机经》！一卷、唐代著作。不著撰人。 此经为阐发《阴符经》》而作、，
帮忙起个佛教或道教的法名
有皈依，有师父起的！才叫法名，法名是有师承有辈份的！比如“全真龙门第XX代X字辈”弟子！法从哪来。祖师传来、无法何来法名， 你自己起的。顶多是别名。号。、
学周易的能算是道教吗
属于道教 道教包罗万象 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类！天干地地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测 三易的说法，《三易》是指《《连山》！《9933归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书 内涵阴阳具体参看 上部道 下部德 道德经 计算机也是起源周易、
道教咒语大全
这个太多了、6085建议你去看《万法归宗》!道教的经典！很多法术记载！还有就是《道藏》、《阴符符经》这些都不错？
道教也研究星座，你知道星座在道教怎么解释吗
道是元！是自然运运行法则？星座也是天体运行的自自然法则!如果在自然运行法则之内的9127都可以看做是道，在传统的西方占星学。十二个星座是以天体的十二个正位来判定、同2294时除了我们生日代表的太阳星座之外，还要结合出生时月亮所运6819行的星位!以及五星运行的星位来判定一个人的性格、以及属性。人的性格属性还有运势等本身也是此消彼长的！所以以后路上遇见什么开运，转运的的要慎重,即便对方是真的！但是以道的运行法则来看！一切都是此消彼长的。比如夏天白昼时间上。势必夜晚的时间就会短、下雨时候虽然凉快，但是晴天以后把水蒸气晒起来会更热！所以很多定数是不可以改变的，你非要改变！那么就会从变数中增加一项同时也会相应的减少其他项目！，
