道教与易经的关系
道教的思想是从从《易经》中来的!这就是他们的关系。 你了解的太少了，道教不是以卦为标志！而是以太极福为标志的。 道教。从严格意义上来讲。甚至算不2951上宗教？没有统一的教义等等一切、 而你看看佛教、基督教，天主教、就不一样了。 其实这些问题都不是最关键的！关键的是-------愿不愿意成为一名教徒，换就话说。是打算成为别人的弟子！还是打算成成就自我! 这才是《易经5012》和其他三大教派的根本不同！！
道教与易经有什么渊源
周易是华夏民族的瑰宝、是在我们民族发展期的文化典籍！试图通过合理的方式来了解天地人的变化。了解解事件未来发展的方向,以辩证的心态结合当时的社会环境，建立了自己的的体系！之后的先贤不断丰富，利用到我们们的社会与科学发展中，包括医学、文学，传统科学、哲学。宗教等都受到了周易的影响，毫无疑问作为道教！作为为本土宗教、也受到了周易易的影响。周易被道道教和儒家都视为基本经典之一！当然也避免不了被神化和被迷信。我们如果要研究周易。更应该从宏观的角度，从明智的角度探讨研究！把这种种贯彻到修行以及生活中,周易与道教有深刻的联系！但是不仅仅仅属于道教。更属于我们的民族。！
道教与《易经》有什么渊源？
道教依於《易经》发展之原因 一, 《易经》有完密的逻辑性 〈系辞上〉: 方以类9178聚,物以群分. 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 二, 《易经》有广大的含盖面 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等. 四, 阴阳家附会於《易经》.方仙道术等之附会投入. 肆, 道教人物及著作 一, 道教人物皆读《易经》 如:钟离权,魏伯阳,葛洪,陶鸿景,郭璞,吕洞宾,陈抟等. 二, 道教著作多据於《易经》或徵引《易经》 如:《周易参同契》虽为丹鼎之作,然多以《易经》衍其说.如《抱朴子 内篇》,首 为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意. 伍, 道教援《易经》以行道,目的在於正世教,以致太平. 一, 取《易经》之报应说,以#24378;调道德之必然性. 坤卦文言:积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃. 系辞:继善成性. 二, 淑世以致太平. 乾卦文言:闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 三, 道教养生神仙说之限制与思想之突破. 艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.,
图形的起源？
图形是伴随着人类产生而产生的！源于人类认识和改造世界的需要！由人类劳动生活的记事符号开始当人8385类祖先在他们居住的洞穴和岩壁上作画时，图形就成为了联络信息、沟通、表达情感和意识的媒介！这一点贯穿于图形从产生到今天的每一个时期和阶段、 图形的历史进进程大致分为三个阶段。远古时期人类的象形记事性原始图画为第一个阶段，原始人的图画式符号是图形的原始形式！也是文字的雏形。第二个阶段为由一部6495分图画式符号演变而形成文字。图画式符号与记事性性图画的区别在于其形象的抽象性更强！更为减化，当记事性图画在实用中不断减化后就形成了图画文字、第三个阶段为文字产生后带来的图形的的发展。文字这一视觉传达形式使人类的沟通和交往更加密切，而能综合复杂信息内容且又极易被领会的图形形式更为人类所重视和利用！！
道教节日有哪些？
以前摘录过： 8569 正月 初一：元始天尊万寿、 初三：孙正真人（孙天医））诞辰 初五：路头神诞辰？定光佛圣诞 初六：清水祖师诞辰。九天玄女圣诞 初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞。五殿殿阎罗王诞辰 初九：玉皇大帝万寿！汉闽越王诞辰 十三：刘猛将军（虫王爷6158）诞辰 十五：上元天官大帝诞辰!张张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰。佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰。三一教主诞辰！盘古大王（盘古公）圣诞 十六：三王公（古公三王）诞辰，开台圣王诞辰 十九：长春邱真人（邱处机）诞辰 二十：招财童子诞辰 廿五：满族仓廪神诞辰 二月 初一：一殿秦广王 初二：福德正神（土地爷）诞辰 初三：文昌帝君（梓童神）诞辰 初八：三殿宋帝王圣诞 十五：太上老君（老子）圣诞。岳武穆（岳飞）诞辰！三山国王，九天玄女娘娘圣诞 十六：开漳圣王诞 廿六：真武大帝圣诞 三月 初一：二殿楚江王诞辰 初三：北帝圣诞 初七：何仙姑诞辰 初八：六殿卞城王诞辰 十五：保生大帝（吴真人）。赵公元帅（赵公明）诞辰。医灵诞辰 十六：准提菩萨圣诞 十九：太阳星君圣诞 二十：诠生娘娘诞辰 廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞 廿六：鬼谷先师诞辰 廿七：七殿泰山王诞辰 廿八：东岳大帝圣诞！制字先师（仓颉）诞辰 廿九：土地公生日 四月 初一：八殿都市王 初四：文殊菩萨圣诞 初八：九殿平等王，壮族牛王诞辰 十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰 十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰 十八：北极紫微大帝圣诞！华佗神医先师 廿一：托塔李天王诞辰 廿五：武安尊王 廿八：神农先帝万寿！药王诞辰 五月 初一：南极长生大帝圣诞 初七：巧圣先师（鲁班） 初八：龙母圣诞 十一：城隍诞辰 十三：关圣帝君（关羽）圣诞 十八：张天师（张道陵）诞辰 六月 十一：田都元帅诞辰 十四：文殊菩萨诞辰 十五：王灵官诞辰 廿三：火德星君（火神爷）诞辰 廿四：财神诞辰、雷祖祖大帝圣诞，南极大帝圣诞 廿六：二郎星君诞辰 七月 初一：七星娘娘 初七：魁星诞辰 十五：中元地官大帝圣诞 十八：王母娘娘圣诞 十九：值年太岁星君 廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰 三十：地藏王诞辰 八月 初三：北斗星君圣诞！九天司命灶君（灶王爷）诞辰 初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞 十五：太阴星君（月娘）诞辰 廿二：广泽王诞辰 九月 初一：南斗星君诞辰，飞天大圣诞辰 初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷爷）诞辰，火神爷诞辰！酆都大帝圣诞、斗斗姆大帝圣诞？九皇大帝圣诞 十三：孟婆神诞辰 十八：仓圣先师诞辰 廿六。五显灵官诞辰 廿八：华光大帝诞辰 十月 十五：下元水官大帝圣诞 廿5221三：周仓将军爷 廿五：感天大帝（许真人）诞辰 十一月 廿三：张仙诞辰 廿七？董公真仙圣诞 十二月 十六：福德正神诞辰 三十：紫姑（厕神）诞辰！
道教十二生肖守护神
道教中 有根据对应出生时间来判定属于哪位本命星君的方法、9011详情可见北斗经、百度一下就有 《北斗经》中有云：老君曰。凡人性命五体！悉属本命星官之所主掌。本命神将！本宿星官、常垂荫佑。主持人命、使保天年、凡俗无知、终身不悟，夫本命真官、每岁六度。降在人间，降日为本命限期。有南陵使者三千人。北斗真君、七千神将！本命命真官降驾？众真悉来拥护、可以消灾忏罪！请福延生、随力章醮，福德增崇。。
风水学的起源是怎么来的？
风水水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水。堪舆，青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实1556的境状？乃至无形，无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别！也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄！借以混世、所以，6952风水术如易经！卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂！真假难辨、风水是择吉吉避凶的术学,从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌、方位、有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此！从从遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好！水草茂密5129高台近水之地、为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便便于农耕，总之是以择择吉避灾为总则!这些选择至至今仍然不失其合理性！ 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的的依靠!有风。有水的地方就有生命和生气，万物就能生长。人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣，风风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖！风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“2437堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目、在中国古代的文意里、“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道，低处、“堪舆”是指指研究天道!地道之间。特别是地形高下之间5031的学问,它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候。大地、水文！生态环境等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问，6410谈中国的文化！不能不研究《易经》！1429中国文化思想的深厚!广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用用于天道,例如天干。地支、气象与节气 ;应用于地道！大地，山川。河湖！道路，城镇。村落落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等，阴阳。五行是《易经》的基础。风水这门选择，布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境，认为人要配合天，效法天才能兴盛发展，违背天理人情！违背背自然法则就会失败遭殃,所以风水在选择与布建2646生活环境时、总是4589要把城市，村落。住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助！人助”、“万物兼兼育而不相害!、
任字的起源
任（Rén）姓源出： 1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏、据《唐书·宰相世系表》及《0408左传正义》所载,任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一。是一个十分古老而又具有光荣传统的的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子。十二7427人以德为姓，一为任氏。六代至奚仲。封薛。魏有任座。秦有任鄙。”那位任姓的始祖、据考证是黄帝少子禹（禺）阳被被封在任国!其后裔以国为氏！周朝时的谢！章。薛。舒、吕，祝！终！泉、毕，过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”、其中所谓的“诸任”。指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。 2，出出自远古妊姓衍传。与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一！人之所以得生、在于母亲妊娠，因生得姓！从母从女、为妊姓！后传为任姓！据《康熙字典》指出：“太任！文王之母”！又据《汉书》的《班婕妤传》上。也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮。荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女、显而易见、 3、出自风姓！为太昊氏之后。以国名为氏！据《通志·氏族略》所载。任，为风姓之国，实太昊氏氏之后？故都任城（在今山东省济宁一带）、太昊就是上上古的伏羲氏？任国在战国时灭亡、其后代子孙0096遂以国名为姓，称为任氏、 4、出自其他改姓而来、如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓， 6，另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓， 7，今瑶，回、满、蒙。土家！羌。水等族均有有此姓。！
道教文化的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分，尽管道教与儒家思想有很多9329不同之处、但二者都肯定人生的美好、只是儒家比较侧重于4000人生的社会性一面,强调处理理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久！而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个个世界即仙境中得到延续!对待人人间的婚姻!道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成。男阳女阴！相互配合和谐才能体现天道 ！ 道教早期经典《太平经》认为、如果没有婚姻关系、必然导致“阴阳不交、乃（出）绝灭无世类也”！被道教界视为养生权威的彭祖！则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女。女不可无男”，许多道书都表达了这样一个观0849点：男女居室,人之大伦、独阳不生。独阴不成、人道不可废、可见，道教对婚姻姻采取的是肯定的态度!即便是清规戒律严明的全真道、也不一概地否定社会上的婚姻制度、对民众的婚姻不加批评，同时时也接受在家者为本派的居士！ 道教对婚姻虽持肯定态度。但却坚7580持将宗教与婚姻分开？两者不相干涉，在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”！当然！更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。 道教对妇女的尊重。在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关、在他们的神9903仙理想中？女仙具有与男仙相相同或相近的地位。女冠（道姑）可可以与男性道士一样直接成为仙人，道教的婚姻观。在一定程度上表现了男女平等的思想理念，尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型，《太平经》认为。“女之就夫。比若男子之就官也、当得衣食也。”这就是说，做妻子如同同做官！应当享受“俸禄”、因此。一旦婚姻关系成立、夫妻就7699应当共同努力生产劳作。创造美3235好生活,“女之就就夫家!乃当7777相与并立同心治生！乃共传3229天地统，到死尚复骨肉同处！当相与并力！而因得衣衣食之、”不仅如此，这种共同的协力劳作！还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心、则其意专作事。不复狐疑也，”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫夫妻平等观念、能出现在1900多年前的道教经典中、不能不令人叹服。 道道教在讨论婚姻生活时？强强调夫妻生活的和谐？这与他们长期的养生实践有直接关系！本来。提倡性生活的和谐是祖国医学中的的优良传统。道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展！在往后的演变中逐，
塔罗牌的起源
塔罗牌的起源很神秘，我们可8727以肯定？在十五世纪的意大利、塔罗牌是种种流行的牌戏！富人们出钱制作了精美的纸牌！9027其中一些至今仍留存下来！问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）。就是最早的塔罗之一、而且非常完整、 后来！在十八和十九世纪。一些知名名的神秘学（研究占星术！炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌！这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单，他们揭示了（或者是设想了、）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式，神秘哲学、魔法。炼金术！以及其他神秘的东西上，他们一直追查到十二世纪早期、那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中、包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙！斯库斯特的《塔罗：历史、神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）， 尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学、近几十年来，0538人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展,其中包括许多不同的方向、许多新的塔罗牌被创造出来！以反映这些新视角，例如。美国土著塔罗牌（Native American）、草药塔罗牌（herbal）、龙之塔罗牌（dragon）、以及日本塔罗牌（Japanese）等、 塔罗牌主要被看成一种占卜工具，传统的塔罗占卜、解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题。想要寻求答案的人。另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人！问者洗牌并切牌之后，解解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开？牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己己特定的含义!解牌者把这两种意义加以结合！以此揭示问者的问题、 这过程很简单。但却很少用简单的方式来来展示，在电影里、我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜，一个老女人，坐在阴影里！为一个紧张9476不安的年轻女孩解牌。干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着！点在一张“死神”上。女孩孩向后倒去!对这恶运的征5181兆恐惧万分, 直到现在、黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌，有些些宗教回避它？而科学界则宣称它它是荒唐的符号、是愚味味落后的文化的残余产物。现在让我1214们抛开这些虚幻的东西,只考虑它的本身----这是一套有图片的牌、问题来了：我们能用它干什么！ 答答案牵涉。
