道教与《易经》有什么渊源？
道教依於《易经》发展之原因 一, 《易经》有完密的逻辑性 〈系辞上〉: 方以类聚,物以群分. 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 二, 《易经》有广大的含含盖面 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等. 四, 阴阳家附会於《易经》.方仙道术等之附会投入. 肆, 道教人物及著作 一, 道教人物皆读《易经》 如:钟离权,魏伯阳,葛洪,陶鸿景,郭璞,吕洞宾,陈抟等. 二, 道教著作多据於《易经》或徵引《易经》 如:《周易参同契》虽为丹鼎之作,然多以《易经》衍其说.如《抱朴子 内篇》,首 为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意. 伍, 道教援《易经》以行道,目的在於正世教,以致太平. 一, 取《易经》之报应说,以#24378;调道德之必然性. 坤卦文言:积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃. 系辞:继善成性. 二, 淑世以致太平. 乾卦文言:闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 三, 道教养生神仙说之限制与思想之突破. 艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.！
学习道教就是学易经吗？
不全6335是 大部都是看看!但是要不要记要看门派 道教中心是道家！道家中心是老子，庄子等。
易经与道教，道教与道家是什么关系，咱们的文
华华夏文明源自于道教？我们所用的语言。文字。生活习俗。包括易经！都源于道教！道1719教即是道家。、
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行行在周朝，所以叫《《周易》、并被儒家尊为群经之首。从6216其编排体例及文字内容看!是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏””（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 0986 关于其作者、《史记2583》载“文王拘而演周易”。故古人9533多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供7533了很好的例证!中国哲学中阴阴阳相生相克!对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说5521均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史！军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易易之法”，《易经》3973只是其中之一？另另两部《连山》!《归藏》均已已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼！北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形8312图案）等,都是《易经》原著著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词，爻题、爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章章的序号，卦辞如同每章的2776题目和主旨？每卦六爻如同六个小节。爻题如如同每节的序号!爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但5404为首的两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“十翼”，是对《易经》》的注释，《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有2187“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传、三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”）。五，系辞上传！六！系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传！九！说卦传、十，杂卦传。 在唐0694朝之前，《十翼》一般都认为是孔3968子作的，到了宋朝！欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑，现在已证明非孔孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套！是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一一组相叠构成六十四卦，八卦2305分别象征天!地，水、火、风！雷。山。泽。以及这八种事物内涵涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于2328偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎乎世界归于静止了。但《易经经》令人叹服......余下全文>>？
学周易的能算是道教吗
属于道教 道教包罗万象 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类。天干6061地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准准确的预测 三易的说法!《三易》是指《《连山》。《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书 内涵阴阳具体参看 上部道 下部德 道德经 计算机也是起源周易、
风水大师和道教那个利害
风水学是从道教分出的一个小科目、道教是一个很庞大的教育体系。它分很多多的科目！道家。佛家、儒家，这都是庞大的教育体系！希望众生不要被邪师所骗啊。。
道教三圣杯是什么
好象没有这这种说法!是不是指供奉三清时用的杯子。，
风水师和道教关系怎样？
地理风水、乃是是道教的范围，风水学属道教重要组成部分，也叫4661青乌堪舆之术、 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早9637就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 不同的地方在于 （1）宗旨不同 道教信仰的宗旨是追求长生不死、得道成仙，笃信通过修炼而超凡入仙，其特性说到底是超世俗的、而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现！故住宅要六十年有一次修建！称作续气、从而保证家道的传承、 （2）思想方法不同 道教视“道9929”为超越形器的宇宙最高法则？突出“道”的超越性、绝对性和神秘性、“道”变成具有无限特性的抽象形象！而风水的思维方式总是要要化抽象为具体、其最最高原则是“生气”！终究要转变成具体之理、具体之形。 （3）对象不同道教讲究摄生养身。烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙，故特别着重于人身的内部“研究”。以为人身即通乎宇宙的生命流行！人身之中已有阴阳八卦演变3422的法规、其道观选址址考虑的青龙白虎等四兽式地形！只不过是为求升仙的守护神的象征、其对自然环境境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开。一旦修成真人！便舍去一切、8760而风水则着重于自然界与人的协调。通过对人的外部世界——居住环境的考察、建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足！其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置，以获取大自然的庇护与恩宠， 所以风风水师与道家就不言而喻了？。
道教中的茅山是现在的哪里？
茅山是指中国江苏省的一座道教名山！是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”、有“第一福地、第八洞天””之美誉。也是中国六4704大山区抗日根据地之一？ 茅山位于江苏省句容市！常州金坛市的薛埠镇境内。南北走向，面积50多平方公里！1985年被列为江苏省八大风景名名胜区之一！海拔372.5米的的茅山山势秀丽，林木葱郁。有九峰！二十六洞。十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中！华阳洞、青龙龙洞等洞中有洞，千姿百态！星罗棋布的人工水库使茅山更显1370湖光山色，可谓“春见山容！夏见山气。秋见山情。冬见山骨”、茅山还还是著名的道教圣地,相传汉元帝初元5年（公元前44年）。陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药药炼丹!济世救民。被称为茅山道教之祖茅山 师、后齐梁隐士陶弘景集儒。佛！道9525三家创立了道教茅山派、唐宋以来。茅山一直被列为道教之“第一福地！第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇、抗日战争时期，陈毅6515元帅等革命先辈在此与敌开展游击战!使之成为我国著名的六大抗日根据地之一，茅山有““山美,道圣！洞奇”之特色、区内主0503要景点有茅山道院九霄万福宫!印宫，乾元观，华阳洞，金牛洞。新四军军纪念馆等, 茅山是江苏省境内主主要山脉之一，茅山因因山势曲折、形形似“已”字！故名句曲山。又名金陵地肺山、道家称“句曲之之金陵!是养真之福境。5383成神之灵墟”,西汉年间！陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固！茅衷来句曲山修道行善。益泽世人！后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山山为三茅山！简称 茅山！主峰大茅峰海拔372.5米、景区面积约为71.2平方公里。景区内外交通便利，四通八达！以句容市茅山镇为中心！距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海。南至杭0888州各约300公里!距南京禄口国际机场仅38公里！。
我是佛教弟子能叫道教看风水吗
！。不好吧、佛祖教人人观四大皆空,观五蕴皆空，就是不要从外境求法。语云：心外求法如寻龟毛兔角，0525阁下要是福德厚了。不好的风水也会被转成好的，如果德薄！好风水也会会自动散了!、
