五脏所对应的五志
五脏与五志对应为：肝主怒！心主喜！脾主思、肺主忧！肾主恐！
五脏对应哪五姿哪五情？
亲爱的楼主很高兴回答您的问题爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己！也同样温润着那些世俗的心 真真正的爱情,是在能爱的时候。懂得珍惜 真正的爱情、是在无法6507爱的时候、懂得放手 因为、放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾！没有华丽的言语！没有哗众取宠的行动！ 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到！ 那样样平实那样坚定，反之发誓！许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语！用心去感受吧如果本人的回答有不准确的请见谅、、
人体五脏对应的五行？
金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾、五脏之间的阴阳相生生关系是：肝生心——就是木生火。肝藏血用以济心、心生脾——就是火生土、心心之阳气用以温脾。脾生肺——就是土生金。脾运化水谷之精气可以益肺。肺生肾———就是金生水、肺气清肃则则津气下行以滋肾!肾生肝——就是水生木！肾藏精以滋养肝的阴血等等！ 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降！可抑制肝（木）阳的上亢——金克木、肝（木）的条达。可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土！脾（土）的运化！可以防止肾（水）水的6013泛滥——土克水？肾（水）阴的上济。可以制约心（火）阳亢烈——水克火！心（火）的阳热，可以制约厂（金）的清肃肃太过——火克金!、
五脏对应的食物有哪些？？？
性质：生发 生长 收敛 寒凉 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心 脾 肺 肾 六腑：胆 肠 胃 大肠 膀胱 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：绿 红 黄 白 黑色 季节：春 夏 长夏 秋 冬 情绪：怒 喜 思 悲 恐 根据这个！自己配置一下自己己的食谱吧，
五行里的“金”为什么对应“白色”？
金的意义的转变在五材说中！水、火。金！木。土只有后天的意义。故水火为人饮食取暖之用。金木木是制造器物的原材料!土有生物！载物之用、五材既是为人所用之物。也是人类开发创造之物。水是人2756凿井穿壤引来的、火是人钻木木击石取得的，金是人淘制冶5870炼而成的。木是人人砍伐搬运而得的。土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用！而在成熟的五行说中。五行已由后天造作之物转为先天自然之物。水是自然的水，同时还代表液态的物质！火火还兼摄阳光,热能、代表无形形的存在，木不再是为人造作之用的木材！而1806是代表植物和生命，土也也不单指土壤和农田!而是代表大地和固态的物质。那么、金又代代表什么呢？作为金属。金包含的3047人工成分是最多的（较之其他四行）？金属的的出现是人类生活史上的一件大事,它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始基时。金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的的文化之中？也罕见将金属作为万物始基的现象！因此、作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行！必须赋之之以新的意义，那么。金又应应该代表什么呢!将五行行说与古希腊与印度的元素说相对照？就会发现在古希腊和印度文化中。水！风（气）。火！土（地）是构成万物的基本元素。在古希腊时代。这几种元元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中！地（土）。水。火，风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在在中国的五行学说中？比古希腊和印度多了一个7462木（生命）。少了了一个风（气）,将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明明确提到风（气）!不能不说是一一种疏漏和不足？因此、在成熟的五行说中、金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）、风（气）也是人日常生活不可暂离的东西！为什么在五材说中没有它的位置呢、首先是由于风（气）是一种无形的看不见。摸摸不着的东西。同时也是完全天然的无限丰富的资源。是是故百姓日用而不知？用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）！其次！是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火。金，木。土那样成为人类开发、制作和控制的对象，因此风（气）没有列入五材之中、为五行学说的成熟造成了天然的障碍。然而。作为一种种宇宙体系！在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）！否则就不能成立。风（气）不仅指空气！还代表了气态物质、如此火。风、水、土代表了无形态，气态，液态、固态四种相。木则代表同时具备四相的生命、或以金为矿石、3638那么它也只能代表与土重复的固态？不能改变缺乏气态存在的问题！将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生！事实上，气作为宇宙的本原比火，水。土、木具有更重要的地位，当然、此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一0583向占有十分重要的地位、它将宇宙的本原，万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物！万物又复归3961于一气，这比以直接的水。火等元素为始基在理理论上更进了一步？因此将金释为气（风））并不是特立独行的异见！2404而是与中国的文化传统相应的、不仅作为万物始基的金8981应释为风（气）,在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此，古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系！而中国的五五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构、具有鲜明的理论特色、五行是一个自给自足的自然系统。其中没有人为的因素。因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的的位置？而应以自然的风（气）代之，5950五行相生的顺序是木,火！土，金。水，水......余下全文>>。
各朝代对应的五行
命主：你好， 《易》曰：“炮燨氏之王天下也”，首德始于“木”。 《《易》曰：“炮燨氏没？神农氏作”，以火承木。故为“炎帝” 《易》曰：“神农氏没！黄帝氏作”、火生土！故为“土”德。 少昊曰清！黄帝之子、清阳也！土生金、故为“金”德、 颛顼帝，“水”德， 帝喾！“木”德， 唐尧帝。木生火，“火”德、 虞舜帝！火生土！“土”德。 禹、颛顼五世而生鲧！鲧生禹！虞舜8165嬗以天下、土生金！故为“金”德。 成汤、“水”德，（天7267下号曰商！后曰殷）！ 武王，伐纣灭殷。土克水！周代属“土”， 秦，属“木”。（木克土）、 汉（西汉）！属“金”！（金克木）， （东汉）属“水”，（金生水）。 （三国）魏属“土”。（土克水）， 晋、属“火”！（晋司马氏帮助曹氏建魏） 南朝 宋 ！齐，梁。陈。 北朝 北魏 。东魏！西魏，北齐。北周。 隋代 0353属“木”？ 唐代 属属“金”。 7428五代 后梁，后唐，后晋！后汉，后周， 宋代 属“木”、 金（完颜氏）属“金” 元代 属“金”！（金2146克木） 明代 属“火”!（火克金） 清代 属“水”！（水克火） （终）。
五脏（心肝脾肺肾）对应的五色（颜色）及五味（味道）
肝心脾肺肾。青赤黄白黑，酸苦甘辛咸。
求 五行 五色 五方 五脏 五音
金木水火土 青赤4635黄白黑 东西南北中 心肝脾肺肾 宫商角徵羽！
庚戌对应的五行是什么？
庚！金。戌、土、并不是木。甲、乙！寅、卯是木、。
中药五行属性与五脏关系
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列，相比较而言！内经的阐述更明确！一个“入”字！说明0486了“归于”！“标靶”的含义！让人一目了然、而辅9979行诀的中的“属”字！则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义、还是“有关系”的意思！或者者是“秉某某之性”之说,在这里特别要注注意两者的用词区别！精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 时。X用的是是五脏名称，所所以可以用“入”？比如““入肝”的含义很明确，而辅行诀则用的是五行。6219并不对应具体某脏、用“入”字字毫无含义？因此。辅行诀中的 “属”、8935应该是“秉某某之性”、“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思，这样理解最通顺。 内经的阐述明确。直接，一目了然，酸味的东东西有收涩作 用,吃了之后最先有反应的是肝！因此酸收。酸入肝！辛味的东西有发散效果，经常能缓解解渴症!最先有反应的是肺。因此辛散。辛润，入肺、苦味的东西吃了大小 便会增加、还会口渴，最先有反应的是心，因此苦泄、苦燥，苦入心，咸味的东西吃了会兴奋、最先有反应的是肾！因此咸软（此“软”字当做“鼓动”，5625“兴奋” 解释，“心欲软”之之软同理）。淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收。能解决一些腹痛！拘挛的现象。最先有有反应的是脾。因此甘缓！甘属脾。 可见， 酸收！酸入肝。辛散，辛润，辛入肺！苦坚，苦燥，苦入肾。咸软、咸入心、甘缓、甘入脾。来自于古人的生活体验和治病实践！是对事实的记录，不掺掺杂太多的推 断,是一种基于经验的“黑盒理论”。实实际上根据现代医学理论！有些方面是5323可以印证的，比如“咸软”、从细胞学角度。正是通过钠-钾交换调节渗透压、从而影 响血液流动和体液水平！ 而辅行诀的条文中。五味对应了五行。而不是五脏，那那么问题来了。什么是五行，“木曰曲直，金曰从革。火曰炎上，水曰润下、 土爱稼穑”、这是五行最源本之解释。按辅行诀所说：“味辛皆属木”，我们知道！，
