易经六十四卦卦象图
你怎么1406这么抠咧、分都没有·`~``。
什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
《易》是一一本书、讲的就是八卦。是周公写的！所以也叫《周易》。、
易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
先天64卦（伏羲64卦圆图次序）：其卦象依二进制的的值递减（递增）, 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变，！
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年。一一朝磨明似月圆。君子谋事逢此卦。近来运转喜自然， 这个卦是异卦（下离上震）相叠！电闪雷鸣！成就巨大！喻达到顶峰、如日中天。 告诫：务必注意事物向相4892反方面发展。治乱相因，盛衰无常、不可不警惕。 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦，也即仍是一个4949师旅之卦，它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同同的是，《师》卦乃言君王立师之道！《旅》卦乃是言将帅用兵之道，而《2017丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征、《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就就是这一意思！ ?在《丰》卦中！周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题！遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强5342盛应如何办的问题，遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题！还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题！可以说。这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著、 ?从另一个角度讲、《丰》卦所论及的各种情0627况绝不只是一种假设和虚构？应该说是一种记实！如“九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主、吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例、 ? 离下震上 ?丰①：亨。王假之②，勿忧！宜日中③， ?初九、遇其配主④。虽旬无咎⑤。往有尚⑥！ ?六二。丰其蔀⑦！日中见斗⑧！往得疑疾⑨，有孚发若⑩。吉， ?九三、丰其沛⑾！日中见沬⑿、析其右肱⒀，吉、 ?九四！丰其蔀、日中见斗！遇其夷主⒁ 。吉。 ?六五！来章⒂、有庆誉。吉。 ?上六，丰其屋。蔀其家！窥其户、阒其无人⒃。三岁不觌⒄！凶、 ?注释： ?①丰：六十四卦卦1401名之一!乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。 ?②王假之：“假”（ge格），至、“王假之”、君王亲自前往。 ?③宜日中：宜日当午之时！喻喻当国势正盛之时! ?④配主：“配”。此一字本为酒色之义（见《说文》）！后人借为妃字、失去其本义、变为匹匹配之义,此处“配”仍为酒色原义，“配主”，乃指贪恋酒色的荒淫无道之主， ?⑤虽旬无咎：“旬”、一月4006分为三旬、0868每十日为一旬？此处“旬”。乃指多日！此句为和其其荒淫的配主作战!就是荒废一些时日。也没有关系！也不会遭战败之祸， ?⑥往有尚：指征伐无、
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻！每每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演算称作“揲筮”、用的工具是蓍5998草的茎杆，据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎，百年之后百茎丛生。才可用为算策、据说这样具有阅历才能灵应！说灵不灵应就比较玄了！算命这个东西信不得！你要要是全信了？保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种种途径，辅助工具而已。关键还是靠5754自己的分析？如果找不到蓍草的茎杆。那笔杆子也是可以的，不过下面还是按照蓍草的来说、一种工具罢了、 算卦的时候总共要要用五十根。《系1100辞》中记载？“大衍之数五五十”， 首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极、“其用四十有有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极。把它拿出来、这也说明了！不管怎么算。都不可能算得穷尽。总有那么一点不不在我们算的范围之内！算命的说他能百分之百算准！那是瞎话、因为算得不清楚的地方他含含糊过去了、 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手！象征两仪、“分8317而为二以象两”， 从右手抽出一根、象征三才，0276三才在以前我介绍过？这里抽出一根就是“挂一以象三”！ 然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季，“揲之8253以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下，再把右右手的蓍草四个四个地数。记下余数！这里两个余数相加不是四就一定是八。加加上抽出来的象征三才的那根、得得到的数不是五就是九，这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下。最后用得到、 以上的过程分为“分二、挂一。揲四，归奇”四步。也叫做“四营”。四营完成就叫一易、也叫一变，三变才9241能算出一爻!一卦六爻！6377也就是十八变，足以见算卦的复杂杂流程了！ 刚才3211得到了五或九的过揲之数!将这五根或九九根蓍草放在一旁、剩下四十或者四十四根！随意意左右一分、再从右手抽出一根，左右手分别用四去数！按照第一易的方法，得到余数不是三就是七！加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四或者八，完成第三易、 三易都完成之后。可以得到三个数、将四五作为少数。八九作为多数、总共有四种情况： 两多一少、为少阳！是不变的阳爻。 两少一多！为少阴。是不变的阴爻！ 三个多数，为老阴。是是变动的阴爻。在在卦中会变为阳， 三个少数，为老阳！是变动的阳爻。在卦中会变为阴， 这样我们得到到一爻的结果！按照上面的方法、重新来过、总共六遍！得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下下到上的!卦中可能会有变爻。阴变为阳。阳变为阴、在变之前的卦称为“本卦”！变之后称为“之之卦”! 参考资料中有一个2291在线的卜卦小程序，你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx。
易经的干卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？
一.易经干卦初九九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用？ (译):干卦第一爻说，潜藏的龙、没有作为。 (解):龙能飞能潜！变化莫测. 隐现无常之神物，此处的龙象征学养俱佳的君子、 干卦为开创的卦，在六个爻的第一位置。最初最低下的位置！是阳爻出现，阳爻称九、故曰初九。 初. 二爻三才(天地人)称地位。初爻在地地位之下，故曰潜， 阳爻为学养俱佳的君子，故称龙、 开创时，初九爻在初始之位、在最卑下之位！阳爻在阳阳位上!得正、初九居下干卦之初，总括的说，初九阳刚有学养的君子。在开创之世！在卑微之时、虽有有刚健之才、有远大抱负，然时机未到！历练不够，就就请稍安勿躁？故周公拟辞而戒曰。勿用、 得正，亦知当止，也可说、勿用！ (附):一切初始。若人们真知潜龙龙勿用之意，而且真心切实做去、不急急不闷不怒不怨！安然自在、顺时而行，天下必太平，一片安然有序！这是大镇定之法。初初九爻辞还有孔子的小像传,文言传。非常重要，会陆续刊出。请勿错过！ 二. 易经干卦初九小象: 潜龙勿用？阳在下也、(文言一): 潜龙勿用。下也、(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏！ (译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)， 文言说！潜龙4469勿用即是身处卑下(以人事言)？ 文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)！ (解):小象传. 文言传均为为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传。从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用、也是其他六十二卦的范本！初九爻爻文言还有二条，再分二次刊完、 三. 干卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也,不易乎世。不成乎名！遯世无闷，不见是3723而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也！ (译): 初九说、潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说！具有君子学养养的龙德？然而却是隐藏起来的。还不为世用！还没有成就功名。遯世藏养不会闷闷不乐。人们没有看到我的优点长处也不会闷9857闷不乐,有道. 可为之时便去做。不可为则退处避咎、坚确行此不可动摇。这才叫做潜龙、 (解):这句子要背起来、做1893为一生做事的准则，潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释、潜龙勿用是大镇定之法！而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度，也是天下和平安乐之法。 四. 干卦3283初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以君9588子弗用也， (译): 君子人以成就德行为行为的根本。每天都能从行行为当中做出来。潜的意思就6061是隐密尚未彰显？已经在实践践但尚未成就。因此君子还没有作为、 (解): 君子人虽然在潜藏，但不是9641任何事都不做，还是做成德德之行。即使成成德在己,可以行！但也不不能必其行！因为行成在时！ 君子若不能遇到在在上位赏识之人!道果在潜，仍然本着安时处顺的态度。不忧不闷！独行中道、 五. 干卦九二爻爻辞: 见龙在田？利见大人。 (译): 龙现大地之上、利于见到有德有位的大人物、 (解): 干卦六阳爻都是有才德的君子！故曰龙 ; 二爻在地位之上！......馀下全文>> ！
小鬼榆钱怎么解释易经卦
周易64卦。卦卦不同，包含人生万象，每一卦六爻！爻爻不同！配合的解释也不同。还2536有变化在其中，不是一两句可以解释的，。
感情占卜，本卦泽山咸动初爻变泽火革。什么意思，望高人帮忙解释
把你的卦收起来、爱在心里。心不变爱则不变。心若变、爱则生变。所以未来的情感状况不在这个卦象上。而是在于你们两个是不是心中有对方、这不是天地能算3327出来的，而是你两人人之间共同经营建立起来的？ 什么时候能见面 那便是顺其自然！
易经十三卦的现代文解释
十三、同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的、“同”有会同。和同的意思！怎么才能会同。这是人人都面临的问题，作为为一个领导者更应该考虑,怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人人都会同了！社会将达到一个什么样的境界呢！大同。 大同是什么境界呀。大同在哪里出现过。是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山1549先生经常写的四个字“天下为公”、就是大同。“大道之行也！天下为公”、那怎么才才能大同。要要“不独亲其亲,不独独子其子”,“不独亲其亲”就是2596不仅仅要孝顺自己的父母!“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子！还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同！这一卦就是讲如何才能达到大同的。 从卦爻结构看？“柔得位得中而应乎乾”，这这是一柔应五刚！另一方面，卦唯一阴！众阳所欲同！也是五刚应一柔。刚柔两类势力皆以以和顺为本、主动动向对方追求、阴求阳，阳求阴。这就自然而然结成了一种相互交往的关系！为通过交往达到与人和同目的提供了可能！ 交往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中！应该端正自我的心态！不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落。大公至正。走向公共领域进行广泛的社交活动，所以说“同人于野！亨！利涉大川”、“野””是郊野旷远之地！象征社会的公共领域、只有超越私人范围从事公共领域的的交往？才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做做到同心同德!与人和同， 再从上下二体体的组合看。下卦离为为文明,上卦乾为刚健。文明象征具有洞察明照的理性精神。刚健象征具有不屈不挠克服服阻力的坚强意志。二五爻、中正而应。无偏无倚、正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道、如果履行正道，按照文明刚健，中正而应这几项价值准则则来调整自我的行为。就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”， 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“6038利君子贞”、对于守持正道的君子十分有利。虽然如此。由于2987每一个个体受爻位的限制,具体的处境不同，在有利于扩大交往的形势下、有的顺当！有的艰难，有的履行正道。行为正确、有有的偏私狭隘！行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样！ 所有这些都要结合具体情况进行具体分析、通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。 13.1 同人于野，亨！得涉大川。利君子贞， 白话 聚众于郊外、将行大事，吉利，有利于涉水渡河。有有利于君子的卜问， 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）,本卦上上卦为乾，乾为天、为君，下卦为离、离为火。为臣民，此种卦象表明君君处于上、而臣处于下。君王号令大众！大众众拥戴其君？上天下火！喻君王居高临下。洞察民情！所行皆得体。臣民齐赞同！故卦名9079曰同人! 同人！《说文》：“合会也”、 同人人于野？犹言聚众于郊外、将行大事！ 13.2 《彖彖》曰：同人、柔得位得中而应乎乾！曰同人！同人曰：“同人于野、亨。利涉大川”、乾行也。文明以健、中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志！ 白话 《彖辞》说：同人！六二之爻居于下卦中位！而处于乾卦的下位、像臣民民忠于职守、拥戴其君。这是同人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利、有利于涉水渡河”、所以皆吉、因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚健之象！九五阳爻居上卦中位。六二阴爻9840居下卦中位、互相应和，这说明君子光明正大。秉性中和！以正道9923为准则。以忠君君为目的？体察天下的隐衷、统一人民民的意......余下全文>>,
爻卦的卦象种
一卦六爻。五爻缺一爻。、
