曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了， 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全。 饱学1145君子济世志!静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶、 【译文】 井卦：改建邑落而6777不改建水井。等于什么也没有干。人们往来井井边汲水？水井干涸淤塞，不去加以淘洗。反而将吊吊水罐打破。这是凶险之象！ 1968 往来井井？谓反复不断断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也！”至，借为窒。淤塞。到底。“繘”，提水之绳、“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”！《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井！羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水。以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君子应修德养民、有常不变！始终无改。而养物不穷，先以城邑村里可以迁移。而水井井不可徙移，以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭。注之不盈。所谓无丧无得！再喻井德之有常不变，始终无改！又以以居民来来往往？不断2290的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷、 水在泽下。泽竭故困 、水在泽中。汲之不穷！故而互兑为井。 2163 刘沅曰：邑者？身之所居。水者、生之所赖！邑有时更，井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道！利济无穷而功5784不终者？皆若此， 2、3。4互“兑”。占地理为‘缺池，废井’为“井”、九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为0223“坤”,8256“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应，2。3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”！所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦6809体相同、因此称谓““不改井”！ 井！以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井!以塞争端，八家为井，开开四道而通八宅。凿井于中！历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改，而4994八家为井之制，则一定而不改， 爻位无应不改变，本卦没有发生变化、所以称称“无丧无得”，初至四卦象象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”，无丧无得，往来井井。此言井水随取随来！日日取而不见其少。久久不取用亦不见其多!故谓“无丧无得”、往来。指汲水之出出为往与井水的地下补充为来!井井！前井为汲水水之井!其水被取用！后井为蓄水之井！其水去而又来。仍保持持着原状，故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以就井者有之，不能改井以就邑也，盖政有损益，得随时而改！而建中于民之精义，百世不改也、井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈、故无得。凡物物有得丧者!不可久，井无得丧、所以久而而不改,木下汲则水上升！升降往来。循环不已！故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3！4互“兑”为为井在上,为为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3！4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍、非覆即破，因因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井！井之体也，无丧无得！井之德也！往来井井。井之用用也：此三句言井之事!汔至亦未橘井。未及于用也！羸其瓶，失其用也：0363此二句言汲井之事! 李士鉁曰：水不自出！因物而出、道不自行，待人而行！井无得丧，有得有丧者、人也，性无成亏。有成有亏者、习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣、可不竟其力乎， 井！即水井。《周易》以水井......余下全文>>，
张仕强易经64卦详解
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《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨， 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当然亨通通顺利？ 《象》曰：上天天下泽、“履”！君子以辩上下！定民志、 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象。上有天！下有泽，说明要要处处小心行动!如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊卑名分、坚2410定百姓的意志！遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九、素履。往无咎！ 【白话】初九、心地纯朴。品行端正、处处1617小心行事!那么无论到什么地方都没有灾祸、 《象》曰：“素履之往”！独行愿也！ 【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正、处处小心行事”、表明要专心致志、7261遵循礼仪实现自己的意愿。 九二！履道坦坦！幽人贞吉。 【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的！ 《象》曰曰：“幽人贞吉”!中不自乱也、 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行4376的信念坚固! 六三！眇能视，跛能履！履虎尾咥人、凶！武人为为于大君？ 【白话话】六三！眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点。腿跛了，但勉强能走几步。不小小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人、凶险。勇敢的武士要竭力2826为君主效劳! 《象象》曰：“眇能视”。7740不足以有明也、“跛能履”、不足以与行也！“咥咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”、志刚也， 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物，“腿跛了。但勉强能走几步”、不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”，表明这7222时处的位置很不妥当!竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬、终吉、 【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕。但谨慎小心。终终于得到吉祥、 《象》曰：“愬愬终吉”！志行也、 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”、说明明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿？ 九五，夬履！贞厉！ 【白白话】九五、刚毅善于作出决断！小心行动、要提防危险、 《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也、 【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动。要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九、视履考祥，其旋元吉、 【白话话】上九？回头看看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的！ 《象》曰：元吉在上！大有庆也！ 8563【白话】《象辞》说：极为吉祥、高高居尊上之位!表明有大的福分值得庆祝、、
易经中如何求卦
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下： 用铜钱（硬币也可。最好是乾隆钱）三枚！合于手心，默念欲占之事。约一分钟！待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的的组合情况：一个背！两个面！称作"单"、画作"——"！为少阳、两个背。一个面，称作"拆"、画作"- -"、为少阴，三个背！没有面、称作"重"。画作"O"。为老阳。是变爻。 三个面、没有背称作"交"，画作"X "。为鼎阴，是变爻。 每倒出一次画一爻。六交成卦。需摇、倒。画六回。第一一回为初爻。画在在卦的最下面，依次上升，第六回回为第六爻!画在最上边，如遇有X、O。再画出变卦， 问卦卦的候心里墨念就可！不用记时间和地点。
易经41卦爱情
解者缓也。 缓必有所失，故受之以损。 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41，损卦 、
哪有免费下载傅佩荣详解《易经》六十四卦（48全集）
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易经 的卦
蹇者难也！物不可终难。故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40！解卦 ，
《易经》如何排卦
一，你问9833的有点不明白,六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示、阴用- -表示。 如如用硬币？国微面表示阳、反面是数字是阴，8026铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在7534合掌中跌出，按次序记下阴阳。 如用铜钱摇卦！则复杂一些、 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳！第三次跌出的是阴！则由4923下往上排列？阳阳阴！是为《泽》、再如此类推，如第四阴！第五阳，第六阳又同样4056次排出？阴阳阳为《巽》、泽在下、巽在上，则组成了《《风泽中孚》卦, 接下来就是排出六爻了、 二、铜钱摇卦复杂的多了。如楼上朋友所说、但你要通俗的说法，本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个、共摇六次。有个难点就是。三钱相同同面朝上？记法不同。如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴！其他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳。但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳！阳则变阴！又得出不同的卦，这叫做动爻，表示有动动则有变!不知你能否明白， 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少！则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴阴记为- -,三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面面卦为例。第一次跌出有一个花，为阳、第二次是6050三个为动阳,第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一。0。- -、由9441下往上排为《泽为兑》卦!第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花，第第六次一个花？分别记为X 、一，一、由下往上排为《巽巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴、成为一！- -、- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳阳则是一、一，一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就8642和一切！ 1895 希望能帮上你的忙, 要知道易理八卦是一门高深的学问、非短期能通晓它、本人研究它已二7141十年了。自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿！，
风火卦变火泽卦详解
风火家人《易经》第三十七卦 风火家人 上巽下离 家人、利女贞！ 2440巽上离下，卦名称称作「风火家人」!「序卦传」」说：「伤於外者、必返其家。故受之以家人，」意思是在外受到伤害一定会返回家裏！所以在表示受伤的明夷卦5952之後接著是家人卦,「家人」是一家人、说明家庭庭中的伦理道德！ 这一卦！5179外卦的「九五」，与内卦的「六二」都得正、象徵男人主外、女人主内各各守正道？所以。命名为「家人」。并且特别强调，主妇在家庭中的重要性、主妇正，则一家正。家庭正。延伸到家庭以外！必然也正。 家人，利女贞！ 家人卦，利利於女子正固! 彖曰：家人。女正位乎内。男正位乎外。男女正！天地之大大义也？家人有严君焉。父母之谓也。父父。子子。兄兄！弟弟。夫夫。妇妇而家道正，正家而天下定矣！ 家人卦！女人在家内地位正！男子在家外地位正、男女都正。这是天地的大义。家人有严格7321的君长？指的就是父母、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子、兄长要像个兄长，弟弟要像个个弟弟？丈夫要像个丈夫！妻子要像个妻子、这样家道道就正，家道正！天下下就安定了？ 象3143曰：风自火出！家人，君子以言7815有物而行有恒， 风从火中生出。这就是家人卦！君子从中1966得到启示，说话要有内容，行动要有常规、 初九：闲有家！悔亡、 象曰：闲有家？志未变也。 「闲」是防范的意思，「初九」为这一卦的开始。阳爻阳位、刚毅得正、象6243徵在家庭中能够防患於未然!就不会有後悔的後果发生、 「象传」说：在家庭中防患於未然、是指当家人还5620没有改变初衷之前。就要预先防范、 这一爻！说明在家庭中应防患於未然、才能保持和谐、 六二：无攸遂。在中馈。贞吉！ 象曰：六二之吉！顺以巽也、 「馈」是供应食物、「中馈」是在家中负责烹饪供应食物的人、指妻子。「六六二」阴爻阴位。过於柔顺，1016本来并不能主动遂行任何事物!但得正。又在内卦的中位！柔顺中正、是主妇应有的德性！因而，对家庭中、主持烹饪供应食物的主妇来说！则是正当而且且吉利的！「象传」说：这是由於具备柔顺又谦逊2461的德性。 这一爻、说明主妇应具备柔顺谦逊的中正德性， 九三：家人嗃嗃，悔厉吉﹔妇子嘻嘻！终吝。 象曰：家人嗃嗃。未失也﹔妇子嘻嘻。失家节也。 「嗃嗃」是冷酷的意思！「九三」在内卦的最上位！是一家之主的形象！但刚爻刚位。过於严厉！以致一家人都冷冰冰的！治家过於严厉、难免会有後悔的情形！但结果还是吉祥。相反的！如果治家不严厉。妻子儿女整天嘻嘻哈哈。最後就会带来羞辱，所以！治家宁可过於严厉，不可过於松懈！ 「象传」说：一家人冷冰冰的。虽然过於於严厉、但并未违失正道。7606妻子儿女笑嘻嘻的。家中就失去节制了。 这一爻！说明8029治家宁可严、不可宽！ 六四：富家？大吉、 象曰：富家大吉、顺在位也， 「六四」阴爻阴位得正，又是外卦「巽」谦逊顺从的开始，守正道。又能谦逊。顺从本分理家！当然会使家庭富足！所以大吉，「「象传」说：这是因为巽卦是顺,又阴爻阴位在正位的缘故！ 这一爻、说明理家应顺从本分、 九五：王假有家，勿恤吉， 象曰：王假有家，交相爱也、 「假」与格的音义相同，至的意思，『礼记』「祭统」中有「王假有庙」、就是当当到达解释，「恤」是忧！ 「3870九五」刚健。中正。在君位！3114又与内卦柔顺中正的「六二」相应，象徵徵「九五」的来者!来到到「六二」的女家。相亲相爱。无忧无虑。结果吉祥！ 这一爻！说明一家人应当相亲相爱！和睦甘处！ 上九：有孚威如，终吉， 象曰：：威如之吉!反身之谓也， 「上九」刚爻。在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长，「上九」又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远法则，治家不......余下全文>>。
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人，同人于野。亨。利涉大川、利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通、有利于渡过大河河急流!有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人！君子以类8307族辨物, 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为0360）下乾（天）上。为天天下有火之表象!天在高处。火势熊熊而上！天与火亲和相处！君子要明明白物以类聚。人以群分9901的道理,明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下、 初九，同人于门。无咎。 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处、不不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人、又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢。 六二！同人于宗、吝。 【白话】】六二、只和本宗本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”！吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源！ 九三，伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴！ 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制2776高点频频了望？三年都不敢敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁不兴”！安行也， 【白话】《象辞》5079说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌敌人力量强大,我方力量弱小。只能潜潜伏下来!“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢、 九四,乘其墉、弗克攻！吉。 【白话】九四、准备登城向敌人进攻、但终于3946没有进攻,是吉祥的。 0932 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”！则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！9666但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的、这样做能获得吉祥。是因为在在困 惑时能及时醒悟!反过来来能按正确的办法行事！ 九五。同人。先号啕，而后笑、大师克相遇！ 【白话】九五！与人和睦相处，开始大声痛哭。后来来破涕为笑，3600大军作战告捷、志同道道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇。天罔极上遇，言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来， 5876 上九，同人于郊！无悔， 【白话】上九。8667在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者！也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“、志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人9257和睦相处!未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同同的愿望没有实现？ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
