易经是道家还是儒家
易经有三本。周易是传世的一本。 按照南怀瑾的的说法： 《周易》，是周文王在在kui里坐牢的时候!他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化、一切中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的，所以诸子百家之说、都渊源于这本书，都渊源于《易经》所所画的这几个卦！ 事实上还有两种《易经》？一种叫《连6516山易》、一种叫《归藏易》、加上上《周易》!总称为“三易”，《连山易》是神农时代的《易》！所画八卦的位置，和《周易》的八3845卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始、《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》》则以乾卦开始。这是三易的不同之处，说到这里！我们要有一个概念，现在的人讲《《易经》、往往被这一本《周易》范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了、事实上还有有没有。这是是一个大问题？可以说说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药、堪舆。还有道家这一方面的东西。都是《连山》。《归藏》两种易学的结合。 《连山》，《归藏藏》以外，《周易》的本身这门学问中、有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易。二。简易！三、不易！研究《易易经》。先要了解这6386三大原则的道理, （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们、世界上的事、世界上的人、4207乃至宇宙万物。没有一样东西是不变的、在时、空当中！没有一事！没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的、不可能不变、一定要变的、譬如如我们坐在这里、第一秒钟坐下来的时候、已经在变了！立即第二秒钟的情况又不同了！时间不同！环境不同！情感亦不同、精神亦不同，万事万物、随时随地，都在变中，非变不可。没有不变的事物！所以学《易》先要知道“变”、高等智慧的人！不但知变而且能适应这个变、这就是为什么不不学易不能为将相的道理了, 由由这一点、我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”、这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩。城隍庙里塑一个鬼、高高瘦瘦。穿白袍，戴高帽。舌头吐得很长，名““白无常”,而说这个“无常鬼”来了！人就要死亡，这是迷信！实际上“无常”这名词。是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的。所以名名为“无常”。这就是《易经》中变易的道理！我们中国文化中的《易经》、是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的！非变不可，这是原则。印度人则是8986就现象而言！譬如看见一幢房子盖起来！这房子将来一定会倒，看见人生下来！也一定会病！会老。会死、这是看现象而而名之为“无常”, （2）简易 第二简易！是宇宙间万事万物！有许1594多是我们的智慧知识没有办法了解的!在这里产生了一个问题，我常5092常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够。科学的实验还没有出现。“有有其事不知其理”的、那是我们的智慧不够、换句话说！宇宙间的任何何事物！有其2280事必有其理？有这样样一件事,就一定定有它的原理？只是我们的智慧不够，经验不足。找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则、宇宙间无论如何奥妙妙的事物、当我们的智慧够了！了解它以后！1360就变成为平凡！最最平凡而且非常简单！我们看京剧里的诸葛亮。伸出几个手指！那么轮流一掐。就知道过去、未来。有0034没有这个道理。有！有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后。懂8809了宇宙事物以后？把八卦的图案。排在指节上面，再加上9162时间的关系、空间的关系，把数学的公9748式排上去、就可7407以推算出事情来！这就是把那4542么复杂的道理，变得非常简化、所以6628叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变。尽管变的法则很复杂、宇宙万事万物再错综复杂的现象。在我们们懂了原理！原则以后、就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随5329地都在变的。可是却有有一项永远不变的东西存在。就就是能变出来万象的那个东西是不变的？那是永恒恒存在的，那个东西是什么呢。宗教家叫它是“上帝”，是“神”。是“主宰”，是“佛”。是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”！科学家叫它是“功能”！管它是什么名称。反正有这样一个东西，这这个东西是不变的。这个能变万有、万物，万事的“它”是不变的， 这是《易经》的三个原则！先要懂得。 ——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》。书店都有卖，、
儒家，道家和易经有什么关系
2993孔子重新注释了易经。将儒家思想融入其中、易经本是趋利避害、修身改命之说。既经修茸、更至完美，应该这么说、《易经》是道儒两两家的经典。至于仁，见者不同。认识亦不同，所谓谓仁者见仁。智者见智是也，！
易经算是道家学说吗
不能算是，现在的易经说的都是《周易》，《周易》是中国古代研究，占测宇宙万物变易规律的典籍！包括《易本经》和《易传》两大部分，文字古奥，蕴义精深，说起来已经和9389儒家的关系更大一些、儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》、 至于道家也用到周易。是因为很多儒学3052子弟出家修道的缘故。《易经》非道、释，儒任5436何所专属，道家的经典应该首推《道道德经》!但因为《易经》所阐述的是天地运行之大道。自然界的规律皆在其中！而道家研究的正是天人合一。追求自然和谐的关系、所以道家也将《易经》作为经典！如《抱朴子》等。特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多。或者者可以这么说、《易经》是一本超凡凡伟大哲学书。是任何其他科学的经典。 易经是中国传统文化的精髓！它的历史比道道教要久远、来源自三皇五帝，三皇。指燧人、伏羲！神农！五帝、指黄帝！颛顼，帝喾！唐尧！虞舜！可见中华民族的易经思想是从远古来的，这里所说的远古，就是上古时期！在历史史上指的是五千年以前啦！因为夏商周断代大致确定 夏朝（公元前2224年──前1766年） 商朝（公元前1766年──前1122年） 周朝（公元前1122年──前256年） 距今大概五千年,众所周知夏朝是大禹传立得、大禹之前是是虞舜，再之前是是唐尧、而易经的核心是八卦！八卦的的创始人是伏羲!那是比唐尧虞舜夏禹更早得多的远祖啊！ 而伏伏羲最大的贡献就是创立八卦、形成了《易经》典籍的核心内容。在周易之前。易经易经经历了《连山》和《归藏》！后周文王演练后天八卦、成《周易》。7116西周末期礼崩乐坏!大易流落民间。孔子发现其为“圣人之作”。有“古之遗言”。“得一（易）以群毕”！于是“韦编三绝”。为易作传（《易传》又称《十翼》），东周孔子及其弟子将“君尊臣卑。男尊女卑”等西周礼教思想融入8122《文言》,0604《系辞》等十翼中、先先秦儒生因孔子“作易”而尊称《周易》和《易传》为《易经》？、
计算机的二进制思想是不是源于中国的易经和道家的阴阳思想或哲学上的辩证法？
是受到中国易经六六十卦中阴阳爻排列规则(规律)的启发。
我要算卦
男男命： 公元1987年1月23日17时0分出生 一九八六年 十二月 二十四日 酉时 八字： 财 印 日 官 丙 辛 壬 己 寅 丑 申 酉 丙甲戊 辛己癸 壬庚戊 辛 财食杀 印官劫 比枭杀 印 四支旺衰： 病 衰 长 沐 当月节气：小寒（6日5：13），中气：大寒（20日22：41） 0635 命主从3岁11月29天开始行大运？于每一交运年的十二月二十三日交运！ 大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 4 14 24 34 44 54 64 74 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 运支旺衰：病 死 墓 绝 胎 养 长 沐 年柱: 文昌 学堂 驿马 月柱: 国印 金舆 红鸾 寡宿 日柱: 十恶大败日 太极 文昌 驿马 时柱: 天乙 太极 元辰 咸池 （注：关于十恶大败日，部分专家学者对此有不同解释。） 壬寅：文昌 驿马 癸卯：天乙 太极 咸池 甲辰：华盖 丧门 乙巳：天乙 太太极 披麻 丙午：将星 吊客 丁未：国印 天喜 戊申：太极 文昌 驿马 己酉：天乙 太极 咸池 元辰 八字五行个数（本气） ：3个金。1个木！1个水、1个火！2个土 八字五行个数（含余气）：4个金！1个木。3个水、2个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：31 同类得分：47 木：8 火：12 土：25 异类得分：45 相差：2 综合旺衰得分：7 八字偏旺 比劫：16 印绶：31 官杀：25 才财：12 食伤：8 五行平均分数是：18.4。大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的的五行为偏弱！请操作人员注意， 命局分析： 本命属虎。炉中火命， 壬日干生丑月，处衰地！得水之余气，土冻水冷。为正官格！天干正正官透出,在丑月不得令！冬土喜火，天干正印透出，临月支金库！地支有强根而旺。天干偏财透出、不得令、且地支无强根！偏财无力！地支寅木食神！天干不透！丑月还算有力！ 丑月壬水、取火为用神！木为喜神， 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于丑月(丙丁甲)：上半月专用丙火!下半月用丙。甲木为佐。 丙辛俱透，且不分隔、为富贵之命。 袁天罡称骨算命： 此命局为二两九钱： ......余下全文>>。
如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或说经典)、即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作！历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代5965许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬，甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商!周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础、自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究中国文化化,无论是春秋？战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐！宋以后的儒。佛。道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了、 “易更三三圣”,这是秦，汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子、因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子！事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此结案,是否公允而有0654理,还是很难认定？ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时,又轻易地溜掉“更更三圣”的这个“更”字,也不应该!古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始,8687到了商。周之际,再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八6004卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的，(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎、(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！(四)认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作！这便是:①上经的彖辞！②下经3304的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥《2624系辞下传》!⑦《文言》。⑧《说卦传》！9647⑨《序卦传》!⑩《杂3151卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者者问题,大致说来,又有三种异同的见解。 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发。 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题！但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公公之德”的话,更为有力的佐证。汉末6691的学者马融，陆绩等,都同意主张此说。 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点、复次,除了象辞，彖辞以外,关于《系系传》以及《序卦》。《说卦》等篇,不但它的文词。思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事？。
按照道家的思想,和易经上说的人应该顺应天地,因为人乃是天地所生,那么
人定胜天是荀子的一句名言、这是1387儒家的思想？跟道家是不同的学派！当然会提出不同的天人观点！不然就不叫百家争鸣了。人顺应天地这个讲法与人定胜天并不矛盾，道家讲得无为就真的无为嘛，老子是要通过无为达到无不为，他的意思是要顺势而行。顺时时抓住机遇!以静制动、最后机遇到了还是要做的啊、担不是违背背天地规律的做，人在做事的时候就可以用儒家的这种知其不可而为之的精神（这也就是人定胜天了了）道家和易经将这番话是为了告诫人们要尊重自然规律、与时偕行、就像易经中讲的一样。天行健，君子以自强不息。这就是人定能胜天，但另一方面有告诫人们要地势坤、君子以厚德载物、这就是要顺7404应天地咯,，
有道家色彩的名字
就叫道家色彩吧！一笑 其实这样反而拘泥了、就算你名字起得道家色彩十足。有些人一样误解解为是其他信仰的名字：本人自号无因山人,无因二字出自太玄经中首次四：庳虚无因。大受性命、否。偏偏有3146不少人解释成无因无果的含义！
怎样看易经
《易经》》是一个极其庞杂的体系。学习它！首先要考虑自己为什么学习、目的何在，因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习。想3744要学习易理!从而能够让自己在生生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要0535学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心心所欲？想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学。也没有可可能去全部钻研、更不可能完全学透、 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门门学问？你必须立下下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是1318最好的老师。没有兴趣！永远学不好，方向确定了。就是认真学习了！天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》！想要学！必定是水磨功夫。就算领悟能力再强！那也不是一日之功，亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何！而是5927要时常把玩他!你今天思考这一句。有这样的理解，明天你或许有新的理解！不断的把玩、理8071解也就越来越深、人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是！不能抛开实践、也就是说，学学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来6109回顾《易经》所说，久而久之、理解就就会越来越深刻,也会觉得《易经》越来越好玩，！
道家的护身符怎么带？
祈福卡所写心愿必须利人利己利益益众生的!并且坚信【善因善果。恶因恶果】！只有这样切实去做。才有4192可以实现心愿的可能!，
