厦门易经协会会长是谁?
1834 姓名：赵星词 中华易经协会驻厦门分会会长 简介 一九七八年出生于山东诸城。现居厦门市！自小通灵！对神秘事物极感兴趣！自小便精研手面相，十六岁起研读各类经书。佛道文化等。曾得佛祖释迦摩尼梦中点化、悟透般诺波罗密多心经，得阿耨多罗三藐三菩提智慧灌顶。后又得隐世门派天天人宗高人传承!习得天帝之道修真奥义。 曾任职3297过特约记者!企化部经理！营销部经理。人事部经理，副总经理等多种职业，现为出版级作家、中国十大手机门户站之一飞库网总编辑兼副总经理。同时也是天言信息技术有限公司的风水顾问！目前算命的老客户中亦有演艺界的艺人， 跨跨国企业的老总、 政界要人的直系亲属等…… 日上三竿我独眠！问世间谁是神仙。我是神仙， 附：明心见性篇 天上地下。唯我独尊、如没有我，佛从谁成，因先有我、我心生佛！因此成佛。因先有我！我心生魔，因此成魔，故知佛魔，皆是我生，所以念佛，既是念我。若是无我。何须念佛，念佛之意！只在去妄，妄念既空，心净无生！所谓净土，既是心净、所谓往生。既是当下，心无妄念。念佛何为、何为佛法！法是无我、无我之时。自性出现。所谓性字！既是生心！心生万物，包括佛魔！所谓皈依！即归自性、生心不起！既是无我。既然无我。便无佛魔！一无所得、既是此意、以此空性，了知万物！皆由心生，明心见性。再无他说！ 佛佗曰： 我所说法？比如筏者！筏尚应舍！何况非法！----就是说、所有的法。不过是过渡的筏子！你为什么还要抱着个筏子不放呢?什么这个门派那个宗的！全都放下才是啊！ 无我相、无人相。无众生相。无寿者相，----连我相都不要。心里怎么还会有众生呢? 实无众生可渡啊。看到众生苦难，只是因因为你心里还有苦的念头，0791心不平等罢了！我生了佛，又生了仙、假如没有我！仙和佛也不存在了，这就是众众生灭尽! 原来成佛不在经典。只在胸中真知灼见、穷经皓首又如何。只把佛性污染！ 由来佛法潇洒自然。不不拘一切凡尘儒节,狗宗猫宗一切无踪！释迦牟尼独创无宗。 六祖慧能一字不识，顿宗9303照样荷担，大道从来无私。云何汝家家独好？只因心胸狭窄。瞎子摸象自称尊！什么佛。什么道！当一天和尚。撞一天钟！沐浴夕阳，衣襟晚照！痴痴笑笑！豪情了了，左参右悟！不如那不参不悟，讲因讲缘。不如如那放下万缘，放不下、只因人间残梦有我！终日醉、无佛语，无道话、只是一颗平常心，因情醉，因情觉，觉有情，乐常醉， 清风一枕数万年!。
天津易经协会会长是谁
孙寒潇 天津市易经研研究会。
孔子为什么要五十才能学易经
以前的时候对易经没有兴趣。后来才发现易经的智慧。 50岁是知天命的说法 30而立！40不惑。50知天命，60花甲！70古稀，
孔子的一部作品
曾修《诗》、《书》！定《礼》 ，《乐》，序《周易》。作《春秋》。 《论语》是儒家的经典著作！由孔子的弟子及再传弟子编纂而成！是8457一本记录孔子及其弟子言行的书？ 论语·学而篇 子曰：“3963学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不愠。不亦君子乎。” 有子曰：“其为人也孝弟。而好犯上者，鲜矣、不好犯上！而好作乱者！未之有也。 君子务本、本立而道生，孝弟也者、其其为仁之本与、” 子曰：“巧言令色。鲜矣仁、” 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎，传不习乎、” 子曰：“道千乘之国！敬事而信。节用而爱人！使民以时，” 子曰：“弟子入则孝，出则悌！谨而信！泛爱众。而亲仁。行有余力！则以学文！” 子夏曰：“贤贤易色、事父母、能竭其力！事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学！吾必谓之之学矣、” 子曰5551：“君子不重。则不威。学则不固！主忠信。无友不知己者、过则勿惮改！” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政、求之与，抑与之与。”子贡曰：“夫子温！良！恭！俭，让以得之、夫子之1944求之也？其诸异乎人之求之与。” 子曰：“父在、观其志，父没。观其行，三年无改于父之道。可谓孝矣！” 有子曰：“礼之用。和为贵！先王王之道斯为美!小大由之、有所不行！知和而和！不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义、言可复也、恭近于礼！远耻辱也、因不失其亲！亦可宗也，” 子曰：“君子食7908无求饱？居无求安！敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已！” 子贡曰：“贫而无谄、富而无骄、何如。”子曰：“可也，未若贫而乐、富富而好礼者也,” 子贡曰：“《诗》》云：‘如切如磋？如琢如磨’！其斯之谓与！”子曰：：“赐也!始可与言《诗》》已矣？告诸往而知来者！” 子曰：“不患人之不己知。患不知人也。”、
曲阜小雪大埠南村庄由来历史
山东省济宁市曲阜市小雪镇大埠南村邮编是273150!
孔子多大岁数开始学的周易如题
50岁吧。子曰加我数年五十以学易可以无大过矣可见孔子五十岁开始认真3327研究易经？
请问孔子是属什么生肖的？
孔子。名丘、字仲尼。生于鲁襄公二十二年（宋平公二十五年、周灵王二十一年、齐庄公三年，陈哀公十八年！蔡景侯四四十一年!曹武公四年，燕文公四年。吴姬诸樊十年，杞杞孝公十六年。许灵公1355四十一年,邾悼公五年！滕成公二十四年！莒黎比公二十六年。楚康王九年、卫炀公八年、晋平公七年。秦景公二十六年！郑简公十五年，薛献公二十八年。－551年），卒于鲁哀公十六年（越姒勾践十八年，宋景公三十八年、周敬王四十十一年、齐平公二年、2509陈湣公二十三年，蔡成侯十十二年,燕燕献公十四年。吴姬夫差十七年。杞湣公八年。邾桓公九年，楚惠王十年，卫庄公二年！晋定公三十三年，秦秦悼公十二年、郑声公二十二年。赵简子三十九年！－479年)， 孔子出生年份与1970年的干支是一样的。均为庚戍、据此、可推算孔子生肖属狗、，
有关孔子的故事 （只要故事的名字）急~~~
一。满而不覆 孔子到庙堂参观、看到一种倾斜易覆的器皿。守庙的人说是宥坐之器！ 孔子说：“我听说宥坐之器。虚则欹(倾斜)，中则正、满则覆。明君常将它放在自己的座右，” 孔子让弟子注水、果然如此！ 孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?” 弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?” 子曰：“聪明睿智！守之以愚、功被天下、守之以让。勇力振世！守之以怯。富有四海、守之以谦！此1602所谓损之又损之道也。” 二、善与人交 晏婴是与孔子同时代的政治家。为孔子所敬重！一天。晏1273婴的车夫回家后。他的1036妻子要求离婚，车夫不解。 其妻说。“我今天在门缝中看到你驾车经过门口。晏婴那么矮、做了宰相。名震诸侯、还是那么朴实无华，自居人下、而你身身高八尺。只是他的仆役！却意气扬扬。傲气冲天。你这样没有出息！所以我要离婚。” 车夫听了这番话、就谦虚谨慎、发奋图强、晏婴知道后！也努力培培养他、后来车夫官拜大夫， 孔子尤其佩服晏子的交友之道。晏子交友，交情越久、他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终！所以孔子由衷地说：“晏平仲善5228与人交!久而敬之、” 三。君子之态 孔子子弟子公孙赤出使齐国？冉求替他的母亲，向孔子请求补补助一些谷米？ 孔子说：“给她六斗四升。” 冉求请求再增加一些! 孔子说：“再给她二斗四升、” 冉求认为太少！给了公公孙赤母亲更多! 3374 孔子说：“公孙赤到齐国去。肥马轻裘！威风凛凛、我听说过。君子只是雪中中送炭,而而不是锦上添花？” 帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度、 ，
跪求孔子对《易经》的注解。。不要其他乱七八糟的！有懂得的朋友请帮忙！
孔子对《易经》的解读 孔子学习过《易经》,并且以《易经》教育学生.、这是有案可查的， 司马迁在《史记•孔子世家》中说,“孔子晚而喜易！……读易，韦编三绝”，这说明了两个问题，一是孔子到了晚年！特别喜欢《易经》，二是！不是一般的喜好、而是4065反复学习!把玩！以至简册的绳子断了三次，进一层的问题则是、孔子为什么如此喜欢《易经》！他对0703《易经》又是如何解释的? 关于这个问题、从《《论语》中的两条资料可以找到一些信息、《述而篇第十七章》》说：“子曰：‘加我数年？五十以学《易》，可以无大过矣。’”孔子子为什么要到五十岁才学易呢,联系到他在总结自己一生修养过程时所说的话,“五十而知天命”（《为政篇第四章》）。就会知道！五十岁是孔子一生中非常重要的时期。即“知天命”之年。这两句话是在不同时期说的。前一句话是五十岁以前说的。后一句话是五十岁以后说的。但两句话都以五十岁为一个重要时期、古人人活到五十岁、就算是老年了、孔子说“加我数年！五十以学易”，这说明一个人活到五十岁很不容易、孔子说这句话的时候，显然将学习《周易》看成是一种很严肃2652的事情,认为只有到了人生阅历和知识积累达到一定程度之后、才能学习和解读《周易》，“五十”只取其整数！代表一个阶段。并不是只有等到五十岁这一年才开始“学易”。他在总结其一生修养过程时所说的话也应如此理解、 问题是、这两句话都提到“五十”！而前一句话话是讲“学易”？后一句话是讲“知天命”，二二者究竟有没有联系。如果有的话。是一种什么么样的联系。这这正是值得我们关注的, 事实上、二者有非常常重要的联系。其关键便是“知天命”的问题。所谓“学易”而后“无大过”、其实际意义就是“知天命”之后可以“无大过”！因此！“知天命”才是关键。在孔子看来,《周易》正是讲“天命”与“知天命”之学。也就是“天人之际”的学问， 《周易》本是占筮之书、其中便有天人人关系问题，原始易经经中的天人关系，主要是人人神关系。人类2693的吉凶祸福。由天神决定、筮者起沟通人神的作用、但是、经过孔子3299的解读!天天的意义已经发生了根本性的变化、在他的的言论中，虽然还保留着宗教神学的内容。但在更重要的问题上。已经将天解释成有生命的自然界！而不是至至上神。这同当时天道观的演变有密切关系！孔子便是这一变革中的重要人物！ 《论语•述而》记载：“子疾病，子路请祷、子曰：‘有诸?’子子路对曰：‘有之。诔曰：“祷尔于上下神祗！”’子曰曰：‘丘之祷久矣!’”(三十十五章)古人遇到各种事情、都要祈祷，的ao 这是是很寻常的事,孔子病重，学生子路请求祈祷，这这也是很平常的!但是！孔子竟然问问道：“有这回事吗?”这就有些不寻常了,这是以一种怀疑的口气问话。实际上正是对传统宗教观的怀疑。当子路回答说，有这回事、并引用诔文“祷尔于上下神祗”来证明时，孔子又说：“我祈祷已经很久了、”这究竟是相信有神还是不相信有神?从这句话很难找出直接的结论，如果说有神。为什么不通过正式的仪仪式去祈祷呢、如果说无神、为为什么又说“我祈祷已经很久了”呢？但是在这两句话中，有7572一点是清楚的、即孔子并不主张举行祈祷仪式！而仪式是宗教神学中最根本的要素素之一,如果说孔子真的祈祷过了！那也只是在心中祈祷罢了，心中祈祷和正式祈祷是大大不相同的,不仅仅别人看不见，就是天神(如果相信有天神的的话)能不能接受？也是有问题的，如果再联系到孔子开始的问话“有诸！”！7977问题就更大了？ 总之！从这两句看起来似是而非。模棱棱两可的谈话中，能够看出孔子思想的一个根本性的转变！即对天神神从怀疑到否定的转变！这个转变与他对《易经》的解读是分不开的！这也正是孔子8564何以将“五十读易”与“知天命”联系起来，并以“无大过”为其诉求的真正原因、《易经》的重要性是不言而喻的！因5752为它正是讲“天人之际”的问题,而“天人之际”正是中国哲学与文化的原问题。只有在这个终极性的问题上得到根本解答、才能避免犯7501重大错误、孔子在五十岁之前、认识到问题1422的重要性？而在五十岁之后、特别是到了晚年。才体会到人生自由的乐趣！ 这不是说、孔子五十岁以前没有接触和学习过《易经》、像孔子这样很早就博学多识的人。如果说《易经》不在其学习之列。是说不过去的，正因为如此。有些学者对“五十4655以学易”产生了怀疑，有人将这句话改为“五十以学！亦可以无大过矣！”（冯友兰先生语）认为“易”字7866为“亦”字之音误，我认为，孔子的这这句话似乎有更深的意义？对《易易经》可以有不同层面的学习,有从占筮。数术层面的学习，有从人生意义和终极关怀层面的学习！孔子所说！很可能是后后一个层面的学习！这实际上是人生学习过程中的一次超越，意义非常重大，因此不能等闲视之！ 孔子的“知天命”？不是解决一般的吉凶祸福一类的问题！而是寻求人生的真谛、解决人生终极意意义的问题!他要为人的的德性建立超越性的形上基础,但又要依靠人自身的修养去，
大成国学：孔子为什么不算卦？
《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》。韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）、”《论语》说：“五十而学易”、孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”、但是。孔子算不算卦！张成老师的的回答：他一定算过，作为探索！也作为好奇。但他一定不信。因为不信！后来也就不算了。而且、这不信，还不是出于事实判断。而是价值判断！不是不认知、而是不认同！ 古代的文献、记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》、一次是汉代纬书《乾凿度》、一次是王充《论衡·卜筮》！一次是南宋杨万里《诚斋杂记》、纬书拉大旗9332作虎皮。胡编乱造！当然不能信！王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的。王充都不信，杨万里的记载不知4451有何根据,他离孔孔子那么远，中间那么多年年没人说！他哪里知道的！所以还是不能信。唯一一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了， 为什么说孔子不算卦呢！一，《论论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行。里面竟然一次孔子算卦的记录都没有。恰恰相反！有4520关孔子反对算卦!祈祷的的倒有几条，二，相关的史料。比如《史记》等都没有孔子算卦的记载，三、《易传》十篇没有孔子算卦的记载。 《易经·恒卦·九三爻辞》7201上有句话说：“不恒其德！或承之羞！”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行！总要承受羞辱。孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦、因为他总要倒霉、”（《论语·子路》） 孔子这里说的“不占”，后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大略》）、善为《易》者、就是学2548走正道的人、《易》教教给我们的!就是走正道，做正派人！如此、自然一切逢凶化吉，无需占卜。 种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福。自作自受，祸福无门！惟人自招、与占卜无关、孔子就是这个意思。 《论语·雍也》还还有孔子的这句话：“人之生也直。罔之生也幸而免。” 人的生存依赖于正直。不7190正直的人生存？是是侥幸避免了祸患。 正直而合乎正道！是生门，邪曲而走上邪道。是死门。 在生门中生，是常态，在在死门中不死。是侥幸。 《论语》不仅仅是好人的读物，其实，如此之类的话，监牢中的贪官污吏，贼盗宵小读起起来会更有体会! 人生的最高智慧！就是认知和认同正道。，
