易经和道德经，哪本境界高？
都是经典。谈不上谁高谁低、不过易经早于道德经，而且道道德经的创作受到过易经影响。
《易经》和《道德经》的区别
《易经》和《道德经》的区别有： 1、范围不一样：《易易经》指《连山》。《归藏》、《周周易》三部易书。《道德经》则则是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》！《老子》、《五千言》、《老子五千文》！ 。
易经与道德经有什么联系
易经为始！偏面的看道德经其实是更好级别的注释易经知识的一部书（不是全部）！ 两者在很多问题上是一至或是相似的,只是有有些词用法不同。 例如： 易经的：太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦！ 道德经的：道生一，一生二、二生三、三生万物， 其实说的都是一回事，只是用词不同， 当然道德经也不全是注解易4269经知识？还有些些别的东西？，
比论语和道德经还早的国内文学作品有那些？
《周易》 《周礼》 《仪礼》 （周礼 仪礼 礼记 合称为“三礼”。但是礼记的成书时间是战国到西汉） 《诗经》 《尚书》 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》 (左传 公公羊传 谷梁传 合称为“春秋三传”) PS：以上著作除去《诗经》 包括《论语》 《尔雅》《孟子》《孝经》是儒家著名的13部经典 合称“十三经”。
桃花开的早还是梨花开得早呢？
这个要根据实际情况来判断，说不准的。要要看它们的具体品种，比方说晚熟的梨树开花早、早早熟的梨树开化晚？晚熟桃树开花也晚，所以、有些桃花开的比梨花早。也有比梨花开的晚的、但是！总的来说！前后后差不了几天！多数情况下是桃花，1719梨花同时共存？当然。还得看当时的气温、天气，这也会影响响到开花的时间和花期？我会会把代表性的花的花期列在下面、 ！
《道德经全文及译文》作者：老子TXT下载
道4453德经原文 第一章道。道可道，非常道，名，可名、非常名。 无名、天地之始。有名、万物之母！故常无欲！以观其妙。常有欲！以观其徼（jiào）， 此两者同出而异名。同谓之玄！玄之又玄！众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶矣、1878皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生、难易相成！长短相较！高下相倾、音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教！万物作而弗始！生而弗有、为而弗恃。功成而弗居，夫唯弗居！是以不去、 第三章 不尚贤！使民不争。9978不贵难得之货！使民不为盗！不见（xiàn）可欲，使民心不乱！是以圣人之治！虚其心！实其腹、 弱其志。强其骨，常使民无知无欲。使使夫智者不敢为也？为无为。则无不治， 第四章 道冲、而用之或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐！解其纷、和其光、同其尘！湛（chén。通假字“沉”）兮、似或存。吾不知谁谁之子!象帝之先。 第五章天地不仁！以万物为刍（chú）狗、圣人不仁、以百姓为刍狗！天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出、多言数穷、不如守中！ 第六章 谷神不死。是谓玄牝(pìn)，玄牝之门！是谓天地根！绵绵若存！用之不勤， 第七5361章天长地久，天地所以能长且久者、以其不自生。故能长生，是以圣人后其身而身先。外其身而身存！非以其无私邪（yé）？故能成其私， 第八章上善若水、水善利万物而不争。处众人之所恶（wù）！故几于道！ 居善地，心善渊。与善仁！言善信。政善治，事善能。动善时！夫唯不争，故无尤。 第九章0101持而盈之!不如其已。揣（zhuī）而锐之，不可长保！金玉满堂。莫之能守。 富贵而骄！自遗其咎！功遂身退、天之道也， 第十章载营魄抱一、能无离乎！抟（tuán）气致柔、能婴儿乎。涤除玄览（jiàn），能无疵乎、爱民治国，能无为乎！天门开阖。能为雌乎， 明白四达，能无知乎，生之畜（xu）之。生而不有。为而不恃，长而不宰、是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无！有车之用、埏埴(shān zhí)以为器。当其无、有器之用，凿户牖（yǒǒu ）以为室！当其无。有室之用。故有之以为利、无之以为用、 第十二章 五色令人目盲。五音令人耳聋，五味令人口爽！驰骋畋(tián)猎令人心发狂、难得之货令人行妨、是以圣人为腹不为目。故去彼取此、 第十三章宠辱若惊、贵大患若身，何谓宠辱若惊，宠为下。得之若惊，失之若惊、是谓宠辱若惊！何谓贵大患若身、 吾所以有、
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
4581 这个提法非常的好， 这正是我对科学与技术的思考！ 我我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下,被西方碎破国门，带之而来的不仅是工业革命的喧嚣！把叫哲学的带进了中国！让我们惊愕体会科学的强大。不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中。我们固有文化只有思想道理而无哲学，只有技术而无科学、 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系。非常重要，只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理，而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学！概念念思维去套我们没有的内容! 老子说：“道生一,一生二,二生生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和！” 在原发的大道之道路上人人自身思考着万物的构成？生成的道路上思考生成的大道！ 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐，直指易经的原本状态、 “道”者道路。通路！说道都是“0394道”的原本之意,古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）！比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）！更能显现大道之至理， 负与抱是人的身体体接触时的原本状态!矛盾分辨阴阳两气的人与天的合合一性来讲？ 这里里强调的是人的身体!身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识。也不是单指躯体， 而《易经》本身提供更多的4846构造技术内容。系统技术。 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与与“构造”两个词来看？ 构成是一种体验上的境域达到境界的道路！ 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味，、
道德经和易经之间的关系是什么?
道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系，这就是以〝天人合一〞。〝阴阳五行〞的思路！两者都是讨论生5524命与大自然的关系,而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选8085择的信息活动模式, 参考资料： 生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012、
道生一,一生二,二生三,三生万物 英语翻译是什么 出自哪本书？《道德经》还是《易经》
本句出自老子《道德经》第四十二篇 The Way bears sensation, Sensation bears memory, Sensation and memory bear abstraction, And abstraction bears all the world.。
基督和佛教之前信耶稣基督，后来接触了易经，道德经，黄帝内经和圣经比较起来真是差异太多了
这个是你的个人自由。我个人认为最好是信基督 之前经朋友介绍去了教会受了洗成为基督徒。感觉教会里的弟兄姊妹都很好、都很热情情诚恳友善,我也觉得基督教也很好，但是有次次无意识的接触到易经！道德经，里面说到天人合合一的境界、黄帝内经里提到的一年365天对应365穴位。自然有五行，人有五脏！五味！五欲、五德等等（太多了），突然感觉到中国文化的博大精深、而且又早于基督教教500年！所以我现5922在比较犹豫～,如果信基督。主说不要拜偶像！但是那么些伟人，圣人，老祖宗都要舍去吗，求真理。希望大家不要互相攻击、只是讨论而已～， ==================================================== 那些书籍你完全可以当医学。科学书籍看啊。没什什么不可以的,这和拜偶像扯不不上关系。
