中山陵的历史意义和现实意义，详细一点的，谢谢了
中山陵是我国伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵墓。6965孙中山本名孙文！字逸仙。外国友人都称呼他为“孙逸逸仙博士”、因为他在日本从事革命活动时曾用过“中山樵”的化名、所以他在国内被薄称为孙中山先生.他于1905年在日本组织中国同盟会、被推举为总理、提出了“驱除鞑虏！恢复中华。建立民国，平均地权”的著名名纲领？及“民族！民权，民生”的三民主义学说！后又将将旧三民主义发展为新三民主义,并提出了“联俄，联共、扶助农工”的三大政策。 中山陵坐落在江苏省南京市东郊钟山东峰小茅山的南麓、西邻明孝陵！东毗灵谷寺、整个建筑群依山势而层层上升。气势宏伟。整个墓区平面形形如大钟。顶部部为山下半月形广场？广场南端的鼎台(现改为中山先生的立像)为大钟的钟钮，钟糙就是半球形的墓室！ “鼎”在古代是权力的象征、因此整个大钟乃含“唤起民众、以建民国”之意。陵坐北朝南，傍山而筑！由南往北沿中轴线1969逐渐升高,依次为广场，石坊。墓道。陵门。碑亭，祭堂和墓室。中山路1926年动工。1929年完成、是原来的迎枢大道，是孙中山先生灵枢枢南下时走过的路！也是南京第一条柏油马路.墓道南端有三门石牌坊，上刻中山先生手书“博爱”两字、石坊前广场南端孙中中山的立像英姿勃勃？摆动的手势好像正在发表关系国家命运的演说、石坊后是长达375米！宽40米的墓道，前行为陵门，它以青色的琉3988璃瓦为顶!门额上为孙中中山的手迹“天下为公”四个大字。，
12月和1月有什么有历史意义的纪念日吗?
12月12日：西安事变纪念日 12.13 南京大屠杀公祭日 12月20日：澳门回归纪念日 1月1日，元旦、中华民国1912年这天成立。
十七条协议》签订的背景是什么?其签订有什么历史意义？
1950年。解放战争已经进入尾声！中国人民解放军在解放西南地区之后，开始准备向西藏进军、考虑到西藏地区的具体情况，中央 人民政府多次通知西藏地方政府派代表来北京商谈关于和平解放西藏的事宜， 因西藏上层反动分5050子和帝国主义势力的阻挠？原西藏地方政府迟迟不派出代表，并任命阿 沛·阿 旺晋美为增额噶伦。出出任昌都基巧，在昌都部署藏军 主力准备对抗解放军、 1950年10月、昌都战役打响，在泽宗山口附近的折骨寺！进退失据的阿 沛·阿旺晋美宣布投诚、这一战历时18天！解放军歼灭灭藏 军主力5700余，解放昌都，打开了进军西藏的大门， 1951年2月,西藏地方政府在中央人民政府和平解放西藏的方针和民族平等政策的影响下？派派噶伦阿沛·阿旺 晋美为首席代表。扎萨凯墨·索安旺堆！堪仲拉乌达热·土丹旦达、堪穹6767土登列门和四品官桑颇·登增顿珠为全权代表？赴北京谈判。阿沛·阿旺 晋美。土登列门和桑颇·登增顿珠等9378经昌都,康定、雅安，重庆。西安等地、于4月22日抵达北京！凯墨·索安旺堆和土丹旦达则转道道印度、香港等地！于4月26日到达北京、 中央人民政府当即指派李维汉为首席代表,5082张经武!张国华！孙志远为全权代表。于4月29日开始与西藏地方政府的全权代表！在友友好的基础上、开始进行谈判， 5月21日！双方的谈判结束、达成17条协议。即《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西 藏办法的协议》。通通称《十七条协议》，。
易经提问
6993动爻就是即就是在要卦中是三字记作╳→!老阴为三背记作○→。如下卦： 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孙5171己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 比如上卦 ：1？兄弟己未土为动爻！他是阴变阳， 子孙己酉金也为动爻。他是阳变阴 2！还有暗动，比如8290酉月卯日。如卦中有己酉金称之为暗动。也为动爻。但是必须己酉要旺、否则为休囚、死绝 ，！
易经精神
易经太宏大了！每每个人都有每个人的理解。所以单独说说易经精神谁也说不清，建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好、、
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来，但物亦不会终否！故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”，倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际、上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所8433以不曰“否倾”!而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：9701乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止，蛊、蛊，元亨而天下治也、利涉大川，往有事也！”这就是说 ，蛊是天下乱而多事。因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止，居上位者，如5543艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者，如0373巽之卑顺而不敢违杵,因循苟且，上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不不下达、下太柔而情难上达。上下下不交所以致蛊，但天理之常、乱极必治，因败坏而7733出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番！才能涉险济难，利泽万物，这就是是卦辞所说：“利涉大川!往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴2846寒已甚,阳气渐消！天天气就要逐渐冷到结成坚冰了？比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧。不慎之于始。以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积2659善之家。必有余庆，积不善之家、必有余殃、臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之之不早辩矣、易曰曰：履霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事、大多如此！所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四3853之小人！用以监军，此必必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆覆败之辱、故曰曰“弟子舆尸！使不当也、”舆，在此指战 。尸、指战死之人！舆尸！指用战车2481载尸而归！形容大大败之状？
如何学习易经
易经，其实是一门哲学、是一种世界观观和方法论，通过易易经的方式方法、来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜、实际上占卜术只是易经当中一一个很小的分支！比如中医。气功，军事！数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。 要想学好易经。要改变一些思维维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方式式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式！这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用、用化学体现变化，并从规6009律和本质上得到重复性的验证,这种方式式即使抽象的。也是直观的。而这种推导方式也有局限性、就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木！再分为细胞！分子。原子等等。以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面一样， 而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同，主要是使用类类比推衍变化!是由点到面的推导方法、比如：手面相、通过一个人的掌纹，2503来推导这个人的疾病、事业。婚姻，财富等等，再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就6440要来了？再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化、来推导出人间间的事情,是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾！兑、离。震。巽！坎，艮！坤八个卦象、来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候。风向，温度的变化、来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起5151的疾病？就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对方吃的是什么、通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西，这样就出现了好几几种可能？有西瓜，桃子，红色的苹苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了，只能根据据时令等选择其中一种、西瓜，虽然最终1186结果是对的、但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种种东西! 就像画画一样？西方的油彩画、主要是写实，可以把一一个人!一件物！画的惟妙惟肖、活灵活现，但却很难看出画的气势和意境！而中国画。不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像。后来减了了两条腿!成了六条腿，但出来的的画更生动了？还有张大千的《千里长江图》》将长江的气势和意境,全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法，就很难难做到了。 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节、东方人看画是看整体，观察的太细致！无法看到整幅幅画的意境！看到整幅画2454的整体。却无法观察到画画的细微之处，各有所长，各有所短。 另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是。大前提！小前提。结论的推断形式、例如：球是圆的。篮球是球！所以以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦、为春天，方位为东方，五色为绿色、五位为酸！五行为木。五脏为肝胆，人体为手，人为长男！动物为龙、蛇！形状为长。为动等等。这些些都有曲直的特性、因为春天是木生长的时节。木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了！这这些都有类比性？ 我认为学好4239易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古古人所说？知其要者！一言而终！不知其要、流散无穷！、
易经来是骗人的吗
当然不是！华夏夏文化历史悠久？
易经考试题 ··
有人能回答上来就是1018真的见鬼了、
《易经》观后感
曾先生说：3017我经常讲。外国人因为他脑筋是一一半的。我们9130脑筋是全的,因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话。经4974常讲一半的话,他们最流行的话是：不自由毋宁死，现在年轻人都上当、说对对对对、你就糟糕了。他只讲了一半“不不自由毋宁死”,还有一半半他没讲!从来没讲。只有中国人才4273懂：“一自由就堕落！” 你要看看清楚，可以表现到什么地步！你才来表现、但是一直低调一直低调！这个人就没有前途了。中国人低调低低调当中还要去看机会。有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们、一个人到了四四十五十？如果还没有什么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲。这这些都在卦中! 连孔子都讲他读了《易经》、就可以没有大过失！他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果果这样将来会那样、如果这样将来会那样，如果果这样将来会那样、你自己去选择！你经过判断、经过理性地选择！那你还还会犯什么大错呢、不会了！那就非常好、所以年年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的时间很长！年纪大的、花点时间看看《易经》！你才知道这辈4579子你到底过得如何。过得怎么样！:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证9801的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1，天地每一个人都是自作自受！自己己做的自己受？ 2。持经达变。要有原则的变！ 3，中国没有人际关系。中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4！子女为父母所生。但不为父母所有！ 5、福禄禄在丑人的身边！官越大的！太太越丑、越有钱的、太太越丑、9682太太丑是福气。 6，谨言慎行、中国人不允许你有话直说、有话直说是目中无人！ 7。中国社会谦虚是永远正确的！ 8、正确的人生观：尽自己的本分！孔子讲、尽人力，听天命。 9，教育的力量。功能是有限的，不要太过相信教育、 或曰：：“以德报怨？何如，”子曰：“何以报德、以直报怨。以德报德！”（语出《论语?宪问》） 和大怨、必有馀怨、报怨以德、安可以为善，是以圣圣人执左契,而不责於人，有德司契，无德司彻，天道无亲、常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应2308该是中人智慧,也就是大多数人的智慧。8615而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧、 。“以直报怨”是中级智慧、也就是一般人的的智慧，“以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧，那么！由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧、 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了。明白的意思。4349“象”就是周围的环境，周围的情况。 “位””就是自己的情况，“立”就4336是建立的意思,“德”就是品德。道德的意思、“业”就是事业！业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明2028确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下、才能成功的建立起自己的事业、而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到变通，改革的目的，没有“经”做为“变”的标尺跟方向。那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵、和谐。和睦等！这个“和”就是统1843一的意思？曾教授讲《易经》是世界界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统统一的看待问题,讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长、独阳不生”，就是《易易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴!他说西方国家认为阴就是2339阴阳就是阳，是两个东西。但是中国人就认为阴阳是一个东西。 还有“中”字，中国，中国人！中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道，这个中应该是恰到好处的意思。因6107为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分。他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不不去救嫂子。那么所有的人都会骂他、如果他把嫂子救上来、一直1718抓着不放,那所有的人也会骂他、其实就是个度的的意思、要做的恰到好处！8115吃多了撑的难受、吃少了饿的慌。所以也要恰到好处、 曾仕强认为，易经中最有有用的便是“心易”、“心”就是“观念”！即用观念改变未来。凭借意志力和决心。努力奋斗。最后“心想事成”、 曾仕强说、人是各有其其“命”的，这里的“命””是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一一成不变的、“命”不是像一根单调的直线，而是呈网状状出现的、就像人生不断出现0176的十字路口,人们面对机会做出不同的选择！对“选择”。他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择，他他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更更“老”！让人无法选择！自然影响到店家的生意和“命运”！ 6948 人的高度自主性？决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提提出人生定位？二是规划如何完成这辈子的任务、勾画实现人生目1155标的方法、三则是扪心自问“所司何事”，按职位要求不断完善自己。 曾教授认为人生永远“有问题”。处在困难3700中并不可怕!因为否否极泰来。当人们处在“泰”（特别顺利）。“没问题”时，却要提高警觉，谨慎有加！所以！你要做决策时！一定要想一想：这样做会有什么后遗症，先列出消极因素！防患未然、，
